金 楠 鐘 藝 張 晨

(1 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)(2 蘇州科技大學(xué) 江蘇 蘇州 215000)

在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，纏枝紋是最為常見的一種紋樣，以青花為表現(xiàn)形式的裝飾最為豐富。纏枝紋是卷草紋的延續(xù)，也是在佛教的興盛中不斷發(fā)展演變出各式各樣的內(nèi)容與形式，大多呈波浪形二方連續(xù)或地方連續(xù)的藤蔓狀扭曲纏繞，它的延綿不斷有著生生不息之意，所以也稱作萬(wàn)壽藤。

1 元青花瓷纏枝紋的裝飾形式

元青花瓷中的裝飾也融入著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和“離形得似”的藝術(shù)表達(dá)，纏枝花紋也是如此。這種藍(lán)與白的結(jié)合，既迎合了草原民族對(duì)長(zhǎng)生天的崇拜，又體現(xiàn)出華夏民族崇尚天青色的民族心理。元青花中的一部分已成為世界性的藝術(shù)品，尤其是那些精美的至正形元青花作品，價(jià)值已難以再估量。

以元青花瓷中較為經(jīng)典的作品來(lái)看，出土于南京市的蕭何月下追韓信圖梅瓶(見圖1)、鬼谷子下山圖罐(見圖2)、首都博物館館藏的青花纏枝花卉紋盞(見圖3)和藏于湖南省博物館的青花蓮池游魚紋盤(見圖4)，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論器形大小、是何用途，纏枝花紋在元青花瓷器中的裝飾都較為普遍，它能夠與器物的造形有著緊密的聯(lián)系，讓裝飾紋樣主次分明。而且用途也非常的廣泛，既能作為主體紋飾進(jìn)行裝飾，也常以二方連續(xù)的形式作為邊飾。在青花繪制中，一般以特質(zhì)的狼毫筆用細(xì)線勾勒輪廓，再用質(zhì)地較軟的雞頭筆進(jìn)行分水填色，在花瓣或是其他面積較大的設(shè)色中，注重濃淡深淺的變化，看似平面又有立體之感。纏枝花卉通常為一正一反穿插排列，花瓣留白具有立體感。枝葉均填滿色，葉子肥大似未開的花苞，表現(xiàn)形式常以葉壓枝，而不見枝壓葉，講究畫面優(yōu)美流暢和生生不息之意。常見的纏枝紋有：纏枝蓮紋、牡丹、纏枝菊、纏枝寶相花等，也有與鳥獸、人物進(jìn)行結(jié)合的纏枝紋樣。

裝飾中纏枝紋的形式大致有以下三種，這三種形式在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣中也很常用，分別為：(1)具象題材的抽象概括化處理。這種處理手法在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的植物形象進(jìn)行抽象與概括，圖像化和平面化地提煉出植物的莖與葉，把無(wú)規(guī)律的植物形象處理成優(yōu)美明快而又有規(guī)律可循的圖案。(2)對(duì)稱、平衡的構(gòu)圖手法。在構(gòu)圖形式上呈“S”形對(duì)稱延伸，氣勢(shì)連貫，在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣中對(duì)稱是一種常用的表現(xiàn)方式，或是中心對(duì)稱或是旋轉(zhuǎn)180°上下對(duì)稱，在視覺上達(dá)到平衡，穩(wěn)重端莊。但在對(duì)稱中也不會(huì)一板一眼地表現(xiàn)，在紋飾的細(xì)節(jié)處理上也有輕微的變化，能夠讓裝飾紋樣很好地與陶瓷器物進(jìn)行融合，呈現(xiàn)出主次分明的裝飾內(nèi)容。(3)繁復(fù)、充滿韻律感的造形特點(diǎn)。雖然纏枝紋乍一看或許會(huì)讓人感到眼花繚亂，但仔細(xì)觀察下能夠發(fā)現(xiàn)這種繁復(fù)是有序而又充滿律動(dòng)感的，它在細(xì)節(jié)處理上言簡(jiǎn)意賅，波浪狀的曲線律動(dòng)流暢。青花瓷的器形與紋樣裝飾往往都是相互呼應(yīng)、相輔相成，并且主次分明。如元青花打盤從內(nèi)而外圓形分隔成幾層畫面，以盤心為視覺中心和主題到盤壁、盤沿向外擴(kuò)散。纏枝紋一般作為主體紋飾或輔助紋飾裝飾在盤心或盤壁。盤心的紋飾常與動(dòng)物、人物相結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)帶有主題性的適合紋樣，而盤壁的紋飾基本都只與花卉結(jié)合，構(gòu)成輔助紋樣，占畫面例較少，盤沿次之。而罐、瓶、壺、杯的裝飾至上而下分層以腹部為視覺中心點(diǎn)，因此通常作為主體紋飾，紋飾面積較大。

