郭凌鵬

深圳市玉石文化協(xié)會(huì)，深圳 518112

前言

玉雕藝術(shù)，是華夏文明一脈相承的“土特產(chǎn)”，也是傳統(tǒng)文化從未斷層的一支。上下五千年的歷史長河中，在無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢之下，玉雕藝術(shù)發(fā)展成為蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)、具有鮮明民族特色的藝術(shù)瑰寶，經(jīng)歷了以生產(chǎn)工具為主的新石器時(shí)代、以祭祀禮器為主的商周時(shí)代、裝飾盛行的漢唐時(shí)代、淺磨深琢的宋元時(shí)代、巧奪天工的明清時(shí)代。近代玉雕集歷史之大成，技法精湛，品類繁多；改革開放以來，新技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，涌現(xiàn)出大量藝術(shù)創(chuàng)新作品，其中，以中國時(shí)代主旋律為題材的玉雕作品紛至沓來，備受關(guān)注。

在2020年的疫情防控當(dāng)中，涌現(xiàn)出一大批值得我們記錄和謳歌的英雄，如鐘南山院士、李蘭娟院士。在這一年的各大玉雕參展作品當(dāng)中，不少是記錄這些英雄事跡等時(shí)代主旋律題材的作品，與時(shí)代脈搏同步，與國家同呼吸、共命運(yùn)，具有十分重要的且必要的時(shí)代意義。

本文從玉雕師個(gè)人、玉雕作品、玉文化事業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面，探析中國時(shí)代主旋律題材在當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)新中的應(yīng)用。

1 中國時(shí)代主旋律題材及玉雕作品

1.1 基本概念

中國時(shí)代主旋律，包括時(shí)代和主旋律兩個(gè)概念[1]。時(shí)代題材是指展現(xiàn)新時(shí)代正能量、有具體的展示媒介和創(chuàng)作主旨、凝聚時(shí)代氣息的題材。主旋律題材是以改革開放與全面建成小康社會(huì)、和平發(fā)展為題材，以人為本，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代主旋律題材，是由玉雕師感悟新時(shí)代價(jià)值體系，以玉石雕刻作品為載體、以傳統(tǒng)玉文化為基礎(chǔ)、以藝術(shù)創(chuàng)新為亮點(diǎn)，為突出時(shí)代主旋律而進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的玉石雕刻題材。有別于其他文化類傳統(tǒng)題材，時(shí)代主旋律題材講述的是新中國的故事，包括解放前的紅色題材，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放、文化自信、時(shí)代豐碑、大國風(fēng)范等新興現(xiàn)實(shí)主義題材，例如描述近年來的抗震救災(zāi)、抗洪搶險(xiǎn)、逆行救火、抗疫防疫等事跡的題材，都是在講述新時(shí)代的故事，弘揚(yáng)新時(shí)代的精神。

1.2 作品案例

1.2.1 【抗擊疫情】案例

“心系蒼生”（圖1），作者陳金城，2020年深圳玉雕創(chuàng)客大賽金獎(jiǎng)作品。以2020年抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情為背景，以奮斗在抗擊疫情一線的護(hù)士為內(nèi)容，表達(dá)大愛在人間的思想感情。作品虛實(shí)有度，構(gòu)思布局疏密合理，線條簡練有流動(dòng)感，護(hù)士的眼神堅(jiān)定中帶有濃郁的擔(dān)憂，神韻飽滿，極具感情張力。

圖1 玉雕作品 “心系蒼生”Fig.1 Works of jade carving “spirit of a martyr”

“中國加油”（圖2），作者于杰。作品表達(dá)的是疫情當(dāng)前，全國的醫(yī)務(wù)工作者為戰(zhàn)勝疫情而奮戰(zhàn)。利用天然瑪瑙白色凹凸部分巧妙雕刻出5個(gè)醫(yī)務(wù)人員的形象，利用平面部分以版畫的形式制作出鐘南山的形象，歌頌了以鐘南山院士為代表的奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)人員大醫(yī)精誠、大愛無垠的時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任感[3]。

