韓文乾

摘要：習(xí)近平號(hào)召新時(shí)代青年人要增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，青年人“提氣”需要從樹(shù)立正確的價(jià)值觀開(kāi)始，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教導(dǎo)新時(shí)代青年人立德、立志、勤學(xué)，引領(lǐng)青年人扣好人生第一?？圩樱B(yǎng)青年人的理想觀、愛(ài)國(guó)觀、義利觀、奮斗觀、忠誠(chéng)觀等價(jià)值觀，幫助新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣、提骨氣、增底氣。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);家訓(xùn);價(jià)值觀;愛(ài)國(guó)觀

中圖分類號(hào)：D649文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6378（2021）06-0012-07

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2021.06.002

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”[1]?！爸練狻⒐菤?、底氣”傳遞著習(xí)近平對(duì)新時(shí)代青年人的殷切期望。新時(shí)代青年人響應(yīng)號(hào)召，不斷“提氣”，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的涵養(yǎng)。

習(xí)近平非常重視家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，他指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”[2]354-355。家風(fēng)家訓(xùn)教育是青年人真正認(rèn)知并踐行正確價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)新時(shí)代青年的價(jià)值觀，對(duì)于引導(dǎo)青年人扣好“人生的第一?？圩印盵3]具有重要意義，是新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣、提骨氣、增底氣的培育基礎(chǔ)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀

家風(fēng)是一個(gè)家庭傳承下來(lái)的價(jià)值觀念、行為方式、道德規(guī)范的總和。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、歷久彌新。家風(fēng)家訓(xùn)促使家庭成員向著共同目標(biāo)奮進(jìn)，引領(lǐng)家族生生不息，興隆昌盛，不斷展現(xiàn)家族良好的精神風(fēng)貌。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)是不斷與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀，會(huì)對(duì)一代又一代家庭成員世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)基本上都是圍繞個(gè)人修養(yǎng)、睦鄰齊家、處世為人、社會(huì)規(guī)范、家國(guó)情懷等方面展開(kāi)，對(duì)青年人教育的核心包括“立德”“立志”“勤學(xué)”。

“立德”，是祖先對(duì)后人的要求，“德”字為先，“德”字是基本遵循。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。無(wú)論達(dá)官貴族還是平民百姓，對(duì)孩子的教育都是首先要“做個(gè)好人”，“學(xué)做人”是人生的第一堂課。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)讓孩子讀書的最終目的不是為了功名利祿，而是為了修身養(yǎng)性，厚實(shí)靈魂，成為一個(gè)“大寫的人”，也正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”。“立德”要學(xué)會(huì)反省，要主動(dòng)向有德行有才能的人學(xué)習(xí)，努力向更高標(biāo)準(zhǔn)看齊。看到德行欠缺的人和行為，更要查找不足、自我反省。由此達(dá)到修身立德，最終能夠做到“慎獨(dú)”，這便是最高的精神境界。修德，德才兼?zhèn)?、以德為先?！暗隆卑▊€(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德等。個(gè)人品德要求人們孝親敬老、待人真誠(chéng)、與人為善、勤儉節(jié)約。家庭美德則要求人們勤儉持家、睦鄰齊家、立業(yè)興家，家庭成員之間和睦相處，父慈子孝，兄友弟恭，家人們“心往一處想，勁往一處使”，創(chuàng)造幸福生活，此所謂“家和萬(wàn)事興”，小家的和睦是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)公德、職業(yè)道德共同要求人們文明禮貌、助人為樂(lè)、仁愛(ài)寬厚、民胞物與、寬容大度、公正無(wú)私、保持謙恭。

“立志”，即立鴻鵠志，志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著追求。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，很多長(zhǎng)輩勉勵(lì)孩子立鴻鵠志，才能成為建功立業(yè)的國(guó)之大器。教育后世子孫“早立志，立大志”成為傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中一個(gè)亙古不變的主題。古人立志，最終目標(biāo)是“治國(guó)、平天下”，而更重要的是要堅(jiān)定落實(shí)，不輕言放棄。要先從“修身、齊家”做起，把身邊的小事做好，正所謂“勿以善小而不為”“仰望星空”的背后，更重要的是“腳踏實(shí)地”。任何宏大的志向都不是等來(lái)的。因此，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求后人一步一個(gè)腳印踏實(shí)前行，不要好高騖遠(yuǎn)。

