金廣海

摘要：在陶淵明詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生往往只見(jiàn)其詩(shī)歌平淡的一面，而很難體味其平淡背后的“真味”。針對(duì)這一難題，教師可以根據(jù)學(xué)生在陶詩(shī)解讀中的具體情況，結(jié)合陶淵明詩(shī)歌的特點(diǎn)，從三個(gè)方面進(jìn)行應(yīng)對(duì)，即：深度了解陶淵明，以人解詩(shī);品味陶淵明詩(shī)歌的“生活味”;將陶淵明與王維的經(jīng)典詩(shī)篇進(jìn)行比較鑒賞。

關(guān)鍵詞：陶淵明;歸園田居;教學(xué)札記

陶淵明作為中國(guó)古代具有獨(dú)特風(fēng)格的大詩(shī)人，其詩(shī)歌一直是各類(lèi)中等學(xué)校語(yǔ)文教材的必選篇目，其作品的經(jīng)典性毋容置疑，但遺憾的是，陶淵明詩(shī)歌的實(shí)際教學(xué)效果卻有些差強(qiáng)人意。平淡無(wú)奇、自然樸實(shí)，這是很多學(xué)生對(duì)陶詩(shī)的印象，讀起來(lái)似乎很容易，卻又很難品味出作品深處的情韻，所以喜歡陶詩(shī)的學(xué)生并不多。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教授陶詩(shī)也殊為不易，教學(xué)古典詩(shī)歌中常用的分析方法在解析陶詩(shī)時(shí)卻不太管用，詩(shī)中沒(méi)有精美的辭章文句、沒(méi)有奇妙的寫(xiě)作技巧，也很少有富含深意的軼事典故，一切都明白如話(huà)，樸素自然，任何的分析解讀在這里好像都是多余的。但如果教師不解讀，又有什么辦法能讓學(xué)生走入作品深處，去領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)在的深厚韻致呢？寓豐富于簡(jiǎn)單，含至味于寡淡，這本是陶淵明詩(shī)歌的高明之處，現(xiàn)實(shí)中卻成了教學(xué)的糾結(jié)點(diǎn)。

仔細(xì)想來(lái)，如此結(jié)果卻也在情理之中。千百年來(lái)，對(duì)于陶詩(shī)的平淡，有人說(shuō)它“枯槁”如嚼枯木，有人說(shuō)它“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，還有人說(shuō)它“人初讀，不覺(jué)其奇，漸詠則味漸出?！笨傊?，陶詩(shī)并不是隨便就能讀懂、讀透的，而對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅憑其自身的閱歷和修養(yǎng)要真正讀懂陶淵明、讀透陶詩(shī)，并非易事。

這里教師能做的一方面是為學(xué)生提供一些學(xué)習(xí)“支架”，以盡量彌補(bǔ)其在閱歷、修養(yǎng)等方面的短板，另一方面則是通過(guò)各種方式、方法引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，細(xì)細(xì)品讀作品，涵詠知味。以教授《歸園田居·其一》為例，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

一、走近陶淵明

有些作品，解讀之前必須要先了解作者其人，比如屈原的《離騷》，陶淵明的詩(shī)歌等。因?yàn)檫@些作品都是典型的“詩(shī)如其人”，熟知其人其事，對(duì)解詩(shī)有莫大的幫助。有些學(xué)生對(duì)陶淵明的理解僅限于知道他喜歡田園，希望歸隱，他“不為五斗米折腰”等，看到的往往只是陶淵明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背影。要想理解陶詩(shī)，就必須更進(jìn)一步地走近陶淵明，全面地打量他，深入地感知他。學(xué)習(xí)陶詩(shī)之前，學(xué)生可從以下幾方面了解陶淵明：

（1）陶淵明祖上曾為高官，少年時(shí)代也有“大濟(jì)蒼生”之壯志;

（2）當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，政治黑暗，等級(jí)森嚴(yán)，陶淵明壯志難酬;

（3）陶淵明家境貧寒，需要出仕的那份俸祿養(yǎng)家糊口;

（4）陶淵明酷愛(ài)自然，剛直絕俗，與官場(chǎng)不合，渴望歸隱田園，過(guò)自由自在的生活，而這種喜愛(ài)自然，想歸隱田園的情感愿望是發(fā)自肺腑的;

