鄭素靜

摘 要：繪本教學(xué)是兒童教學(xué)的重要組成部分，尤其是素質(zhì)教育背景下，國(guó)家及社會(huì)各界對(duì)于教育的關(guān)注度逐步提升，繪本教學(xué)的重要性也被越來(lái)越多的教師、家長(zhǎng)所認(rèn)可。而且在當(dāng)前注重培養(yǎng)核心素養(yǎng)、鼓勵(lì)開發(fā)特色校本課程的背景下，

兒童繪本教學(xué)逐漸從課堂上的臨時(shí)“借用”上升為特色校本課程。泉州地方文化與兒童繪本的契合度高，將泉州地方文化與兒童繪本進(jìn)行有效融合，可以增加兒童對(duì)于本地文化的了解與感知，從而逐步創(chuàng)作出具有地方文化特色的校本作品。基于此，文章從四個(gè)方面分析泉州本土文化元素的融合途徑。

關(guān)鍵詞：兒童繪本;泉州地方文化元素;教學(xué)

繪本的視覺性與兒童的讀圖特點(diǎn)相匹配;繪本的敘事性與兒童的認(rèn)識(shí)方式相匹配;繪本的多樣性與兒童的表現(xiàn)能力相匹配，兩者的緊密關(guān)系決定了兒童繪本引入小學(xué)美術(shù)課堂的必然性，教學(xué)實(shí)踐也證明了兩者的特殊關(guān)系。在中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)搜索關(guān)鍵詞“兒童繪本”“小學(xué)美術(shù)”，可以得到幾千條數(shù)據(jù)。概覽這些學(xué)術(shù)論文，能得出這樣的結(jié)論：在當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，與兒童繪本相關(guān)的實(shí)踐與研究，主要集中于將兒童繪本視為教學(xué)資源或創(chuàng)作形式，探討其在美術(shù)課堂上的應(yīng)用策略。這種情況下，課堂是“體”，繪本是“用”，兩者的關(guān)系仍然屬于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)實(shí)踐研究的范疇。在當(dāng)前鼓勵(lì)開發(fā)特色校本課程的背景下，教師可以拓寬與創(chuàng)新課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式，將兒童繪本由簡(jiǎn)單的“用”升級(jí)為特色校本課程的“載體”，再吸納兒童生活中的素材，融入繪本之中，成為校本課程的資源，這就拓寬了兒童繪本在課堂內(nèi)外的應(yīng)用范圍。文章即是在這樣的視域下，探究?jī)和L本與泉州地方文化融合的可能性及路徑。

一、 可行性——泉州地方文化與兒童繪本屬性的契合度探究

繪本具有敘事性強(qiáng)、題材多樣、表現(xiàn)手法靈活等特點(diǎn)，泉州地方文化所具有的故事性、生活化、多元化等特點(diǎn)與繪本的特點(diǎn)具有較高的相似性。泉州作為國(guó)家歷史文化名城，它具有悠久的歷史，沉淀了大量的故事，可供敘述的內(nèi)容非常豐富，契合了繪本的敘事屬性;泉州是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，宋元時(shí)期的“東方第一大港”，各種歷史文化遺產(chǎn)具有很濃的商業(yè)與生活氣息，貼近人們的生活，將之表現(xiàn)于繪本中，對(duì)兒童具有較強(qiáng)的吸引力;泉州作為“東亞文化之都”，是世界多元文化展示中心，匯聚了古代歐亞文明的元素，它的文化極具豐富性，這就給表現(xiàn)手法靈活的繪本創(chuàng)作提供了空間與平臺(tái)。這些屬性決定了泉州地方文化元素（建筑、風(fēng)物、工藝品、美食、方言、民俗），可以作為創(chuàng)作內(nèi)容，自然地融入繪本當(dāng)中，形成獨(dú)具地方特色的美術(shù)校本創(chuàng)作活動(dòng)。典型的泉州地方文化元素，如，開元寺“桑開白蓮”、《巷遇·承天巷》“三箭破龍穴”，閩南大厝“皇宮起”;民俗故事——“年兜跳火囤”“飛錢”;民間“仙公山的傳說(shuō)”;美食故事面線糊、深滬漁丸、牛肉羹、菜包等。這些文化元素，詼諧幽默，生動(dòng)有趣，富有生活氣息，可以作為創(chuàng)作內(nèi)容融入繪本之中，創(chuàng)作出兒童喜愛的繪本讀物。

二、 基本原則——泉州地方文化元素融入兒童繪本的要求

（一）合理的敘述順序

繪本本身所具有的敘事屬性，決定了在創(chuàng)作繪本時(shí)，必然要考慮內(nèi)容呈現(xiàn)的順序，借用寫作敘事學(xué)的概念，就是敘述順序。繪本內(nèi)容的呈現(xiàn)順序也可分為時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。