“勤學(xué)”，即下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。淵博的知識(shí)是樹(shù)立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。古人有“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“囊蟲映雪”等勤奮讀書的典故，用來(lái)勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累、水滴石穿的過(guò)程，只有“發(fā)奮識(shí)盡天下字，立志讀盡人間書”、耐得住寂寞、忍得了孤獨(dú)、堅(jiān)持不懈，方能學(xué)有所成。最終，要把治學(xué)上的勤學(xué)苦練培養(yǎng)成個(gè)人的良好習(xí)慣，培育成內(nèi)化于心的價(jià)值觀。追求幸福，實(shí)現(xiàn)價(jià)值固然要求讀書，但更重要的是要養(yǎng)成這些良好習(xí)慣，塑造青年人優(yōu)秀的價(jià)值品格，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)專注力、意志力，提升個(gè)人氣質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值精髓為當(dāng)代青年價(jià)值觀培育提供豐富教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容范疇包含人與自身、人與他人、人與社會(huì)、人與國(guó)家等重要關(guān)系，其中體現(xiàn)的倫理價(jià)值精髓是培育當(dāng)代青年價(jià)值觀的核心教育內(nèi)容。一是愛(ài)家報(bào)國(guó)、志慮忠純?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)同構(gòu)觀是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人與國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)詮釋，清楚闡明了“小家”與“大國(guó)”的關(guān)系，其中蘊(yùn)含的濃厚家國(guó)情懷是培養(yǎng)當(dāng)代青年人愛(ài)國(guó)觀的重要教育內(nèi)容。二是孝親敬賢，民風(fēng)淳樸。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍倡導(dǎo)子女要做到“夫義、婦順、父慈、子孝、兄友、弟恭”，其中蘊(yùn)含的孝親敬賢等倫理思想有利于促進(jìn)家庭和諧，進(jìn)而形成淳樸的社會(huì)風(fēng)氣。強(qiáng)調(diào)以“孝”作為核心道德，孝是人倫之始。對(duì)于如何為人處世，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中有許多思想值得借鑒。此外，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的諸如誠(chéng)實(shí)守信等思想也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度價(jià)值統(tǒng)一。三是增智明志，學(xué)風(fēng)優(yōu)良。重視子女讀書學(xué)理立志是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容?？鬃釉?xùn)兒子孔鯉，“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，后來(lái)成了著名的“過(guò)庭之訓(xùn)”。從此，以詩(shī)禮立身、傳家，就成了傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一個(gè)重要特征，進(jìn)修學(xué)業(yè)成為家風(fēng)家訓(xùn)中的一個(gè)信條。豐富的學(xué)理、遠(yuǎn)大的志向、勤勉的學(xué)風(fēng)是青年人不斷完善自我、認(rèn)清自身的基礎(chǔ)，這些思想不管任何時(shí)代對(duì)青年人都有教育價(jià)值。四是廉政為民，政風(fēng)清正。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中歷來(lái)重視為官?gòu)恼械牧疂嵔逃?，其中蘊(yùn)含的淡泊名利、廉政愛(ài)民、慎獨(dú)自省的修身思想對(duì)于建設(shè)良好黨風(fēng)、政風(fēng)具有重要意義。當(dāng)代青年人作為黨和國(guó)家未來(lái)的中堅(jiān)力量，用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的相關(guān)思想幫助青年人逐步樹(shù)立正確的義利觀、敬業(yè)觀、忠誠(chéng)觀等，是為黨和國(guó)家培養(yǎng)棟梁之材、筑牢從政德為先的基礎(chǔ)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的教化理念為當(dāng)代青年價(jià)值觀培育提供重要教育方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值不僅體現(xiàn)在教育內(nèi)容上，更蘊(yùn)含著代代相傳、行之有效的教育理念：一是德智同行，德育為先。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分注重對(duì)家族成員德行修養(yǎng)的培育，把“修德”“養(yǎng)德”作為教育子孫的第一要?jiǎng)?wù)。在此種家風(fēng)的熏陶下，有利于個(gè)體道德人格的形成。同時(shí)，家庭是個(gè)體社會(huì)化最初也是最重要的場(chǎng)所，家庭教育對(duì)于個(gè)體道德品質(zhì)養(yǎng)成起到了至關(guān)重要的作用。重智育輕德育的家庭教育缺失會(huì)導(dǎo)致社會(huì)性道德焦慮，而德育為先的家庭教育導(dǎo)向是提升社會(huì)整體素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。二是恪守終生，早教為先。家風(fēng)家訓(xùn)首先是一種終身教育，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)一經(jīng)形成便成為教育、教化家族成員的重要力量，并被自覺(jué)終生遵守。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常常表現(xiàn)為簡(jiǎn)單、直接的教育內(nèi)容和行為規(guī)范，并通過(guò)家族長(zhǎng)者經(jīng)常性和長(zhǎng)期性的言傳身教讓家庭成員內(nèi)化為思想觀念，外化為符合家族規(guī)范的行為習(xí)慣。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)影響到整個(gè)家族的發(fā)展，惠澤于家族的所有成員，它支撐著家族的延續(xù)，促進(jìn)著家族成員的發(fā)展，是一個(gè)家族的靈魂所在。家風(fēng)家訓(xùn)特別注重早期教育，這是一個(gè)人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)。家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的家規(guī)，從微觀層面來(lái)看正是家庭教育的“法規(guī)”，從小良好的家規(guī)教育對(duì)青年人樹(shù)立正確價(jià)值觀具有重要意義。三是言傳身教，身教為先。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)注重言傳身教，但身教重于言傳，往往側(cè)重身體力行，率先垂范。古人認(rèn)為，言傳和身教在家風(fēng)家訓(xùn)教育中相輔相成，只有雙管齊下，才能取得最佳效果。兩者相比較而言，“身教”更勝于“言傳”，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)多要求父母長(zhǎng)輩要以身作則，注意言行舉止，身為家長(zhǎng)更要嚴(yán)格遵守禮法，教導(dǎo)子女時(shí)才能有說(shuō)服力。教育子女，要做到言行一致，并且言而有信，否則在給子女造成說(shuō)謊不良影響的同時(shí)，說(shuō)謊者也容易因失信而失去權(quán)威。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育既有涵養(yǎng)青年人價(jià)值觀的作用，更有加強(qiáng)自律、完善自我的內(nèi)在要求。

