王云飛 趙學(xué)強(qiáng) 仇玉珠

摘要：在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)鄉(xiāng)村振興作了重點(diǎn)部署。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興和振興鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中，我們要厘清思路，在注重基層黨組織建設(shè)的同時(shí)抓住機(jī)遇弘揚(yáng)紅色文化，為鄉(xiāng)村振興注入新思想。以乳山市田家村實(shí)際改造為例，其積極弘揚(yáng)“乳娘精神”，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造具有“紅色基因”的農(nóng)村新景象，通過(guò)突出“紅色+”的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)吸引各級(jí)政府、企事業(yè)單位及城區(qū)居民反哺革命老區(qū)，帶動(dòng)山村百姓共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;紅色文化;傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-02

1 緒論

1.1 研究背景（見(jiàn)下表）

1.1.1 鄉(xiāng)村振興與紅色文化

黨的十九大強(qiáng)調(diào)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和民生的根本性問(wèn)題就是三農(nóng)問(wèn)題，這一問(wèn)題目前在農(nóng)村地區(qū)特別明顯，農(nóng)民對(duì)于更好的生活的需求和不平衡的發(fā)展之間的矛盾更加強(qiáng)烈[2]。而實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決這一矛盾的關(guān)鍵。

在傳統(tǒng)文化的范疇中，紅色文化同時(shí)具有革命精神和歷史內(nèi)涵，它源于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和長(zhǎng)期建設(shè)的過(guò)程，是我國(guó)非常重要的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。然而就目前形式來(lái)看，紅色文化仍有待繼承和發(fā)揚(yáng)[3]。

1.1.2 傳承紅色文化與推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中十分重要的一步就是對(duì)鄉(xiāng)村文化的振興，振興鄉(xiāng)村首先要振興的就是鄉(xiāng)村文化。我們要目標(biāo)明確地專注于下層基礎(chǔ)的黨政建設(shè)，修復(fù)基層黨政框架。紅色文化與鄉(xiāng)村振興的聯(lián)合發(fā)展為鄉(xiāng)村文化注入了新活力，為鄉(xiāng)村振興提供了新思路。

紅色文化進(jìn)入下層基礎(chǔ)內(nèi)部可以啟發(fā)鄉(xiāng)村振興走向新形勢(shì)，需要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、延續(xù)與發(fā)展之間的關(guān)系。我們要掌握到目前為止農(nóng)村變革的規(guī)律，在紅色文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上不錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)發(fā)展機(jī)遇，以推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

1.2 研究案例

1.2.1 井岡山紅色文化

自身資源：井岡山紅色文化資源富饒，有充裕的物質(zhì)文化資源（革命遺址、故居、標(biāo)語(yǔ)等）和精神文化資源（紅色詩(shī)歌、歌謠、戲劇、故事等）。井岡山的紅色文化資源與綠色的自然景觀相得益彰，紅色遺產(chǎn)和紅色文化得到了很好的傳播。

發(fā)展特點(diǎn)：井岡山宣揚(yáng)紅色文化的形式較多，現(xiàn)有的傳播形式包括紅色旅游、高科技場(chǎng)景重現(xiàn)、影視通信、書(shū)刊宣傳等。

1.2.2 沂蒙山紅色文化

自身資源：沂蒙山紅色文化資源種類較多，有革命歷史遺跡、沂蒙精神文化遺產(chǎn)以及社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段的紅色典范等[4]。

發(fā)展特點(diǎn)：高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)重點(diǎn)旅游項(xiàng)目、大手筆進(jìn)行宣傳推介、打造區(qū)域旅游聯(lián)盟、改善農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都促進(jìn)了沂蒙山紅色文化的傳播。

1.3 研究目的與意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題，紅色文化與鄉(xiāng)村振興的聯(lián)合發(fā)展是一種創(chuàng)新性的形式，在傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化的同時(shí)也能帶動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展。

1.4 研究方法

本文中運(yùn)用了三種研究方法。

第一，文獻(xiàn)閱讀與梳理法。在翻閱了大量關(guān)于紅色文化的相關(guān)文獻(xiàn)及地區(qū)案例后，筆者剖析概括了與鄉(xiāng)村振興理論相關(guān)的生態(tài)景觀營(yíng)造研究作為本文理論研究的基礎(chǔ)。

第二，實(shí)地調(diào)研法。筆者到乳山市田家村進(jìn)行了實(shí)地考察，掌握了其原始地貌狀況、綠化景觀現(xiàn)狀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等現(xiàn)實(shí)情況，取得了實(shí)際數(shù)據(jù)。

第三，實(shí)踐總結(jié)法。筆者結(jié)合井岡山、沂蒙山等建設(shè)改造項(xiàng)目，進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)、施工圖繪制、參與現(xiàn)場(chǎng)施工、進(jìn)行跟蹤觀察等工作。