圖2 玉雕作品 “中國加油”Fig.2 Works of jade carving “Go China”

“戰(zhàn)疫”（圖3），作者劉慶峰。作者將紅色部分設(shè)計(jì)創(chuàng)作成兩面紅旗，巧妙利用了如烈焰般的黃色創(chuàng)作五角星和黨徽，白色的玉石雕刻成九名穿著防護(hù)服的“戰(zhàn)疫”者。作品動(dòng)感強(qiáng)烈，色彩分明，充滿感染、鼓舞、激勵(lì)的力量。

圖3 玉雕作品 “戰(zhàn)疫”Fig.3 Works of jade carving “Defeat COVID-19”

“難忘庚子·共克時(shí)艱”（圖4），作者黃日富。作品呈現(xiàn)了在疫情防控檢測點(diǎn)，志愿者們頭頂烈日，細(xì)心地對(duì)來往車輛駕駛員測量體溫、共抗疫情的真實(shí)畫面，籠括時(shí)代，直指人心。

圖4 玉雕作品 “難忘庚子·共克時(shí)艱”Fig.4 Works of jade carving “Unforgettable Year of Gengzi.Overcome the difficulties together”

1.2.2 【紅色文化】案例

“英魂”（圖5），作者于洪飛，2020年“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品。展現(xiàn)了在1931年至1945年期間抗聯(lián)戰(zhàn)斗場景，緊扣“不忘初心、牢記使命”的時(shí)代主題，對(duì)于傳播紅色文化，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)將產(chǎn)生積極影響。

圖5 玉雕作品 “英魂”Fig.5 Works of jade carving “Spirit of a martyr”

“初心之地”（圖6），此圖展示的為半成品。2020年9月，為迎接中國共產(chǎn)黨百年黨慶，上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)集合非遺傳承人的力量，共同完成一件玉雕作品“初心之地”的主題創(chuàng)作。作品主體部分雕刻為一大會(huì)址，上部有星期評(píng)論社、老漁陽里、新漁陽里、又新印刷所、中國勞動(dòng)組合書記部等紅色地標(biāo)。右下角還浮現(xiàn)出外白渡橋、萬國博覽建筑群等外灘風(fēng)光[8]。

圖6 玉雕作品 “初心之地”Fig.6 Works of jade carving “The place of initial heart”

作品“過草地”（圖7），作者李琪。作品構(gòu)思精巧，分色有度，神韻兼?zhèn)?，渾然天成。集神思、工巧、審美、?nèi)涵于一身，用心靈刻畫出了紅軍過草地的艱難歷程，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士為民所愿、胸懷大義、不畏艱險(xiǎn)、凜然正氣的大無畏革命主義精神[10]。

圖7 玉雕作品《過草地》Fig.7 Works of jade carving “across the grassland”

“四渡赤水”（圖8），作者林文樂。巧妙利用玉石本身的顏色，刻畫出炮火連天、紅旗高揚(yáng)之狀，象征緊張激烈、浴血奮戰(zhàn)的感覺。煙霧所塑造的戰(zhàn)火紛飛的形狀，象征在川、滇、黔邊境赤水河流域的狹窄地帶，在幾十萬敵軍圍追堵截的兇險(xiǎn)形勢下，紅軍英勇無畏前仆后繼的生動(dòng)形象。

圖8 玉雕作品 “四渡赤水”Fig.8 Works of jade carving “Crossing Chishui for Four Times”

1.2.3 【改革開放】案例

“光輝歲月”（圖9），作者李劍瀚。作品以深圳40周年滄海桑田以及改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平的肖像為內(nèi)容，展示深圳特區(qū)改革開放的成果，以及沉淀城市精神內(nèi)核，激發(fā)產(chǎn)業(yè)動(dòng)能，夯實(shí)民生根基，最終筑就深圳這座城市最持久最磅礴的全新力量，勢不可擋，厚積薄發(fā)！

圖9 玉雕作品 “光輝歲月”Fig.9 Works of jade carving “Glory Days”

“上海!上海!”（圖10），作者孫永。作品采用一江兩景的方式，一正一反來表現(xiàn)兩個(gè)時(shí)代：一條黃浦江，正面是現(xiàn)在的上海，背面是過去的上海，反映出上海的歷史巨變，整體充滿了創(chuàng)新精神，表現(xiàn)了現(xiàn)代上海標(biāo)志性建筑，以城市建筑突出城市精神，切入當(dāng)代生活[14]。

圖10 玉雕作品 “上海!上海!”Fig.10 Works of jade carving “Shanghai! shanghai!”