三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人“提氣”

（一）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣

新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣，必須明白為何立志？立什么志？怎樣立志？要立做大事的志向，要立愛(ài)國(guó)之志，要在明辨義利的基礎(chǔ)上立志，這就要求新時(shí)代青年人樹(shù)立正確的理想觀、愛(ài)國(guó)觀、義利觀。

“立志高遠(yuǎn)，矢志不移?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“立志高遠(yuǎn)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“理想觀”。“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵4]中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)青年人要“立志”，鼓勵(lì)青年人要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，明確人生努力的方向，這是人生成功的第一步。新時(shí)代青年首先要明確立什么志，諸葛亮在《諸葛亮集·誡外甥書》中強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”[5]147，認(rèn)為志向應(yīng)當(dāng)超脫個(gè)人，胸懷天下，為天下更多人謀幸福。正如習(xí)近平對(duì)青年人的寄語(yǔ)：“青年要立志做大事，不要立志做大官?！盵6]新時(shí)代青年人要立做大事的長(zhǎng)遠(yuǎn)之志，就要堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹(shù)立為人民謀幸福的遠(yuǎn)大理想，因?yàn)轳R克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，是人民群眾根本利益的理論表達(dá)。其次，要學(xué)會(huì)如何守志。左宗棠在《示兒書》中教育后人“志患不立，尤患不堅(jiān)”[7]140，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常誡勉青年人，立志怕沉溺世俗，左右搖擺，更怕流于空談，蹉跎歲月。新時(shí)代青年人要做到持之以恒，矢志不移。最后，要堅(jiān)持奮斗實(shí)現(xiàn)理想?！渡袝ぶ軙分袕?qiáng)調(diào)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”[8]，取得偉大的功業(yè)在于樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，完成偉大的功業(yè)在于辛勤不懈的奮斗。有理想才能堅(jiān)定方向，有信念才能昂首遠(yuǎn)航，靠奮斗才能乘風(fēng)破浪。

