摘要：《沉淪》中的主人公從一個(gè)追求自由的青年，變?yōu)橐粋€(gè)自卑、敏感、孤獨(dú)的人。他受社會(huì)的排擠，并且無(wú)力掌控自己的命運(yùn)，只能通過(guò)變態(tài)行為抒發(fā)壓抑的感情，最后在頹廢中自殺。顯然，這是一個(gè)零余者的形象，研究其心理，對(duì)當(dāng)今青年有重要意義。

關(guān)鍵詞：零余者;心理;《沉淪》

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-02

中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式是自述傳抒情小說(shuō)，而其作為一種創(chuàng)作潮流始于郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說(shuō)集[1]?！耙磺行≌f(shuō)都是作者的自述傳”[2]，《沉淪》也不例外，此小說(shuō)“有意識(shí)地運(yùn)用精神分析法，通過(guò)不斷切換的矛盾沖突以及細(xì)致入微的人物心靈刻畫(huà)”[3]或多或少地反映了郁達(dá)夫的經(jīng)歷與感情。本文通過(guò)分析《沉淪》中主人公的形象與心理軌跡，逐步展示零余者的心理狀態(tài)及其成因，旨在激勵(lì)現(xiàn)今剛剛進(jìn)入社會(huì)、承受巨大經(jīng)濟(jì)與心理壓力的青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

1 新舊文化沖突下的青年

1.1 反傳統(tǒng)與傳統(tǒng)的矛盾心態(tài)

科舉制是中國(guó)古代選拔人才的一項(xiàng)重要制度[4]，自清末廢科舉辦學(xué)堂以來(lái)，讀書(shū)人通過(guò)科舉入仕的途徑被切斷。為了解放思想，促進(jìn)傳統(tǒng)“士”向新型知識(shí)分子轉(zhuǎn)變，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展。大量西方先進(jìn)思想涌入國(guó)門(mén)，掀起了一場(chǎng)思想風(fēng)暴，迫使知識(shí)分子站隊(duì)。

《沉淪》中的主人公就成長(zhǎng)于新舊思想交替的知識(shí)分子家庭?！伴L(zhǎng)兄在日本W(wǎng)大學(xué)卒了業(yè)，回到北京，考了一個(gè)進(jìn)士，分發(fā)在法部當(dāng)差?！盵5]由此可見(jiàn)，主人公的長(zhǎng)兄是同時(shí)具備新舊思想的。他受新思想的熏陶，卻用舊思想謀職，整個(gè)人自然也會(huì)受此影響。“在部里辦事，鐵面無(wú)私”[5]顯然是受傳統(tǒng)“修齊治平”的影響，但是他“比一般部?jī)?nèi)人物又多了一些學(xué)識(shí)”，[5]這自然離不開(kāi)在日本接受的新思想，所以“部?jī)?nèi)上上下下都忌憚他”[5]辭職調(diào)任了。所謂長(zhǎng)兄如父，主人公的父親在他3歲時(shí)去世，長(zhǎng)兄對(duì)他的影響是巨大的。在此背景下，主人公的內(nèi)心也處于新舊交鋒的狀態(tài)，反傳統(tǒng)與傳統(tǒng)交織?！八詾樗粋€(gè)人同別的學(xué)生不同，不能按部就班地同他們同在一處求學(xué)?！盵5]這體現(xiàn)出了主人公自我意識(shí)的覺(jué)醒，也體現(xiàn)出了他與周?chē)说母窀癫蝗?。他反抗教?huì)學(xué)校的專(zhuān)制弊風(fēng)，不甘心服從迷信的管束，從而被學(xué)校開(kāi)除，為社會(huì)不容。零余者就此與社會(huì)產(chǎn)生隔膜，與此同時(shí)，他骨子里還保留著舊文人的積習(xí)，“幻想自己是多情的騎士”[5]。在新舊沖擊下就很容易引起自我的懷疑。而長(zhǎng)久的懷疑則會(huì)引起幻想，從而培育抑郁病的根苗?？梢哉f(shuō)他是“在對(duì)立與矛盾中掙扎生存”[6]。