1.5 研究框架（見(jiàn)下圖）

2 鄉(xiāng)村振興背景下田家村紅色文化的傳承與發(fā)展

2.1 項(xiàng)目概況

2.1.1 發(fā)展脈絡(luò)

2016年4月，為響應(yīng)中央關(guān)于踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”以及“兩學(xué)一做”的號(hào)召，我們對(duì)田家村紅色資源進(jìn)行了修復(fù)和維護(hù)，重點(diǎn)塑造了膠東育兒所紀(jì)念館和膠東育兒所舊址，重現(xiàn)了忠貞于黨的無(wú)限愛(ài)心和當(dāng)?shù)氐摹叭槟锞瘛?2017年5月，我們完備了威海市的黨性教育基地專題版塊，充實(shí)了與黨性息息相關(guān)的教育教學(xué)系統(tǒng)，以現(xiàn)有的馬石山十勇士紀(jì)念館和田家村黨性教育基地為根基，完善了東尚山—馬石山—田家村的乳山紅色教育旅游線路;2018年7月，為響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分發(fā)揚(yáng)乳娘精神，我們實(shí)踐了綠色發(fā)展理念，著力推進(jìn)了田家村、東尚山村的鄉(xiāng)村振興工作;2019年底終于完成了以田家村、東尚山村為核心的鄉(xiāng)村振興打造，完善了紅色教育旅游生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的全面升級(jí)。

2.1.2 文化解讀

乳山市田家村擁有豐富的自然母愛(ài)文化、乳娘紅色母愛(ài)文化和其他文化，下文將對(duì)這些文化進(jìn)行充分解讀。

自然：“乳山市”一名因乳山地區(qū)內(nèi)的“大乳山”而得之，乳山市是中國(guó)臨海城市中的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，自然文化資源豐富。

紅色：膠東育兒所是于1942年7月一個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻構(gòu)建的，乳娘們拋棄了自己的血肉在這里養(yǎng)育了一千多名革命后代，用大愛(ài)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代書(shū)寫(xiě)了一段紅色篇章。

其他：第一，鄉(xiāng)居文化，是對(duì)鄉(xiāng)村居住文化的詮釋，傳統(tǒng)建筑在鄉(xiāng)村旅游中承載著主要功能，建筑本身及其所代表的文化都在訴說(shuō)著它所經(jīng)歷的故事，如海草房;第二，農(nóng)耕文化，特殊的土地資源和氣候特征造就了當(dāng)?shù)靥赜械母鞣绞胶臀锂a(chǎn)，以此衍生出了特定的飲食文化，如膠東喜餅和木頭魚(yú)等;第三，節(jié)孝文化，其以中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為根基，是一定環(huán)境下產(chǎn)生的道德規(guī)范，可以升華為對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)民族大義的追求。

2.1.3 設(shè)計(jì)目的與愿景

在設(shè)計(jì)改造的過(guò)程中，我們本著遵循自然的目的，在依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有紅色資源的基礎(chǔ)上打造能凸顯乳山市田家村紅色基因的鄉(xiāng)村振興示范村，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村“五個(gè)振興”，開(kāi)創(chuàng)能凸顯乳山市田家村“紅色基因”的鄉(xiāng)村振興之路。

為助推鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)對(duì)乳山市田家村紅色資源的保護(hù)，我們著力建設(shè)膠東育兒所紀(jì)念館和膠東育兒所遺址，通過(guò)這兩個(gè)建筑遺址的改造使忠貞于黨的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和紅色“乳娘精神”得到有力傳播，引起社會(huì)反響，由此帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 現(xiàn)狀分析

2.2.1 區(qū)位分析

乳山市地理位置優(yōu)越，與青島、威海和煙臺(tái)3個(gè)城市毗鄰。新高鐵帶動(dòng)了乳山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新機(jī)場(chǎng)促進(jìn)了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化，乳山口大橋縮短了其與城市間的距離。

田家村位于崖子鎮(zhèn)以西，該村南北兩側(cè)有許多山脈，中部由低丘陵組成，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，是膠東育兒所舊址所在地。

2.2.2 自然資源分析

山水：乳山地區(qū)山水環(huán)繞的自然資源擁有獨(dú)特的感染力。

氣候：南面瀕臨黃海，氣候舒適，被稱為“東方夏威夷”。

土地：亟待升級(jí)的有低產(chǎn)農(nóng)業(yè)區(qū)域及流轉(zhuǎn)的土地。

民居：存在大量閑置亟待修繕利用的傳統(tǒng)民居。

2.3 改造策略

以膠東育兒所舊址紅色文化為基礎(chǔ)，配備紅色主題雕塑、上演紅色文化影視劇的戲臺(tái)和露天影院、互聯(lián)網(wǎng)線下體驗(yàn)平臺(tái)、特色餐飲休閑區(qū)、特色民宿體驗(yàn)區(qū)、會(huì)議室、采摘園等配套節(jié)點(diǎn)。分主、次體驗(yàn)動(dòng)線使線路活起來(lái)，讓游客以舒適的觀賞線路游覽節(jié)點(diǎn)，置身于乳娘文化的大背景中，感受傳統(tǒng)文化，通過(guò)腳步閱讀歷史。

