文王問太公曰：“君務舉賢，而不能獲其功，世亂愈甚，以至危亡者，何也？”

太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”文王曰：“其失安在？”

太公曰：“其失在君。好用世俗之所譽，而不得真賢也。”文王曰：“何如？”

太公曰：“君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周①而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚，則國不免于危亡?！?/p>

文王曰：“舉賢奈何？”

太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也?！?/p>

（原文據(jù)中華書局2007年版《六韜·鬼谷子》）

【注釋】

①比周：結黨營私，朋比為奸。

【譯文】

文王問太公說：“君主致力于推舉選用人才，卻不能獲得功效，世局越來越混亂，以致使國家面臨危亡，這是為什么呢？”

太公說：“推舉選用賢人而不任用，這只是有舉賢的虛名，而沒有得到重用賢人的實效。”

文王問：“那么過失在哪里呢？”

太公說：“過失在于君主。君主喜好用世俗之人所稱譽的人，而沒有得到真正的賢人?！?/p>

文王問：“為什么會這樣呢？”

太公說：“君主把世俗所稱譽的人當作賢人，認為世俗所詆毀的人是不賢之人，所以，集結朋黨多的人就得以被任用升職，集結朋黨少的人就會被降低職務。這樣，結群的奸邪之人就會朋比為奸遮蔽賢人，忠臣枉死，奸臣以虛名騙取爵祿高位。所以社會更加混亂，國家就不免遭遇滅亡的災難了?！?/p>

文王問：“那該怎么推舉賢能之人呢？”

太公說：“使將、相各守其職，依據(jù)官名選舉人才。按照不同官名監(jiān)察實際工作情況，選用人才，考核他的能力，使選拔條件與官職相符合，使官職名稱與實際能力相符合，這樣就掌握了選用賢才的方法了。”

【簡析】

《六韜·文韜》在《守土》《守國》兩篇之后，緊接《上賢》《舉賢》，就是為了強調(diào)重用賢能對于守衛(wèi)國土的重要性?！渡腺t》重在論述君主應當尊重德才兼?zhèn)涞娜?，舍棄無才無德的人，提倡誠信，反對虛偽，禁除暴亂，制止奢侈。認為傷害德治、傷害教化、傷害王權、傷害威信、傷害功臣、傷害百姓是國家的六種奸賊，告誡文王對于輕率之人、鉆營之人、虛偽之人、奸詐之人、諂媚之人、技藝之士、巫蠱之士的使用要慎重。《舉賢》進而具體討論舉賢過程中經(jīng)常遇到的問題，比如有時候所推薦的人聲譽很高，卻是無用之人。認為用世俗評價為衡量標準，難以得到真正的人才，解決辦法在于認真按照名聲來考察實質(zhì)，注重考核人才的工作能力，檢驗其真實水平與所能擔任官職是否符合。從論說藝術上來看，主要使用了鮮明的正反對比與簡要的邏輯遞推，比如將世俗毀譽與按名督實、多黨與少黨、忠臣與奸臣做出鮮明對比，強調(diào)舉賢不能成功是因為沒有用賢之實，不能用賢是因為舉賢使用了世俗毀譽這個錯誤的標準。因此要想避免國君因采納舉賢制度后引發(fā)更加混亂的官場局面，必須使用“按名督實，選才考能”這個實事求是的標準，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，才能名副其實，實現(xiàn)理想大治。道理、邏輯、文辭都簡明易懂，具有很強的說服力，這正是《六韜》各篇一以貫之的樸實風格，充分體現(xiàn)了作者的憂患意識與通透智慧。

隨筆：

?

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——孔子