1.2 “心靈孤島”的形成

《沉淪》中主人公居家半年后隨長(zhǎng)兄遠(yuǎn)赴日本求學(xué)。他去日本并非是自愿的，只是因?yàn)榇蟾绲囊环庑?。在這種非自愿的情況下，他是缺少動(dòng)力的，這很容易引起心理上的隨波逐流與對(duì)自我、對(duì)未來(lái)的迷茫。

彼時(shí)的日本，經(jīng)歷甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及一戰(zhàn)后，已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家。反觀那時(shí)的中國(guó)，仍是半殖民地半封建社會(huì)。對(duì)內(nèi)，知識(shí)分子對(duì)失敗的中央政府的幻滅引發(fā)了對(duì)省自治的吁求，提倡一種“每一省各自的力量會(huì)加強(qiáng)國(guó)家的力量”的聯(lián)邦主義[7]，這是一個(gè)地方與中央、地方與地方的權(quán)力斗爭(zhēng)時(shí)期;對(duì)外，凡爾賽—華盛頓體系下的帝國(guó)主義國(guó)家加緊了對(duì)中國(guó)的商品與資本輸出。

在這種情況下，主人公很容易形成自卑又抑郁的心態(tài)，這是祖國(guó)落后引發(fā)的民族積郁折射在他身上的表現(xiàn)。自卑的人一般是敏感的，因?yàn)樽员暗恼T因是內(nèi)心最脆弱的地方。而敏感，是臆想與懷疑的發(fā)源地，最后只能“把孤苦的生活都寄希望于飄渺虛無(wú)的幻想中”[8]。他“覺(jué)得他的日本同學(xué)都似在那排斥他”[5]，想要獲得中國(guó)同學(xué)的同情，卻又后悔起來(lái)，心里反而覺(jué)得空虛，這種反常的舉動(dòng)容易引起旁人的反感。而敏感的人往往有一顆玻璃心，所以又?jǐn)骋暺疬@種反感。最終“他同他的幾個(gè)同胞，竟宛然成了兩家仇敵”[5]。越是如此，他就越是自卑，越是自卑，就越要臆想，臆想伴隨著反常的舉動(dòng)，而這又引來(lái)反感……這就是一個(gè)死循環(huán)！而“世人與他之間存在的那一道屏障，愈筑愈高了”[5]。再加上思鄉(xiāng)的苦悶，現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)，于是就形成了“心靈的孤島”。

2 性苦悶的孤獨(dú)者

2.1 孤獨(dú)排遣的失敗

弗洛伊德認(rèn)為“人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能。本能以無(wú)意識(shí)支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常行為中。人類(lèi)最基本的本能之一就是生的本能，而生的本能包含性欲本能”。主人公到達(dá)日本一年半之后，受“始祖?zhèn)鱽?lái)的苦悶”的影響[5]，開(kāi)始自慰?！爸心暌院蟮膵D人的形體，在他的腦海里，比處女更有挑撥他情動(dòng)的地方?！盵5]這說(shuō)明他此時(shí)產(chǎn)生的不是愛(ài)情，而是一種原始情欲的膨脹。另一方面，他的長(zhǎng)兄早在一年前就回國(guó)了，他搬到了一個(gè)孤立的旅館。周?chē)录诺沫h(huán)境更容易使他“感到空虛，感到寂寞”，[9]于是他用自慰排遣，即通過(guò)快捷而又簡(jiǎn)單的方式獲得一種短暫的、好像掌握全身的快感與大腦的空靈，從而使“藏在無(wú)意識(shí)深處被壓抑的思想和欲望得以自由地向意識(shí)領(lǐng)域流淌”[10]，進(jìn)而排遣負(fù)面情緒。但是“個(gè)體在尋求欲望的滿(mǎn)足時(shí)，會(huì)釋放出其本能中的原罪”[11]，自慰結(jié)束后，更強(qiáng)烈的空虛、罪惡、不安、羞恥等情緒襲來(lái)，所以“他的胸里，總有一種非常的憂(yōu)慮存在那里了”[5]。主人公是個(gè)敏感且自卑的人，自慰對(duì)他來(lái)說(shuō)是“犯罪的證據(jù)”[5]，這又加深了他的負(fù)面情緒。同時(shí)，敏感自卑的人內(nèi)心一般是脆弱不堅(jiān)定的，所以他很難下定決心戒除自慰。時(shí)間一長(zhǎng)，他有了“高顴骨、青灰色的眼窩與死魚(yú)眼”。[5]這種外貌上的缺點(diǎn)加深了他的自卑，而自卑孤獨(dú)又需要排遣，愈排遣愈自卑孤獨(dú)……最終“他的憂(yōu)郁癥也從此厲害起來(lái)了”[5]。