（5）魏晉時(shí)期文人崇尚隱逸，厭倦官場(chǎng)生活，隱士不計(jì)其數(shù)，這種時(shí)代風(fēng)尚對(duì)陶淵明的最終歸隱有一定的影響;

（6）陶淵明之前曾五次出仕、五次歸隱，其在“仕”與“隱”之間多次往返，這期間其內(nèi)心是復(fù)雜而矛盾的。

以上這些因素對(duì)于我們了解陶淵明這個(gè)人、了解其思想性格、歸隱選擇以及詩(shī)歌風(fēng)格等都非常重要?？梢哉f(shuō)，在陶淵明的前半生，“仕”還是“隱”一直是他面對(duì)的一道選擇題，出仕，個(gè)人及家庭物質(zhì)生活無(wú)憂(yōu)，但其內(nèi)心痛苦;歸隱，能保持人格，但難免生活陷入貧困。最終陶淵明選擇遵從內(nèi)心，義無(wú)反顧地走向了田園。回家之后，陶淵明享受著田園的自由和閑適，參加勞動(dòng)，并坦然接受生活的貧窮與艱辛，苦在其中，樂(lè)亦在其中。就像魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中所說(shuō)的：“（陶淵明）他非常窮，而心里很平靜。”

曾有學(xué)生提出過(guò)疑問(wèn)：“歸隱田園后，陶淵明后悔嗎？”筆者后來(lái)也曾就相關(guān)問(wèn)題組織學(xué)生討論，應(yīng)該說(shuō)，陶淵明是不后悔的，其理由主要有二：一是陶淵明辭去彭澤縣令之后，終身再未出仕，如果他后悔，他完全有機(jī)會(huì)再入官場(chǎng);二是在其詩(shī)文中我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他因歸隱田園而有后悔、懊惱、痛苦之類(lèi)的思想情緒。

二、陶淵明詩(shī)歌的“生活味”

朱自清認(rèn)為陶淵明的詩(shī)是：“日常生活的詩(shī)”，袁行霈也說(shuō)他：“生活中有了感觸就述諸筆墨，既不矯情，也不矯飾，一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，真率而又自然。”陶淵明詩(shī)歌都是其日常生活的如實(shí)呈現(xiàn)，也是其真實(shí)個(gè)性的自然流露。作為讀者，我們可以透過(guò)詩(shī)人的詩(shī)，了解其生活圖景及其背后的生活情趣，品味其詩(shī)中的“生活味”。

《歸園田居·其一》的開(kāi)頭和結(jié)尾都是直抒胸臆的，表達(dá)作者崇尚自然的情懷以及歸隱田園的喜悅，比較容易理解。重點(diǎn)是中間幾句：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！睆膬?nèi)容上看，方宅、草屋、榆柳、桃李、狗、雞、遠(yuǎn)人村、墟里煙，這些都是極平常的鄉(xiāng)村實(shí)景，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”也是鄉(xiāng)村日常生活的實(shí)錄。陶淵明以十分真實(shí)的態(tài)度，十分自然的文筆敘寫(xiě)著他的生活，描繪著他的生活圖畫(huà)。這幾句詩(shī)，外在看極其樸素，極其自然，詩(shī)人似乎只是在隨手勾勒自己的生活場(chǎng)景，但細(xì)細(xì)體味，其中卻又蘊(yùn)含著極其豐富的生活韻味?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！蓖高^(guò)詩(shī)句，我們能感受到作者對(duì)簡(jiǎn)樸生活的自在感、安寧感，一種怡然自得的舒適感?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，暮色朦朧中，遠(yuǎn)處的村莊隱隱約約，縷縷炊煙裊裊升起，詩(shī)人不經(jīng)意的兩句話(huà)卻寫(xiě)出了黃昏鄉(xiāng)村的古樸、安詳、寧?kù)o、和諧、優(yōu)美，洋溢著濃濃的生活氣息?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹(shù)顛”，雞鳴狗吠，以動(dòng)襯靜，透露出田園生活的靜謐以及詩(shī)人對(duì)身在其中的喜悅和滿(mǎn)足。

另一方面，平靜祥和的鄉(xiāng)村生活反襯了官場(chǎng)的爭(zhēng)斗和塵世的喧囂，個(gè)中隱含著陶淵明對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)自由的向往。

