摘要：當(dāng)前，生態(tài)文明成了社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，人與自然的和諧共生成了全社會(huì)的共識(shí)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行生態(tài)分析也成了新時(shí)代文學(xué)研究的熱點(diǎn)?！稑渫酢肥菍じ膶W(xué)家阿城的代表作品之一，小說(shuō)中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)思想內(nèi)涵。本文從生態(tài)視角分析文學(xué)作品，探尋文學(xué)內(nèi)涵，感知人與自然和諧共生的美好。

關(guān)鍵詞：阿城;《樹王》;生態(tài)思想

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-02

生態(tài)文學(xué)能體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，同時(shí)還能指出人與自然相處過(guò)程中的很多不和諧且難以協(xié)調(diào)的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行充分的反思和總結(jié)。它與可持續(xù)發(fā)展思想高度契合，努力在精神文明建設(shè)中構(gòu)建人與自然之間良好的關(guān)系，塑造具有詩(shī)意的生態(tài)文明世界。

《樹王》作為阿城最具影響力的代表作之一，生動(dòng)地傳達(dá)了阿城的生態(tài)思想，處處表現(xiàn)著他對(duì)于“草木有情，萬(wàn)物有靈”的思考以及對(duì)于人與自然和諧相處的追求。在小說(shuō)中阿城用特殊的方式使人與自然的矛盾在一個(gè)個(gè)情節(jié)中不斷被激化，“人定勝天”的幻想終究是敵不過(guò)人與自然和諧共存的結(jié)局的，字里行間充滿著生態(tài)思想。

1 “天人合一”的生態(tài)思想

《樹王》可以說(shuō)是阿城“三王”系列小說(shuō)中最具有生態(tài)分析價(jià)值的一部作品。小說(shuō)中的故事發(fā)生在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的時(shí)代大背景之下。那是個(gè)人人追功逐利、萬(wàn)事萬(wàn)物總走極端、生產(chǎn)生活方式極不科學(xué)的年代。在如此的大環(huán)境之中，更不用說(shuō)肯定和實(shí)現(xiàn)生態(tài)的需要和價(jià)值了[1]。而《樹王》以最樸素的生態(tài)思想對(duì)人類的所作所為進(jìn)行了充分的反思，這種缺乏萬(wàn)物共生平衡的狀態(tài)下勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)有害的連鎖反應(yīng)。

《樹王》講述了“文革”時(shí)期砍樹與護(hù)樹、開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾故事。人們?yōu)榱俗非髥渭兝鏌o(wú)知地抹去了版圖上的無(wú)數(shù)“綠色”，造成了可怕的后果?！稑渫酢酚涗浟酥袊?guó)的最為特殊的一段時(shí)期，農(nóng)場(chǎng)對(duì)綿延的山地森林進(jìn)行了開發(fā)，他們“把樹放倒，燒一把火……不栽樹的時(shí)候，就種點(diǎn)兒糧食”。利己主義思想與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)相對(duì)立，追求短期的價(jià)值與利益成為當(dāng)時(shí)人們所信奉的真理，殊不知這也成了人類埋下的最大的禍患。

阿城在《樹王》中體現(xiàn)的是對(duì)生態(tài)環(huán)境的思考與亂砍濫伐的反思。小說(shuō)采用樸實(shí)的文字展現(xiàn)了許多有靈魂、有思想、有價(jià)值的人物的故事[2]。它主要提供三個(gè)觀點(diǎn)：“我”對(duì)于開發(fā)生產(chǎn)的渴望、對(duì)無(wú)盡破壞的擔(dān)憂的中立思想;肖疙瘩對(duì)于森林的維護(hù)、竭盡全力地阻止破壞的生態(tài)思想;李立近乎癲狂的生產(chǎn)開發(fā)熱情、以人為世界最大的單純物質(zhì)思想。三者相對(duì)比給讀者帶來(lái)了心靈上的一種深層次的洗禮[3]。人們對(duì)于人與自然有著獨(dú)自的思考，但在社會(huì)大背景之下一切都?xì)w于一點(diǎn)，即人類是自然界唯一具有內(nèi)在性價(jià)值的存在物。小說(shuō)對(duì)自然界描寫是其最為出彩之處，山、樹、草、藤等互依互存，天地之間滿眼皆綠，它們一起構(gòu)成了大自然欣欣向榮的景象，而小說(shuō)也寄寓著作者對(duì)草木的禮贊和憂思。

2 萬(wàn)物有靈的細(xì)膩思考

阿城以細(xì)膩的筆觸記錄著美麗的森林，描摹之中處處流露著作者對(duì)大自然的真情。以自己的內(nèi)心和真情去關(guān)切自然，后人將這一美學(xué)思想總結(jié)為“比德思想”[4]。作者讓一草一木、萬(wàn)物生靈都在小說(shuō)中成了有思想和靈魂的獨(dú)立個(gè)體，與狂熱、無(wú)知的工業(yè)生產(chǎn)者與開發(fā)者形成了對(duì)比，讓萬(wàn)物生靈顯得格外高潔與純凈，讓人類在自然面前顯得格外的無(wú)助和渺小。