1.2.4 【時(shí)代豐碑】案例

“國之重器·中國天眼”（圖11），作者朱國欽。作者多次深入貴州的崇山峻嶺之中，去觀看去觸碰我國這項(xiàng)探索宇宙心跳的創(chuàng)舉——天眼。作為全球最大且最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡，“天眼”意味著中國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)一步完善，人類探索未知宇宙有了更深邃視角，體現(xiàn)中國智慧、中國技術(shù)、中國力量，更彰顯中國擔(dān)當(dāng)。作品風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，極具沖擊感！能引起愛國情感的共鳴。

圖11 玉雕作品《國之重器·中國天眼》Fig.11 Works of jade carving < The heavy weapon of the country.China Tianyan>

1.2.5 【文化自信】案例

“黃河母親”（圖12），作者左一刀。從上往下，依次有溝壑縱橫的黃土高原、面朝黃土背朝天的農(nóng)人、錯(cuò)落有致的梯田、咆哮奔瀉而下的瀑布、翻滾奔騰不息的黃河水。正中間巧妙地利用黑褐色雕刻了一張女性的臉龐——黃河母親，她的堅(jiān)忍、滄桑、憂慮、包容，在作者的刻刀下化作流暢而雋永的線條。作品以母親的博大、坦蕩、慈愛、端莊，象征著黃河作為中華民族孕育者的母親形象，也象征著中華民族源遠(yuǎn)流長、氣度大方、不斷創(chuàng)造文明的時(shí)代精神[17]。

圖12 玉雕作品《黃河母親》Fig.12 Works of jade carving

1.2.6 【脫貧攻堅(jiān)】案例

“誓約”（圖13），作者歐陽輝。2018年8月份，作者深入到貧困地區(qū)展開扶貧工作，深有感觸。他捕捉了一些細(xì)膩又感人心靈的場景，通過玉雕創(chuàng)作，再現(xiàn)了這次扶貧工作，講述了新時(shí)代國家脫貧攻堅(jiān)的故事，傳遞社會(huì)正能量。

圖13 玉雕作品 “誓約”Fig.13 Works of jade carving “vow”

1.2.7 【大國風(fēng)范】案例

“一帶一路”（圖14），作者鄭文君。作品畫面宏大，在有限的空間里描繪出祖國連綿不斷的秀美山河與萬里疆土的生動(dòng)形象，城關(guān)廟宇亭樓臺(tái)閣精致細(xì)膩，駱駝牦牛等動(dòng)物栩栩如生，雕刻出了巍峨的雪山、廣袤的沙漠及遼闊的草原等迥然不同的自然場景，波瀾壯闊，大氣磅礴，謳歌中國燦爛的歷史文化，贊美當(dāng)代中國的欣欣向榮，弘揚(yáng)工匠精神[20]！

圖14 玉雕作品 “一帶一路”[21]Fig.14 Works of jade carving “the Belt and Road Initiative”

2 主旋律題材在當(dāng)代玉雕創(chuàng)新中的應(yīng)用價(jià)值

2.1 傳播中華優(yōu)秀文化的載體

2.1.1 反映時(shí)代思潮

主旋律題材的玉雕作品，反映了近代東方哲學(xué)研究體系，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平學(xué)理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的誕生、發(fā)展和變遷，以及維護(hù)民族利益、民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)和平，建設(shè)和諧世界等思想。這種玉雕作品的創(chuàng)作，是為了中華民族的利益，希望我們自己的國家成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一種家國情感和價(jià)值觀以及產(chǎn)生于這種情感和價(jià)值觀的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技發(fā)展思潮[22]。