“精忠報(bào)國(guó)，愛(ài)國(guó)如家?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“精忠報(bào)國(guó)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“愛(ài)國(guó)觀”。習(xí)近平談道：“‘精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字，是我一生追求的目標(biāo)?！盵9]中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深沉、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中關(guān)于“精忠報(bào)國(guó)”的思想十分豐富。首先，他強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)的極端重要性。他認(rèn)為“忠”是愛(ài)國(guó)的價(jià)值觀體現(xiàn)，更是修身立德的基本要求，常教育子女把國(guó)家和民族利益放在至高無(wú)上的地位。其次，他強(qiáng)調(diào)為國(guó)分憂，挺身?yè)?dān)責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。明代沈煉在《給子襄書》中教導(dǎo)兒子在國(guó)家民族危難之時(shí)，切不可閉門“尋摘章句”逃避責(zé)任，如果不能為國(guó)分憂，建言獻(xiàn)策，“則汝等平生之所學(xué)者，更亦何益”[10]175。最后，他強(qiáng)調(diào)為國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興而努力。南宋陸游甚至在自己的絕筆《示兒》中，寫出“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”[7]91的最后訓(xùn)言，把堅(jiān)信國(guó)土必將恢復(fù)，祖國(guó)終會(huì)統(tǒng)一的思想傳給后人。新時(shí)代青年價(jià)值觀中，最核心的就是樹(shù)立正確愛(ài)國(guó)觀。用優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“精忠報(bào)國(guó)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的愛(ài)國(guó)觀，要求青年人自覺(jué)維護(hù)黨和國(guó)家的權(quán)威和形象。無(wú)論身在何方，都應(yīng)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益;不管任何處境，都應(yīng)保持民族自尊心和責(zé)任感;“不論樹(shù)的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里”[11]。新時(shí)代青年人要傳承家國(guó)情懷，以國(guó)為家，國(guó)重于家。堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)之心化為愛(ài)國(guó)之行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生。

“義以為上，以義為尺?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“義以為上”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“義利觀”。義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀念，其本質(zhì)是思考道義和利益的關(guān)系，核心是處理好個(gè)人與集體、公民與國(guó)家等重要關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須正確處理義利關(guān)系。首先，強(qiáng)調(diào)“義以為上”的做人原則，堅(jiān)持“以義為尺”的處世之道。戰(zhàn)國(guó)齊相田稷之母告誡子女“非義之事，不記于心。非理之利，不人于家”[12]，即心中不要有不義的念想，不義之財(cái)不要帶回自己家。其次，當(dāng)面對(duì)義利抉擇時(shí)，強(qiáng)調(diào)“重義輕利”“先義后利”“以義取利”，最終才能實(shí)現(xiàn)義利并舉。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的義利觀引導(dǎo)新時(shí)代青年人更多地思考社會(huì)責(zé)任，正確處理好個(gè)人、集體和國(guó)家之間的關(guān)系，把“國(guó)家和人民的利益放在首位”，摒棄拜金主義、極端利己主義等重利輕義或先利后義的錯(cuò)誤義利觀。堅(jiān)持正確的義利觀，自覺(jué)做到“義利兼顧，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”[2]443。真正做一名有理想、愛(ài)祖國(guó)、明義利的有志青年。

（二）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人提骨氣

新時(shí)代青年人提骨氣，必須懂得提哪些骨氣？提骨氣包括不畏艱難的骨氣、抵御誘惑的骨氣、超越自我的骨氣等。這就要求新時(shí)代青年人樹(shù)立正確的奮斗觀、忠誠(chéng)觀、創(chuàng)業(yè)觀。