首先，樹作為小說(shuō)中最主要的、數(shù)量最多的寫作意象，在這段歷史中成了最為慘烈的“被迫害者”?！耙患苌蕉d禿的，尚有未燒完的大樹殘枝，黑黑的立著，如同宇宙有箭飛來(lái)”，這一畫面猙獰而露骨，自然在人的破壞之下變得面目全非，這是自然對(duì)人類的審視和譴責(zé)?！耙蛔皆诳人浴~子與細(xì)枝開始飄起來(lái)，樹咳嗽得喘不上氣來(lái)，天忽然亮了”，大樹的“咳嗽”是自然的譴責(zé)，這片森林的噩夢(mèng)最終都會(huì)變成人類自己的噩夢(mèng)。

其次，躍動(dòng)于林間的鹿也是重要的描寫對(duì)象，《樹王》中對(duì)鹿的描寫也極具探討意義。靈動(dòng)的小鹿在叢林深處躍動(dòng)，如同自然界與人類溝通的使者，別具神秘的意味?！包S光一閃，如夢(mèng)般不見了”好似自然界對(duì)人類的信任消失在林中。鹿的用意不僅僅是簡(jiǎn)單的描摹，更寄托了作者對(duì)自然界樸素生態(tài)環(huán)境的向往與珍惜，對(duì)破壞環(huán)境的內(nèi)疚與無(wú)奈。生物的銳減與消失使活躍的森林成為死寂的曠野，從某種意義上說(shuō)，這些行為也是人類在自掘墳?zāi)埂?/p>

《樹王》摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)寫作中的教條主義、人物臉譜化等缺點(diǎn)，取而代之的是從感性層面處理與讀者的具體關(guān)系[5]。作者在小說(shuō)開篇就確定了肖疙瘩等人的性格特征，并在現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突中對(duì)其進(jìn)行塑造，通過(guò)人物自身和他人言行不斷強(qiáng)化[6]。每個(gè)人物的語(yǔ)言都充分展示著它們的性格特色，一定程度上也推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展[7]?！稑渫酢分小叭藰渫妗钡淖罡叩浞都词恰皹渫酢毙じ泶?，他干凈、單純，可以被視為大自然的化身。小說(shuō)開篇就進(jìn)行了反思，比如肖疙瘩對(duì)山林中現(xiàn)存的動(dòng)物的評(píng)價(jià)是“快不有了，快不有了”。小說(shuō)的矛盾也屢次通過(guò)肖疙瘩的口吻被表達(dá)出來(lái)：“那為哪樣要砍樹呢？”“為什么要用沒(méi)用的樹換有用的樹？”“半斤八兩的賬算不清?！边@種對(duì)人與自然之間矛盾與沖突的困惑，在一定程度上體現(xiàn)了肖疙瘩內(nèi)心萌生出的最真實(shí)的早期生態(tài)思想，即以一種樸實(shí)的生態(tài)情懷對(duì)保護(hù)原始自然的完整進(jìn)行反思，在反思的基礎(chǔ)上更帶有一種對(duì)“人定勝天”思想的批判。

《樹王》將自然生命化、人格化，并通過(guò)強(qiáng)烈的沖突展示這些人格化的生物。自然與人之間的關(guān)系是互依互存而非利益征服，對(duì)自然的破壞注定是對(duì)人類自身的破壞。肖疙瘩是眾人眼中的異類，他的生態(tài)意識(shí)是捍衛(wèi)自然生態(tài)。他無(wú)疑是人與自然的最完美體現(xiàn)，是作者最期望表達(dá)和達(dá)到的理想效果，即給每一位讀者灌輸強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)觀。

3 《樹王》生態(tài)思想的時(shí)代價(jià)值

“文革”噩夢(mèng)結(jié)束后，受到外國(guó)新興生態(tài)文學(xué)影響的知青們開始審視“文革”時(shí)期的荒謬行為，開始進(jìn)行自我反思，他們創(chuàng)作了最初的具有鮮明生態(tài)意識(shí)的文學(xué)作品，阿城就是其中的代表作家之一。他將自己的過(guò)錯(cuò)和內(nèi)疚轉(zhuǎn)化成文字，表現(xiàn)了對(duì)于“人定勝天”思想的摒棄以及熱愛自然、和諧共生思想道德的主張。