2.1.2 提供更具時(shí)代價(jià)值的專題收藏品類

時(shí)代主旋律題材的玉雕藝術(shù)創(chuàng)新作品，反映的是當(dāng)下最具前沿的時(shí)代內(nèi)容，也是當(dāng)下家國天下真正的主旋律，具有一定的思想高度和大的創(chuàng)意格局，與傳統(tǒng)的玉雕作品在題材內(nèi)容上有很大區(qū)別。雖然都是用玉石作為載體表達(dá)，都是用圓雕、鏤雕、浮雕、透雕等雕刻技藝進(jìn)行表達(dá)，但是最終所傳達(dá)的藝術(shù)、文化、思想寓意都與傳統(tǒng)玉雕作品具有一定的區(qū)別，源于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)，是具有中國社會(huì)主義特色的藝術(shù)創(chuàng)新，帶著我們中國人當(dāng)下的家國天下和人文情懷。對(duì)于愛好者與收藏者來說，不但能熏陶他們的進(jìn)步思想，還可以為他們提供全新的收藏品類乃至極限收藏，極具收藏價(jià)值。

2.1.3 繼承和發(fā)揚(yáng)玉石文化、充實(shí)東西方文化交流資源

玉文化是中華民族文化最燦爛的核心之一，承載著中華民族的物質(zhì)文明和精神文明。建國以來，特別是改革開放40多年以來，涌現(xiàn)出了很多非常具有時(shí)代意義的主旋律玉雕藝術(shù)創(chuàng)新作品，歌頌和弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展以及民族自豪感和文化自信，對(duì)于改革開放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期人們價(jià)值觀念的重建、社會(huì)風(fēng)尚的弘揚(yáng)都起到了積極的推動(dòng)作用[23]。新時(shí)期的玉雕師，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀玉文化的同時(shí)，本著時(shí)代精神設(shè)計(jì)出更多作品，發(fā)揚(yáng)積極向上的精神，傳播主旋律，在更高的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。這些玉雕作品還作為中西方文化交流的優(yōu)秀載體，讓玉文化積極走向世界，這也符合“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，更能促進(jìn)玉石行業(yè)向著健康、可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。

2.1.4 弘揚(yáng)大國工匠精神

弘揚(yáng)工匠精神是時(shí)代的需要。玉雕作品，是玉雕師用來表達(dá)其思想的載體，因?yàn)橛袷奶匦?，這個(gè)載體具有礦物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)玉雕師用時(shí)代的雕刻語言雕刻主旋律題材的作品時(shí)，作品反映玉雕師作為當(dāng)前中國玉文化產(chǎn)業(yè)中的一名工匠，在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶、感悟新時(shí)代波瀾壯闊的中國偉大復(fù)興之路中，雕刻作品時(shí)所發(fā)生的思想變化過程，對(duì)作品傾注了濃厚時(shí)代主旋律的感情、時(shí)代和寓意，以極致的態(tài)度對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、追求更完美的精神理念，讓新時(shí)代琢玉人的工匠精神得以發(fā)揚(yáng)光大。

2.1.5 宣揚(yáng)愛國主義、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

玉雕，原料是基礎(chǔ)，工藝是手段，題材的創(chuàng)新、創(chuàng)意是核心。時(shí)代主旋律題材，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，突出創(chuàng)意、創(chuàng)新在玉雕作品中的價(jià)值。面對(duì)恢宏的八千年玉雕歷史所承載的文化寶庫，當(dāng)代玉雕在繼承華夏民族文化精華和源泉的過程中，需要努力去思考、揣摩、學(xué)習(xí)和理解中國傳統(tǒng)的思想、文化和藝術(shù)價(jià)值。宣揚(yáng)愛國主義、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以給中國當(dāng)代玉雕一個(gè)健康的發(fā)展機(jī)遇。