2.2 靈與肉沖突下的自我封閉

郁達(dá)夫在《自序》中這樣寫(xiě)道：“《沉淪》是描寫(xiě)著一個(gè)病的青年的心理，也可以說(shuō)是青年憂(yōu)郁病的解剖，里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶，便是性的要求與靈肉的沖突?！薄冻翜S》中的主人公，無(wú)論是自慰，還是偷窺房東的女兒洗澡;無(wú)論是偷聽(tīng)蒲草后情侶的聲音，還是入酒樓睡侍女，都是受西方先進(jìn)思想所謂的“追求性愛(ài)乃天賦使然，不應(yīng)該壓抑”的影響。這是一種對(duì)“身體發(fā)膚不敢毀傷”的圣訓(xùn)的沖擊?？上У氖?，“愛(ài)情最重要的是兩情相悅，它不是幻想出來(lái)的”[12]。很顯然，主人公對(duì)房東女兒的愛(ài)只是一廂情愿，他只是“因?yàn)楣陋?dú)而追求愛(ài)情”[13]。正如前文所說(shuō)，他有“心理的孤島”，而且敏感又自卑，因而他從來(lái)沒(méi)有向房東的女兒說(shuō)出這份愛(ài)慕?！皭?ài)情需要雙方共同努力”[14]，這樣當(dāng)然不可能收獲愛(ài)情。況且他只是饞她“雪樣的乳峰與肥白的大腿”[5]，房東女兒變成了“追求的情欲對(duì)象”[15]，這是一份性欲大于感情的愛(ài)，是“虛偽的愛(ài)情”[16]。

由此可見(jiàn)，用追求愛(ài)情來(lái)反抗舊思想、舊禮教是多么脆弱。愛(ài)情本來(lái)是虛無(wú)縹緲的，人在熱戀時(shí)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生激情與勇氣，但激情不會(huì)持久，總會(huì)歸于平淡，與自己喜歡的人在一起，看似是反抗封建禮教的勝利，其實(shí)那是一種不徹底的、個(gè)人的勝利。有人說(shuō)“婚姻的本質(zhì)是犧牲愛(ài)情的利益交換”[17]。當(dāng)你追求愛(ài)情時(shí)有多么愛(ài)你的另一半，等到結(jié)婚后你就會(huì)收獲多大的責(zé)任與平淡。時(shí)間久了，“家庭、婚姻帶來(lái)的責(zé)任就會(huì)像無(wú)形的枷鎖”[18]一樣束縛著彼此。既然內(nèi)心有了顧慮，又怎么可能不顧一切地投入反封建的斗爭(zhēng)中呢？“愛(ài)情是日常人倫的瑣碎”[19]，它或多或少都會(huì)消磨人的斗志與銳氣。

3 末路的沉淪

3.1 死前的吶喊

“心靈的空虛與孤獨(dú)是束縛住人們走向死亡的繩索?！盵20]《沉淪》中的主人公追求愛(ài)情失敗之后選擇了自殺，可令人困惑的是，他自殺前沒(méi)有懷念長(zhǎng)兄，也沒(méi)有思念想象的“伊扶”，而是斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！”“你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！”“你還有許多兒女在那里受苦呢！”[5]筆者認(rèn)為其出現(xiàn)該行為有三大原因。

