王貴珠 岑雅婷

摘要：夏布是以苧麻為原料經(jīng)手工織造而成的紡織品，傳統(tǒng)夏布手工制作技藝發(fā)展歷史悠久，外觀古樸自然，在歷史長河里歷經(jīng)磨難而傳承至今，極具文化內(nèi)涵。因?yàn)槠洳馁|(zhì)通透、輕薄，風(fēng)格淡雅大方、自然質(zhì)樸，又是夏季衣服材料的絕佳之選，因此得名“夏布”。據(jù)歷史記載，古代中國并沒有棉花，所謂“布”其實(shí)就是苧麻所織成的夏布，夏布的紡織技藝在唐宋時(shí)期就十分精湛了，但經(jīng)過近代戰(zhàn)亂的影響，夏布發(fā)展遭到前所未有的打擊，發(fā)展停滯不前，陷入僵局。直到榮昌夏布制作工藝、萬載夏布制作工藝被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，夏布的發(fā)展才慢慢步入正軌。

關(guān)鍵詞：夏布;夏布?xì)v史;多元發(fā)展

中圖分類號(hào)：TS105 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-02

0 引言

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)在大眾心中的地位越來越重要。在我國悠久的歷史中，紡織業(yè)占據(jù)著重要地位，紡織業(yè)的發(fā)展和變革也從側(cè)面反映了人類在各個(gè)時(shí)期的需求和進(jìn)步，也記錄了每個(gè)時(shí)代的文化和特點(diǎn)[1]。夏布的發(fā)展和應(yīng)用是對歷史的傳承，也是對未來的發(fā)展。

1 夏布的起源與分布

1.1 夏布的起源

夏布是以天然苧麻為原料，經(jīng)過復(fù)雜的手工編織過程變成苧麻紗的傳統(tǒng)工藝。我國的苧麻栽培歷史悠久，苧麻主要分布在我國長江中下游地區(qū)[2]。天然且獨(dú)具優(yōu)勢的地理?xiàng)l件為夏布的制作與生產(chǎn)提供了豐富的原材料，因?yàn)槠r麻布有優(yōu)越的透氣性，所以夏布具有天然涼爽、透氣抗菌等獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，這是其他纖維織物難以做到的。

我國最早的苧麻布距離今天有4700年，出土于浙江錢山漾遺址。在江西發(fā)現(xiàn)的苧麻布料，證明了早在兩千多年前古人對苧麻的制作工藝就已經(jīng)相對成熟。先秦時(shí)期的書籍中苧麻制作方法也記錄得非常詳盡[3]。

1.2 夏布的分布

夏布制作工藝在我國相對分散，究其原因主要是戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害導(dǎo)致的人口遷移等。

四川的夏布制作工藝就是因人口遷徙而得來。明朝時(shí)期，戰(zhàn)爭使得四川人口迅速減少，朝廷實(shí)行了大移民政策，大批移民從湖廣等地遷徙到四川，夏布制作工藝也由此分散傳播開來[4]。