2.2 凝聚中華文化之浩然正氣

作為載體，玉石雕刻在時(shí)代主旋律題材創(chuàng)作中有別于其他載體。玉雕作品能通過傳統(tǒng)玉文化來提升其表達(dá)能力，運(yùn)用玉石的天然屬性表達(dá)天人合一的思想，運(yùn)用巧奪天工的雕刻技法表達(dá)人定勝天的浩然正氣，通過藝術(shù)的張力，把主旋律內(nèi)容抒發(fā)出籠括時(shí)代、直指人心的感情，充滿感染、鼓舞、激勵(lì)的力量，有生氣，接地氣，飽含文化操守、文化氣質(zhì)和文化擔(dān)當(dāng)。

2.2.1 籠括時(shí)代，直指人心

玉雕工作者拓展和弘揚(yáng)時(shí)代主題，雕刻作品內(nèi)涵豐富，賦予了時(shí)代使命的審美特征。這些歌頌時(shí)代的玉雕作品沿著既定的歷史發(fā)展方向在新的時(shí)代推進(jìn)，觸動(dòng)著時(shí)代的脈搏，記錄著時(shí)代的變遷，傳遞著積極的審美和時(shí)代的正能量。它們以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，帶來了直接指向人心、啟迪心靈、擁抱時(shí)代、直達(dá)人性、激發(fā)共鳴的情感感染、思想啟蒙和道德凈化，具有史詩般的魅力。

2.2.2 充滿感染、鼓舞、激勵(lì)的力量

時(shí)代主旋律題材的玉雕作品包含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵和歷史信息，是新時(shí)代、新形勢、新精神的反映，這種時(shí)代旋律中的正能量表達(dá)鼓舞著人們的信心，凝聚著精神力量和潛移默化、陶冶情操、塑造心靈的社會(huì)教育功能，以其藝術(shù)創(chuàng)新的形式、積極的內(nèi)容感染和鼓舞著人們的心靈，讓人受益匪淺。

2.2.3 有生氣，接地氣

縱觀近年來中國玉石雕刻作品的藝術(shù)創(chuàng)新，在各大賽事、獎(jiǎng)項(xiàng)上百花齊放，可謂精彩紛呈，作品價(jià)值多元、品味多樣、形式多變、內(nèi)容多姿。把時(shí)代主旋律為題材的思想、藝術(shù)和審美結(jié)合在一起，將其價(jià)值觀和世界觀融入情感之中，把它作為藝術(shù)形象傳遞給收藏者和愛好者，鼓舞人心，用接地氣的玉雕語言表達(dá)作者的情感，努力追求作品的真實(shí)性、美感和動(dòng)情，激發(fā)共鳴，從而做到大力弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，表現(xiàn)愛國主義精神。這些作品能在玉雕之林扎根立足、異軍突起，有如一股清流，為玉雕匠人、玉雕作品、玉雕產(chǎn)業(yè)賦予了內(nèi)涵、注入了價(jià)值，增添了份量、平添了味道。

2.2.4 飽含文化操守、文化氣質(zhì)、文化擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今中國正處國力強(qiáng)盛、百姓安居樂業(yè)的鼎盛時(shí)期，豐富的物質(zhì)文明使人們對(duì)精神生活的需求日益增加。玉雕作為一種融物質(zhì)需求與精神需求于一體的美好事物，承載著中華文明幾千年不變的信仰，成為人們收藏和投資最喜愛之物之一。在玉雕創(chuàng)作中，由于外來文化的影響、創(chuàng)新意識(shí)的覺醒和審美的變化，傳統(tǒng)的雕塑題材已不能滿足人們的消費(fèi)需求。因此，玉雕師需要在雕刻創(chuàng)作中注入更多的思想內(nèi)容和創(chuàng)新元素，突破玉石創(chuàng)作的局限思維，提升作品的文化內(nèi)涵。以時(shí)代主旋律為主題的玉雕作品，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是民心所向，決定著文化自信的性質(zhì)和方向，充滿了文化操守、文化氣質(zhì)和文化擔(dān)當(dāng)，其創(chuàng)造性思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何一個(gè)朝代，是中國玉文化發(fā)展在新時(shí)期的先進(jìn)體現(xiàn)。