第一，主人公的種種失敗與心理問(wèn)題，除了主觀因素，很大程度上是積貧積弱的故國(guó)引發(fā)的，所以他對(duì)祖國(guó)的感情自然非常強(qiáng)烈。

第二，“‘我的悲劇和社會(huì)當(dāng)然有聯(lián)系”[21]。特別是在與自家兄弟斷交、臆想被日本社會(huì)排斥、“都在那里排擠我到這世界外去”[5]內(nèi)心孤獨(dú)敏感自卑的情況下，對(duì)遙遠(yuǎn)的故土總歸是有一定念想的。即使在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也為社會(huì)所不容，但是人在逆境之中總會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)故土的美好幻想與朦朧依戀。

第三，主人公有“文化戀母”心理，即“為了彌補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)中所受的種種挫折內(nèi)心無(wú)處宣泄的替代式補(bǔ)償情結(jié)”[22]。文中表示“我再也不愛(ài)女人了，我就愛(ài)我的祖國(guó)，我就把我的祖國(guó)當(dāng)作情人罷”。在追求愛(ài)情而不得、在異國(guó)他鄉(xiāng)與世人絕不相容的境地中，敏感、孤獨(dú)、自卑、自我封閉的主人公急需一種母性的、溫暖的東西來(lái)尋求安慰與解脫，而中國(guó)人有一種穩(wěn)定的文化心理，就是落葉歸根，這是一種融入國(guó)人內(nèi)心的生命起源與回歸思想。當(dāng)主人公面對(duì)冰冷的死亡與迷茫時(shí)，潛意識(shí)中的這種心理就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

3.2 毀滅與解脫

顯而易見(jiàn)，主人公“受到命運(yùn)無(wú)情的播弄”[23]，最終選擇了自殺。這是一個(gè)悲劇結(jié)尾，也讓人感受到了“難以言傳的深沉的悲哀”[24]。作家在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，“將真摯的感情融入文字當(dāng)中”，而“充滿(mǎn)感情的文字往往具有強(qiáng)大的感染力”，[25]《沉淪》也是如此。我們分析主人公自殺之因，能夠更好地感受到作家的感情，以及理解主人公的內(nèi)心，從而規(guī)避負(fù)面情緒，保證心理健康。主人公自殺有兩大原因。

第一，對(duì)自己感到失望，對(duì)未來(lái)感到迷茫。文中有言“我怎么會(huì)走上那樣的地方？我已經(jīng)變了一個(gè)最下等的人了?；谝矡o(wú)及。我就在這里死了吧”。[5]可以看出，主人公其實(shí)是一個(gè)體面家庭的人：他長(zhǎng)兄是司法界的司法官，二兄是部隊(duì)里的軍官，所以他也敏感有尊嚴(yán)。但無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是日本，他都被世人排擠，未來(lái)一片迷茫，“心靈的孤島”逐漸形成。他還追求愛(ài)情不得，淪為發(fā)泄性的奴隸……一系列落差成了他自殺的推手。

第二，受日本社會(huì)的影響。日本近代的許多作家都選擇了自殺，如芥川龍之介、太宰治、三島由紀(jì)夫、川端康成等。他們的自殺原因各不相同，但都反映了日本社會(huì)不安的苗頭。日本社會(huì)問(wèn)題極多，資源有限，常年地震……這對(duì)其自殺也有一定的影響。

4 結(jié)語(yǔ)

《沉淪》中主人公的心理軌跡，可以看作郁達(dá)夫甚至一部分五四青年的心理軌跡。當(dāng)今社會(huì)，特別是剛剛大學(xué)畢業(yè)踏入社會(huì)的年輕人，也面臨種種問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，他們也有與零余者相似的心理。郁達(dá)夫先生對(duì)那個(gè)時(shí)代的頹廢、苦悶、掙扎的零余者的心理分析，到現(xiàn)在仍然指引著我們。新的價(jià)值體系與健康的群體心理，一直在構(gòu)建與完善。

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作者簡(jiǎn)介：范揚(yáng)（2001—），男，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

指導(dǎo)老師：繆軍榮