《樹王》體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生態(tài)主義思想，沐浴著濃厚的生態(tài)倫理思想。讀者會(huì)與人物一起體會(huì)到復(fù)雜的情感，對(duì)人物的感受也是一個(gè)有血有肉、立體的形象[8]。以李立為代表的知青為“破四舊”極力主張砍伐被當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“樹王”的大樹，肖疙瘩作為當(dāng)?shù)氐淖o(hù)林員，被當(dāng)?shù)厝朔顬椤皹渫酢?。人中“樹王”與樹中“樹王”之間的聯(lián)結(jié)，直至樹中“樹王”被砍伐，人中“樹王”肖疙瘩也在悲憤交加中死去。小說(shuō)塑造出了一個(gè)感人至深的保護(hù)者形象，他以自己弱小的力量保護(hù)自然，視森林為自己生命，與破壞生態(tài)環(huán)境的行為堅(jiān)決斗爭(zhēng)，詮釋了生態(tài)倫理觀念的意識(shí)與內(nèi)涵。以李立為代表的人們崇尚唯物主義與無(wú)神論，以革命功利主義為信條，認(rèn)為山上只需要“有用的樹”，“山下”也只需要能革命的同志，不合者一律斥為封建迷信。以肖疙瘩為代表的人們并沒(méi)有什么明確的理念指導(dǎo)，他們只是懷有一種樸素的信念，認(rèn)為樹也有生命、人與自然息息相關(guān)。而在小說(shuō)中，當(dāng)山頂?shù)摹皹渫酢北豢车梗吧较隆钡摹皹渫酢币灿粲舳K。人與樹共生共存，以悲慘的結(jié)局暗示這種樸素的原生生態(tài)意識(shí)在最終會(huì)擊敗革命功利主義。這種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重、生態(tài)理念日益重要的今日，也同樣有著重要的作用和意義。

《樹王》中阿城的生態(tài)思想可以從多方面進(jìn)行理解?！稑渫酢分腥藶閳?jiān)守自然生態(tài)的底線而努力，為守護(hù)那一片綠色凈土而奮斗，呼喚著人們對(duì)于生態(tài)環(huán)保理念的回歸。當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)主義盛行，物質(zhì)在升級(jí)，精神卻在降級(jí)[9]。人民群眾是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的范疇，需要正確的引導(dǎo)與教育[10]。在他的筆下，生態(tài)思想被分解成了多個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)，但都體現(xiàn)了阿城獨(dú)特的審美視角以及對(duì)于人類本身的審視?！稑渫酢分械淖匀幻馈⑸鷳B(tài)美、人性美相互交織、相互影響，從各個(gè)方面來(lái)看都對(duì)現(xiàn)今的環(huán)境保護(hù)行動(dòng)都有著動(dòng)員和指導(dǎo)作用。

《樹王》中肖疙瘩與樹共存亡、堅(jiān)持守護(hù)生態(tài)紅線的行為與自然環(huán)境和諧共生的精神，與現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展背景下從征服自然、改造自然到追求人與自然和諧發(fā)展、共生共榮的理念高度一致。我們?cè)谧非笈c自然的和諧相生的道路上還有很長(zhǎng)的路要走。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考阿城對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法，并融入對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)的體悟，不斷超越與學(xué)習(xí)[11]?！稑渫酢分塾趯?duì)自然生態(tài)美好的向往，體現(xiàn)著對(duì)人們破壞森林的反思，用鮮明的前后環(huán)境對(duì)比和露骨的環(huán)境描寫表達(dá)了對(duì)失去之物的嘆惋，從砍樹的開始到最終結(jié)果，提出人與自然之間的問(wèn)題，并給出了理想答案，提供了出路和線索[12]。

當(dāng)前，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念已經(jīng)逐步成了人們的共識(shí)。從生態(tài)視角的創(chuàng)造與傳播角度來(lái)看，除了生態(tài)文學(xué)之外，越來(lái)越多的傳播媒介開始關(guān)注生態(tài)文明。近年來(lái)，文化的生產(chǎn)與傳播經(jīng)歷了從全民參與的眾媒時(shí)代到智媒時(shí)代的跨越[13]。另外，主流媒體也發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用，不斷宣傳著正確的生態(tài)觀念[14]，為生態(tài)文明思想的傳播提供了更高效的渠道與手段。新的傳播技術(shù)的運(yùn)用能更好地傳播生態(tài)文明思想。不論是《樹王》還是新興傳播媒介，都影響著21世紀(jì)全新的生態(tài)審美價(jià)值觀念[15]。讀完《樹王》之后，讀者也被書中的環(huán)保思想所感化，我們不僅在思想上高度認(rèn)同，還要在行為上也應(yīng)有所作為。要堅(jiān)持以生態(tài)為中心，主張放棄人類中心主義，尊重自然、尊重生命，追求自然與人類的相依共存[16]。

4 結(jié)語(yǔ)

阿城在《樹王》中展示了人類對(duì)大自然的強(qiáng)取豪奪。在人與自然、人與人、人與萬(wàn)物生靈和整個(gè)生態(tài)都出現(xiàn)裂縫的情況下，阿城選擇將自己的生態(tài)思想意識(shí)融入小說(shuō)中，盡自己的全力膠合人與自然的裂縫。小說(shuō)中人與自然的共存意識(shí)和互相保護(hù)意識(shí)是對(duì)當(dāng)下人與自然和諧發(fā)展的理念的一種表達(dá)，也是阿城的《樹王》從生態(tài)角度為我們?cè)O(shè)置的一份問(wèn)卷，它揭露了我們與自然矛盾的根源所在，讓我們明白了追求環(huán)境保護(hù)和貫徹生態(tài)理念是我們需要永遠(yuǎn)做下去的事。

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作者簡(jiǎn)介：薛晗濤（2001—），男，安徽涇縣人，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：周阿根