在感情上，《歸園田居·其一》如實(shí)抒寫(xiě)了陶淵明歸隱田園的所想所思，但詩(shī)中卻沒(méi)有激烈的抒情。詩(shī)人用清靜、平和的文筆敘寫(xiě)著田園生活，其情感態(tài)度是隱藏在普通的田園意象背后的，這無(wú)疑增加了學(xué)生把握作者情感態(tài)度的難度。所以，在深入了解作者的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生“浸潤(rùn)”作品，“披文入情”，涵詠回味就更為重要。

三、在比較中鑒賞

有比較才能有鑒別。將陶淵明的詩(shī)歌與其他詩(shī)人的作品進(jìn)行比較，互相彰顯，對(duì)于學(xué)生理解陶淵明，把握其詩(shī)歌風(fēng)格大有裨益。陶淵明之后，把田園詩(shī)推到新高度的詩(shī)人有唐代的王維、孟浩然，而王維因?yàn)槠湓?shī)風(fēng)與陶淵明詩(shī)風(fēng)的明顯差異，最適合將其與陶淵明進(jìn)行比較。

這里我們選了王維的《山居即事》與陶淵明的《歸園田居·其一》進(jìn)行對(duì)比分析：

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪篳門(mén)稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

《山居即事》這首詩(shī)有對(duì)陶詩(shī)的繼承，比如白描手法等，但二者之間的差異非常明顯。與陶詩(shī)相比，王維這首詩(shī)畫(huà)面更優(yōu)美，色彩更豐富，語(yǔ)言更精致，結(jié)構(gòu)更精巧，更有詩(shī)情畫(huà)意……就詩(shī)歌風(fēng)格來(lái)看，王維的詩(shī)清新優(yōu)雅，與陶詩(shī)的自然平淡截然不同。

那么，為什么會(huì)有這些不同？教師可以在學(xué)生充分占有資料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其進(jìn)行拓展訓(xùn)練。比如，可以從作者、從時(shí)代背景、從詩(shī)歌不同發(fā)展階段特點(diǎn)等來(lái)分析比較。最重要的是從作者角度對(duì)比，二人在理想抱負(fù)、處事原則、人生經(jīng)歷、寫(xiě)作宗旨、美學(xué)趣味等方面存在很大差異。

王維對(duì)陶淵明的辭官歸隱其實(shí)并不贊同，在寫(xiě)給朋友的信《與魏居士書(shū)》中，王維認(rèn)為陶淵明這是“忘大守小”?，F(xiàn)實(shí)中，王維前期的仕途比較順利，后期官場(chǎng)失意以后，則過(guò)著半官半隱的生活，因此他更多的是把田園詩(shī)作為自己官場(chǎng)遇挫時(shí)的精神避難所，借以抒發(fā)個(gè)人清高閑逸的情趣，其著眼點(diǎn)主要是詩(shī)歌的審美價(jià)值。王維“創(chuàng)造了士大夫理想之中的最優(yōu)雅高尚的田園意境”。而陶淵明則完全不同：“他不是優(yōu)游山林的富足名士，他對(duì)于自然，不只是美的感受，而是生活的需要，因此他轉(zhuǎn)向田園。在田園中，他對(duì)于自然，不是欣賞者，不是旁觀者，他就生活在其中，與之融為一體?！闭f(shuō)到底，王維是自然風(fēng)光和田園生活的欣賞者，而陶淵明則與田園生活“融為一體”，兩人生活處境不同，境界不同，詩(shī)風(fēng)自然也不同。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振.沒(méi)有外物負(fù)擔(dān)又沒(méi)有心靈負(fù)擔(dān)的境界——讀陶淵明《飲酒·其五》《歸園田居·其一》[J].名作欣賞，2010（31）.

[2]雷文學(xué).去緊張感——《歸園田居·其一》的“非陌生化”解讀[J].語(yǔ)文建設(shè)，2019（5）.

【基金項(xiàng)目：本文是河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“‘淺閱讀背景下的幼師語(yǔ)文審美教育實(shí)踐研究”階段性成果，批準(zhǔn)號(hào)為2019-JKGHYB-1384】

作者簡(jiǎn)介：金廣海（1965—? ），男，河南省潢川幼兒師范學(xué)校高級(jí)講師，主研方向?yàn)楣诺湮膶W(xué)及幼兒文學(xué)的教學(xué)。