“習(xí)勞誡逸，鍥而不舍?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“奮斗勤勉”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“奮斗觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性。首先，教育子女要持續(xù)奮斗，砥礪前行，切勿安逸。明代徐媛在《訓(xùn)子書》中勸勉兒子不可“日淹歲月，逸居無(wú)教”[7]110，務(wù)必“兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜”，只有這樣才能成為有益于世人的可用之才。明代史桂芳在《訓(xùn)家人》中訓(xùn)教兒孫習(xí)勞誡逸，強(qiáng)調(diào)“勞則善心生”[7]115，習(xí)勞能“養(yǎng)德養(yǎng)身”，而“逸則妄念生”，安逸能導(dǎo)致“喪德喪身"，時(shí)刻提醒后人奮斗勤勉的重要性。其次，教誨子女奮斗必須持之以恒、鍥而不舍?？鬃雍笕丝钻霸凇墩]子書》中教育后人勤奮努力必須要持久，“山霤至柔，石為之穿;蝎蟲至弱，木為之弊?！盵10]12只要鍥而不舍的進(jìn)步，柔弱的水滴也可以擊穿石頭，弱小的蝎蟲亦會(huì)鉆透實(shí)木?？梢?jiàn)，成功和幸福都是在奮斗中得來(lái)的，正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“幸福都是奮斗出來(lái)的”[13]，“奮斗本身就是一種幸福?！盵14]新時(shí)代是為幸福而奮斗的時(shí)代，青年人應(yīng)當(dāng)在奮斗中追求幸福，在奮斗中凝聚力量，在奮斗中展現(xiàn)并超越自我，真正提升不畏艱難的骨氣。

“忠信立心，忠直報(bào)國(guó)?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“忠誠(chéng)守信”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“忠誠(chéng)觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常常告誡子女為人要忠誠(chéng)守信，“忠誠(chéng)”被看作最重要的道德，位列“八德”之首。首先，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育后人要以忠信立心。宋代胡安國(guó)在《與子寅書》中教育兒子“立心以忠信，不欺為主本”[10]141，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要忠誠(chéng)守信用，公平不欺，這是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中教育子女必須遵守的人生義理。其次，訓(xùn)誡為官子女要忠直報(bào)國(guó)。歐陽(yáng)修在《與十二侄》中告誡做官的侄子，面對(duì)公務(wù)事，必須“盡心向前，不得避事”[10]124，即使臨難赴死，也要勇于直面為之。明代楊繼盛即使在諫言劾奸失敗赴死前，依然告誡子女不要因父親“為忠受禍”而“改心易行”，要繼續(xù)做一個(gè)“正直忠厚，赤心隨分報(bào)國(guó)”[10]180之人。可見(jiàn)在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)自古至今都是為官的重要準(zhǔn)則。新時(shí)代青年人要樹(shù)立正確的忠誠(chéng)觀，以忠誠(chéng)立心為本，做誠(chéng)實(shí)守信的人;立忠直報(bào)國(guó)之志，做廉潔勤勉的官;樹(shù)對(duì)黨忠誠(chéng)之魂，做堅(jiān)定愛(ài)黨護(hù)黨的人。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)黨忠誠(chéng)，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。”[15]新時(shí)代青年黨員更要把好忠誠(chéng)關(guān)，真正提升抵御誘惑的骨氣。