2.3 對(duì)玉雕師個(gè)人成長具有重要意義

2.3.1 在賽事中脫穎而出

無論是現(xiàn)場比拼技術(shù)的賽事，還是以作品展示為平臺(tái)的獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審，玉雕師會(huì)根據(jù)賽事獎(jiǎng)項(xiàng)的具體要求，進(jìn)行有方向、有目標(biāo)的創(chuàng)作。而時(shí)代主旋律題材因其符合當(dāng)下時(shí)代先進(jìn)的核心價(jià)值觀，在賽事中往往更加能夠吸引眼球，獲得評(píng)委評(píng)審的青睞，從而獲得更好的評(píng)分，在賽事中脫穎而出。

2.3.2 為技能等級(jí)、職稱評(píng)審提供代表作品

玉雕師群體的個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展，除了以賺錢為目的的物質(zhì)追求，還有對(duì)個(gè)人的榮譽(yù)追求，這在玉雕師的個(gè)人發(fā)展中占據(jù)了非常重要的地位[24]。中國人力資源與社會(huì)保障局組織的個(gè)人職業(yè)技能等級(jí)評(píng)審、個(gè)人職稱評(píng)審中明確要求玉雕師提交的個(gè)人資質(zhì)內(nèi)容中要包括其代表作品。主旋律題材的作品，符合當(dāng)前中國社會(huì)精神文明的發(fā)展需求，是這些等級(jí)評(píng)審中強(qiáng)有說服力的代表。

2.3.3 為人才評(píng)定提供可靠作品支撐

雖然中國各省市對(duì)于人才引進(jìn)的政策各有不同，但是人才是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)單位、企事業(yè)單位可持續(xù)發(fā)展資源，因此人才評(píng)定顯得特別重要。玉雕師個(gè)人在人才引進(jìn)的優(yōu)待政策下，主動(dòng)參與人才評(píng)定工作，針對(duì)特別人才的特別工種，需要提交相關(guān)的創(chuàng)作能力證明，玉雕師創(chuàng)作的時(shí)代主旋律題材的玉雕作品，往往更能證明其個(gè)人正能量的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而可以獲得更優(yōu)的評(píng)分。

2.3.4 提升個(gè)人在玉雕行業(yè)內(nèi)的影響力

通過創(chuàng)作時(shí)代主旋律題材的玉雕作品，表達(dá)正直、公正、堅(jiān)持、積極的態(tài)度，體現(xiàn)其有信念、有恒心等優(yōu)秀的人格品質(zhì)，無疑會(huì)提升其個(gè)人影響力和個(gè)人魅力，從而影響更多的玉雕師、團(tuán)隊(duì)、同行乃至客戶的信任度。信任度是品牌或產(chǎn)品的良性體驗(yàn)所形成的依賴感和再消費(fèi)期望，依賴感越強(qiáng)，顧客的粘性越高，再消費(fèi)預(yù)期也越高。對(duì)于玉雕師來說，無論是專業(yè)的同行，還是消費(fèi)者、收藏家，雕刻師個(gè)人的作品優(yōu)劣直接影響著其市場的客戶信任度和粘性。時(shí)代主旋律題材的玉雕作品，能從多方面提升玉雕師的人格魅力，一位具有崇高理想、家國情懷、正能量的玉雕師，更容易被客戶認(rèn)可。

3 結(jié)論

改革開放以來，中國的玉雕題材多以繼承傳統(tǒng)為主流，厚古薄今。目前興起的以突出時(shí)代主旋律的題材潮流，是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)新，而不是一味重復(fù)與模仿，這些作品在各大賽事、獎(jiǎng)項(xiàng)上百花齊放，可謂精彩紛呈，作品價(jià)值多元、品味多樣、形式多變、內(nèi)容多姿，把時(shí)代主旋律為題材的思想、藝術(shù)和審美結(jié)合在一起，將其價(jià)值觀和世界觀融入情感之中，把它作為藝術(shù)形象傳遞給收藏者和愛好者，努力追求作品的真實(shí)性、美感和動(dòng)情，激發(fā)共鳴，從而引領(lǐng)時(shí)代，讓中國玉雕在中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程中奮勇前行。