2.4 基于紅色文化的產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)

2.4.1 產(chǎn)業(yè)提升

紅色旅游：將傳統(tǒng)的觀光旅游提升為在旅游中的實(shí)踐體驗(yàn)。突出黨員干部、企事業(yè)團(tuán)體及學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)功能，完善民宿接待能力，豐富秋冬兩個(gè)淡季及夜間的商業(yè)業(yè)態(tài)。

精品民宿：傳統(tǒng)建筑是鄉(xiāng)村旅游的載體，建筑的改造應(yīng)遵循修舊如舊的原則。要突出山居特色、人性化關(guān)懷，增加特色餐飲、酒吧、露天影院、大戲臺(tái)等配套設(shè)施，完善并打造24小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈。

農(nóng)特產(chǎn)品：改變傳統(tǒng)銷售模式，打造當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品品牌，將初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品加工成高附加值的商品，帶動(dòng)勞動(dòng)力就業(yè)。同時(shí)還要運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，通過(guò)線上物流平臺(tái)與線下體驗(yàn)店的運(yùn)營(yíng)，讓每一位來(lái)此旅游的游客都能滿載而歸，打造“裝滿后備廂”產(chǎn)業(yè)工程。

特有的開(kāi)發(fā)模式：一是基地開(kāi)發(fā)模式。大力發(fā)展“紅色+”產(chǎn)業(yè)，提升紅色文化培訓(xùn)教育產(chǎn)業(yè)和紅色旅游產(chǎn)業(yè)，增加特色民宿與特色餐飲產(chǎn)業(yè)，豐富相關(guān)配套業(yè)態(tài)，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。二是產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)模式。由紅色基地孕育出“雙紅”產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而延伸出特色鄉(xiāng)居民宿產(chǎn)業(yè)鏈、農(nóng)特產(chǎn)品種植產(chǎn)業(yè)鏈和特色民俗產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的打造與提升。三是品牌開(kāi)發(fā)模式。為農(nóng)特產(chǎn)品進(jìn)行品牌包裝，給農(nóng)特產(chǎn)品加上自己的標(biāo)簽，創(chuàng)建用于“Internet +”思考體驗(yàn)的在線和離線銷售平臺(tái)。

2.4.2 產(chǎn)業(yè)構(gòu)成

產(chǎn)業(yè)構(gòu)成按照“一核雙芯多驅(qū)動(dòng)”的準(zhǔn)則搭建。其中“一核”為“紅色+”產(chǎn)業(yè)，“雙芯”包括特色精品民宿產(chǎn)業(yè)和農(nóng)特產(chǎn)品種植產(chǎn)業(yè)，“多驅(qū)動(dòng)”有民俗文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色餐飲產(chǎn)業(yè)、休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。

2.5 膠東育兒所紀(jì)念館及舊址改造

膠東育兒所經(jīng)歷幾番波折后在田家村落座，1942年—1952年，膠東育兒所哺育了一千多名后代。膠東育兒所改造后，有志愿者專門講解資料和照片，游客來(lái)訪時(shí)可以通過(guò)資料和志愿者講解深入了解膠東乳娘文化及其背后的歷史故事，重溫對(duì)黨的熱愛(ài)以及戰(zhàn)爭(zhēng)年代乳娘堅(jiān)定不移的、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在參觀育兒所舊址時(shí)，游客還可以親身體驗(yàn)當(dāng)時(shí)乳娘和乳兒們真實(shí)的生活環(huán)境，激發(fā)游客對(duì)革命先烈和乳娘們產(chǎn)生無(wú)限敬仰之情。

3 結(jié)語(yǔ)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人給我們留下的寶貴財(cái)富，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要一步。在鄉(xiāng)村振興的大背景下發(fā)展紅色文化，不僅可以實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳承與發(fā)展，還可以加速鄉(xiāng)村振興。改造不僅極大提升了田家村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神建設(shè)，同時(shí)還起到了傳承發(fā)展紅色文化的作用，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村建設(shè)。此次改造使田家村從簡(jiǎn)單的文化基地升級(jí)成為多功能、多領(lǐng)域的文化空間，對(duì)全國(guó)紅色基地的推廣作出了優(yōu)秀示范。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王金義.沂蒙紅色文化資源在職業(yè)學(xué)校思想政治課中的開(kāi)發(fā)與利用[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：王云飛（1996—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)景觀。

趙學(xué)強(qiáng)（1976—），男，山東濰坊人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

仇玉珠（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。