“微言篤行，為者常成?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“為者常成”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“創(chuàng)業(yè)觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須注重在實(shí)踐中創(chuàng)業(yè)。首先，教育后人學(xué)習(xí)的目的重在實(shí)踐，必須培養(yǎng)行在先、言在后，勇于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的意識(shí)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中教育后人“無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道不能行者謂之病”，《牟子》中更是強(qiáng)調(diào)“君子恥言過(guò)行”。這都是在教育后人說(shuō)得多干得少、學(xué)而不能致用的行為是錯(cuò)誤的，只有樹(shù)立“為者常成，行者常至”，“工者久而巧”的正確創(chuàng)業(yè)觀，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持探索，才能有所作為。其次，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，正如《禮記·大學(xué)》中的箴言“荀日新，日日新，又日新”，深刻強(qiáng)調(diào)了每日反省，不斷革新的重要性。反過(guò)來(lái)“不日新者必日退”，面對(duì)時(shí)代進(jìn)步和環(huán)境變化，不思變革、固守陳舊的人必然會(huì)被淘汰。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“為者常成”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的創(chuàng)業(yè)觀：通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)業(yè)真本領(lǐng);發(fā)揮自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐;投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造美好事業(yè)，為新時(shí)代青年人提升超越自我的骨氣。

（三）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人增底氣

新時(shí)代青年人增底氣，必須明白底氣何來(lái)？只有博學(xué)明理的人才能自信通達(dá)，只有誠(chéng)信守法的人才能無(wú)愧于心，只有砥礪前行的人才能底氣十足。新時(shí)代青年人必須努力完善自我，讓自己成為一個(gè)講誠(chéng)信、守法治、尚勤儉、強(qiáng)學(xué)識(shí)的人。這就要求新時(shí)代青年人樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀、法治觀、消費(fèi)觀、敬業(yè)觀。

“誠(chéng)信立身，立誠(chéng)守信。”用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“誠(chéng)信立身”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“誠(chéng)信觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須講誠(chéng)信、守信用。首先，把誠(chéng)信作為立身之本。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中告誡后人：“巧偽不如拙誠(chéng)”[16]，強(qiáng)調(diào)再巧妙的掩飾也不如笨拙不加掩飾的真誠(chéng)，因?yàn)樘搨谓K會(huì)被識(shí)破，本性真心無(wú)法掩飾。其次，把誠(chéng)信作為處世之道?！队?xùn)俗遺規(guī)》指出：“與人相處之道，第一要謙下誠(chéng)實(shí)”[17]，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是為人處世的第一要義?！罢\(chéng)信立身”“立誠(chéng)守信”是人與人相處、國(guó)與國(guó)交往的基石?！墩撜Z(yǔ)·為政》中指出“人而無(wú)信，不知其可也”，一旦失信于人，就不知道是否可以成事了。新時(shí)代青年人應(yīng)自覺(jué)踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“誠(chéng)信立身”思想的豐富歷史積淀，不斷涵養(yǎng)青年人的誠(chéng)信意識(shí)，在立身做人中時(shí)刻謹(jǐn)記“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”，在學(xué)習(xí)工作中努力做到“言必信，行必果”[18]，更要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中誠(chéng)信教育的育人之道，日積月累，從小培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，努力做到無(wú)愧于心，逐步提升坦然面對(duì)一切的底氣。

“知禮守法，公平無(wú)私?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“知禮守法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“法治觀”。法治觀是公民對(duì)依法治理國(guó)家和社會(huì)的根本看法，樹(shù)立正確的法治觀有利于人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法治價(jià)值，自覺(jué)傳承法治精神和法治文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須明道守法、隆禮重法。首先，教育子女“知禮而守法”，強(qiáng)調(diào)從小要先立正確的規(guī)矩，通過(guò)“禮”的教育，養(yǎng)成“法”的意識(shí)?！墩撜Z(yǔ)·季氏篇第十六》中談道：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！苯逃笕藢W(xué)好禮數(shù)才能立身，有禮則安，無(wú)禮則危，無(wú)禮的人守法必然是被動(dòng)的。其次，強(qiáng)調(diào)“公平無(wú)私”的法治觀念，教育子女既要公平守法，又要公平執(zhí)法。新時(shí)代是法治時(shí)代，用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“隆禮重法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年法治觀是非常必要的。習(xí)近平曾使用《韓非子·有度》中的箴言“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”來(lái)強(qiáng)調(diào)法治對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。新時(shí)代青年人應(yīng)當(dāng)學(xué)禮明規(guī)，培養(yǎng)正確的法治觀念，自覺(jué)做遵紀(jì)守法模范，自覺(jué)同一切違法行為做斗爭(zhēng)，為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家不懈努力，法治清明的社會(huì)才能增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展和人民追求幸福的底氣。