中央電視臺(tái)《舌尖上的中國(guó)》欄目曾到泉州西街拍攝當(dāng)?shù)孛朗场皾?rùn)餅”，即以時(shí)間順序呈現(xiàn)美食的制作過(guò)程。一般情況下，對(duì)于當(dāng)?shù)毓适滦詮?qiáng)或具有動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的文化元素，如，文化名人的故事、歷史遺產(chǎn)的變遷等題材，適合采用時(shí)間順序進(jìn)行繪本創(chuàng)作。

對(duì)于靜態(tài)的歷史建筑或空間感更強(qiáng)的，如，泉州本地的宗教建筑、各類亭臺(tái)樓閣等，按照一定的空間順序更能全方位、多角度地表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。

（二）巧妙的想象加工

藝術(shù)來(lái)源于生活，但要高于生活，決定其高度的，往往是想象。想象可以是“無(wú)中生有”，可以是“牽強(qiáng)附會(huì)”。泉州地方文化元素中靜態(tài)的事物非常豐富，但需要在這些元素基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)變形，建立有機(jī)聯(lián)系。這就需要調(diào)動(dòng)兒童的想象力，在不影響優(yōu)秀的地方文化傳承的基礎(chǔ)上，添加屬于自己的個(gè)性想象，進(jìn)行加工，創(chuàng)作出有滋有味的繪本。如，在指導(dǎo)兒童創(chuàng)作以泉州洛陽(yáng)橋?yàn)閮?nèi)容的繪本時(shí)，可加入適當(dāng)?shù)南胂?，?lián)系古往今來(lái)的相關(guān)元素，豐富其形象，創(chuàng)建一個(gè)方便講述的故事藍(lán)本。

（三）適當(dāng)?shù)纳罨幚?/p>

將泉州地方文化元素融入繪本創(chuàng)作，是將大部分靜態(tài)的歷史遺產(chǎn)融入自身的認(rèn)知與感受的范圍，拉近其與兒童的距離。從生活的角度去觀察這些元素并做生活化的處理，是一個(gè)理想的途徑。設(shè)置生活化的場(chǎng)景，引入地方文化元素，將之形象化、擬人化，建立與生活的聯(lián)系，可以激發(fā)兒童的創(chuàng)作興趣，促使其創(chuàng)作出有趣的作品。如，創(chuàng)設(shè)“古城游記”的情境，塑造虛擬的人物形象，在人物的“帶領(lǐng)”下，于虛擬情境中敘述泉州文化故事。

三、 實(shí)施路徑——用兒童繪本講述地方文化故事的方法

（一）多閱讀本土文化繪本，激發(fā)創(chuàng)作興趣

這里的本土繪本是指融入中國(guó)文化元素的原創(chuàng)繪本，這些繪本關(guān)注的是中國(guó)文化，包含民間工藝美術(shù)、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、建筑、民俗等。這些繪本與國(guó)外繪本相比，更貼近兒童生活，并運(yùn)用了獨(dú)具中國(guó)特色的審美視角，易于感染兒童，并激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。例如，《傳統(tǒng)節(jié)日》一書把古老傳統(tǒng)的節(jié)日，用有趣的故事與溫馨的畫面相結(jié)合，讓兒童輕松地接觸和了解傳統(tǒng)節(jié)日，繼而在繪本里找尋更多傳統(tǒng)節(jié)日的精彩之處。如，趙燕翼先生的《金瓜兒銀豆兒》是以中國(guó)民間故事作為創(chuàng)作腳本，這本繪本中揉合多種傳統(tǒng)藝術(shù)，在扁平式的彩色剪紙?jiān)煨椭腥谌肫び昂湍戤嫷奶攸c(diǎn)，書中還有戲曲藝術(shù)，如反面角色李員外和他的跟班，都畫上了京劇里的臉譜，角色的服裝則取自傳統(tǒng)漢服。熊亮的《兔兒爺》則以圖畫書的圖像來(lái)詮釋傳統(tǒng)的民間技藝——兔兒爺，呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的重新認(rèn)同。當(dāng)世界越來(lái)越接近所謂的地球村時(shí)，我們?cè)絹?lái)越講求人性化，且越來(lái)越強(qiáng)調(diào)彼此間的差異，越來(lái)越堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)，越來(lái)越積極地守住自己的根與文化。把這類本土繪本推薦給兒童，讓他們?cè)诶L本中感受本土文化、涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，可以引發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)泉州文化的關(guān)注、傳承與弘揚(yáng)。