圖1 蕭何月下追韓信圖梅瓶

元青花瓷的繪畫工藝是研究元青花纏枝紋的一個(gè)重要內(nèi)容，它對(duì)于元青花瓷的解讀也有著十分重要的作用。從散布在全球各地和世界各大博物館的元青花瓷來(lái)看，“滿工”是它藝術(shù)表現(xiàn)手法中的一個(gè)基本方式，畫滿裝飾紋樣且較少留白(見圖5)，這和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)留白有著很大的區(qū)別。元青花瓷上的紋飾，特別是大形器物一般都繪滿紋飾圖案，纏枝紋作為輔助裝飾出現(xiàn)頻率極高。這種繁而不亂、密而不雜的裝飾風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。典形元青花的紋飾布局繁密，主次分明，渾然一體，層次多而不亂，并未給人瑣碎、堆砌的感覺(見圖6)。纏枝紋在濃淡的分布上也有所講究。青花墨分五色，由濃至淡分為頭濃、正濃、濃水、淡水、影水，在莖、葉和花繪中先以重色選取小塊面進(jìn)行分水；再以淺色選取大塊面進(jìn)行分水，在大塊面的分水中又講究塊面的濃淡變化，讓裝飾更耐看考究；最后把剩余未分水的部分濃淡穿插著分水上色。從濃至淡的分水過程是由于在上青花料時(shí)青花的顏色并不是成瓷后的青藍(lán)色，而是接近墨色，濃淡變化在泥坯上難以辨別，需要憑借對(duì)裝飾紋樣黑白灰分布的感覺逐一上色。

圖2 鬼谷子下山圖罐

圖3 青花纏枝花卉紋盞

圖4 青花蓮池游魚紋盤

2 元青花瓷纏枝紋的審美意趣

纏枝紋由藤蔓卷草煉化而成，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，生生不息，又稱為“萬(wàn)壽藤”，與不同花卉組合又能延伸出不同的寓意。纏枝蓮紋，寓意連年有余，故常結(jié)合魚類紋樣進(jìn)行主體裝飾；纏枝牡丹，寓意幸福富貴不到頭，吉慶有余；纏枝寶相花，是四季花卉的一種變形，中間鑲嵌不同形狀的花瓣和大小不一的圓珠，讓花卉看起來(lái)珍貴華麗故名寶相花，寓意吉慶美滿不停息，這三種花卉是元青花瓷中最常見的纏枝花卉紋飾。它們都大同小異地寓意著美好永不停息，是吉祥圖案中最為常見的一類，在家具、刺繡、年畫、剪紙中多有出現(xiàn)，運(yùn)用十分廣泛，含蓄而直觀地表達(dá)，訴說著人們對(duì)幸福生活的美好愿望與心境，在華夏文明中不斷散發(fā)迷人的光芒。

圖5 蕭何月下追韓信圖梅瓶局部

圖6 纏枝花紋梅瓶

不同時(shí)期的纏枝紋也記錄著各個(gè)時(shí)代的審美意趣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期纏枝紋開始出現(xiàn)，植物紋樣也越來(lái)越多，但內(nèi)容與形式都較為單一。魏晉南北朝忍冬紋盛行，到了隋唐時(shí)期植物紋樣越來(lái)越豐富，纏枝紋日趨豐滿華麗。宋代，人們崇尚文人精神的審美意趣，較唐代更為精致嚴(yán)謹(jǐn)。元代由于蒙古游牧民族的統(tǒng)治，纏枝紋更具民族風(fēng)格，活潑豪放，這一時(shí)期的纏枝紋以卷草紋與花卉進(jìn)行融合，逐漸成為纏枝紋的一種典范，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。而明清時(shí)期的纏枝紋則以傳承元代的表現(xiàn)形式為主，但越來(lái)越趨于程式化。

元代戰(zhàn)亂頻發(fā)、國(guó)庫(kù)空虛導(dǎo)致青花瓷大量外銷中東與西亞地區(qū)，外來(lái)伊斯蘭文化隨之涌入，纏枝紋在中西文化的交融下，把異域風(fēng)格本土化，繁復(fù)卷曲但整體統(tǒng)一明了的藝術(shù)效果與伊斯蘭裝飾有著異曲同工之處，這種審美取向得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛認(rèn)同。元青花中大量紋飾大多都與佛教相關(guān)，如纏枝蓮紋、纏枝寶相花等，禪宗的根本是生命的超越，這與纏枝紋的生生不息也不謀而合。

纏枝紋呈曲線狀跳躍在器物上，以“靜”制“動(dòng)”把靜態(tài)的花與葉展現(xiàn)出律動(dòng)之感，又很好地把握了裝飾的“形”與“意”，把自然界中的植物靈活明快地隨性搭配，與器形進(jìn)行完美的結(jié)合，給人帶來(lái)浪漫、歡快之感，仔細(xì)琢磨耐人尋味。

3 結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，元青花仍舉世矚目并走出中國(guó)古陶瓷學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)收藏，被越來(lái)越多的人關(guān)注與重視，逐步走向藝術(shù)創(chuàng)作和生活中的其他領(lǐng)域。元代以前多是“有貢則燒，無(wú)貢則止”，而“華夏之美”是獻(xiàn)給每一個(gè)中國(guó)人的，我們需要回溯青花瓷的發(fā)展之源，了解曾經(jīng)的輝煌歷史，重拾文化自信，昂首挺胸地立足于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、優(yōu)美博大的華夏文明之中吸取養(yǎng)分進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。希望在淺談元青花瓷中的纏枝花紋的裝飾內(nèi)容與形式之余，華夏之美能夠再次覺醒，以融古創(chuàng)新的人文精神再次向世界展現(xiàn)東方藝術(shù)的瑰麗色彩。