“尚儉戒奢，惟儉養(yǎng)德。”用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“消費(fèi)觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍把“尚儉戒奢”作為一種消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向，要求子女勤勞節(jié)儉、反對(duì)鋪張浪費(fèi)。首先，從持家角度強(qiáng)調(diào)“儉而固”，《鄭氏規(guī)范》中認(rèn)為“家業(yè)之成，難如登天，當(dāng)以儉素自繩是準(zhǔn)”[19]，節(jié)儉是治家的重要準(zhǔn)則，同時(shí)認(rèn)為治國(guó)如治家，勤政節(jié)儉也是治國(guó)安邦的重要保障;其次，從修身的角度強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”[5]38，認(rèn)為通過(guò)節(jié)儉的生活態(tài)度可以“克己治欲”，約束欲望，端正品行，把精力投入更高的人生追求，這也是青年人未來(lái)工作中保持廉潔作風(fēng)、錘煉清廉品格的重要基礎(chǔ)。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想引導(dǎo)新時(shí)代青年人確立理性適度的消費(fèi)理念，弘揚(yáng)儉而有度的傳統(tǒng)美德，合理控制消費(fèi)欲望，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃生活支出，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀，在計(jì)劃中體會(huì)自由，在自制中尋找幸福感，逐漸形成合理自制的健康人格。只有從容自如、理性長(zhǎng)遠(yuǎn)地規(guī)劃生活，才能提升克服困難、自信面對(duì)生活的底氣。

“敬業(yè)樂(lè)群，業(yè)精于勤?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“業(yè)精于勤”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“敬業(yè)觀”。敬業(yè)觀是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的必要途徑，敬業(yè)精神是中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須專心鉆研，干一行愛(ài)一行。比如《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂(lè)群”、《進(jìn)學(xué)解》中指出“業(yè)精于勤，荒于嬉”[20]。古人不管是農(nóng)業(yè)勞作還是商業(yè)經(jīng)營(yíng)，都會(huì)告誡子女勤勉守本，始終把勤勞敬業(yè)作為教育子女的重要價(jià)值觀，既希望子女獲得生存之道，更希望他們明白專注于事業(yè)是成功成才的必備條件。新時(shí)代青年人首先應(yīng)當(dāng)做到自覺(jué)忠于職守，在本職崗位盡職盡責(zé)，守住道德底線，遵守社會(huì)規(guī)則，保持態(tài)度永遠(yuǎn)端正。其次，努力在本職崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)職業(yè)無(wú)貴賤，人生價(jià)值有高低。我們尊重潛心鉆研、不聞窗外事的人，尊重抗疫戰(zhàn)場(chǎng)上那些逆行的人，尊重艱難創(chuàng)業(yè)中那些大膽的人，因?yàn)樗麄冊(cè)谯`行自己的職業(yè)諾言，在肩負(fù)社會(huì)賦予的職業(yè)責(zé)任，在鑄造屬于自己的職業(yè)輝煌！新時(shí)代青年人應(yīng)當(dāng)恪守傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的“勤敬”之道，扎實(shí)鉆研，磨煉過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng);忠于職守，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的厚重底氣。

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Cultivating Young People's Values in the New Era with Chinese

Excellent Traditional Family Style and Family Precepts

HAN Wenqian

（School of Marxism，Capital Normal University，Beijing 100048，China）

Abstract：Xi Jinping called on the young people of the new era to enhance their ambition，backbone and spirit. In order to “l(fā)ife their spirits”，young people should start with establishing correct values，be taught to be moral，determined and diligent with Chinese excellent traditional family style and family precepts in the new era，and be guided to mark the first button of life，so as to cultivate young people's values such as ideals，patriotism，righteousness and interests，struggle and loyalty，which will help young people in the new era grow their ambition，improve their backbone and increase their confidence.

Key words：family style;family precepts;values;patriotism