現(xiàn)在我國夏布制作工藝主要分布在江西省萬載縣、重慶市榮昌區(qū)、湖南省瀏陽市以及四川等地[5]。

1.3 夏布的制作工藝

夏布的生產(chǎn)制作工藝流程繁復(fù)細(xì)致，大致可分為績線、牽線、漿線、編織[6]。

1.3.1 績線

將收獲的蕁麻撕裂，洗凈，然后在陽光下灑水，最后在陰涼處曬干。反復(fù)如此，最后蕁麻顏色變成白色，便可手工制作麻紗[7]。

1.3.2 牽線

在涼爽的地方分離紗線，然后將其拉伸，把一端懸掛在經(jīng)紗框架上，另一端卷成一束，用一根大約2米的棍子握住，最后用石頭壓緊。

1.3.3 漿線

將煮好的米粉漿料均勻地刷過紗線。此步驟被稱為上漿，待漿紗晾至干燥后裝上布機(jī)[8]。

1.3.4 編織

經(jīng)緯紗在布機(jī)中交錯(cuò)，織就成各種規(guī)格、不同圖案的夏布[9]。

2 夏布的發(fā)展歷程

1979—1980年在江西貴溪龍虎山崖墓發(fā)現(xiàn)了大量殉葬品，其中就有苧麻印花布，這表明夏布在我國的發(fā)展歷史悠久，反映了春秋戰(zhàn)國期間武夷山地帶的社會(huì)面貌和文化發(fā)展水平[10]，表明我國祖先早在2600多年前就已經(jīng)能夠加工細(xì)膩的亞麻制品了[11]。

明朝嘉靖時(shí)期，福建、廣東兩地的百姓迫于戰(zhàn)爭逃亡到萬載縣居住，并在此地定居下來[12]。他們利用因難以耕種被當(dāng)?shù)鼐用裣訔壍母邖彽凸确N植苧麻，制作夏布，從此夏布的制作工藝在萬載縣傳播開來[13]，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通閉塞，山路崎嶇，人民生活困苦，苧麻業(yè)的生產(chǎn)得不到保障，苧麻種植只能實(shí)現(xiàn)自給自足，無法形成大規(guī)模的經(jīng)營，夏布發(fā)展一直處于停滯狀態(tài)。直到清朝前期還延續(xù)著這種生產(chǎn)生活方式，后來才慢慢得到發(fā)展[14]。

第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國步入近代，夏布的發(fā)展經(jīng)歷了許多挫折，在內(nèi)憂外患的夾縫中艱難發(fā)展，但同時(shí)在這段時(shí)間里，夏布發(fā)展也在互相滲透，互相影響[15]。

1894年甲午戰(zhàn)爭之后，中國門戶被迫打開，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，中國工商業(yè)受到打擊。1900年以后，西方各國開始將苧麻制成戰(zhàn)爭所需要的火藥、戰(zhàn)備用品、機(jī)械組件等，苧麻供不應(yīng)求。中國是苧麻的主要產(chǎn)區(qū)，苧麻遠(yuǎn)銷海外，打開了海外市場[16]。

1914—1918年，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭從歐洲波及全世界，但因?yàn)橹鲬?zhàn)場在歐洲，國外的紡織業(yè)受到打擊，中國苧麻趁此機(jī)會(huì)發(fā)展了起來。戰(zhàn)爭使苧麻紡織品需求激增，市場的需求使當(dāng)時(shí)苧麻業(yè)迎來了繁榮[17]。

改革開放給夏布生產(chǎn)帶來新的生機(jī)，苧麻種植開始逐漸復(fù)蘇并且普及，國際市場對苧麻也產(chǎn)生了濃厚的興趣，夏布制造業(yè)又重新煥發(fā)活力[18]。

2008—2009年，榮昌夏布制作工藝、萬載夏布制作工藝被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 夏布在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多元化發(fā)展

近年來，夏布因其大方淡雅，自然清爽的風(fēng)格深受大眾喜愛。夏布因?yàn)槠浞罎穹莱?、不褪色、樸?shí)大方的特點(diǎn)被應(yīng)用于各種家居裝飾中，各種藝術(shù)品的初步制作、細(xì)節(jié)的完成以及各種綜合材料的藝術(shù)品制作都會(huì)運(yùn)用到夏布。因?yàn)槠涿烙^大方、質(zhì)樸淡雅的特點(diǎn)，有很多國家用夏布來做正式場所的墻布以及裝飾[19]。夏布在家具及其配套設(shè)施上的運(yùn)用也被發(fā)揮到了極致，在各種奢侈品中也經(jīng)常出現(xiàn)夏布的身影。

隨著紡織技術(shù)的進(jìn)步和人民審美的提升，夏布工業(yè)逐漸發(fā)展為家庭紡織用品、裝飾性用品和手工業(yè)用品。這極大地提高了夏布的使用價(jià)值，擴(kuò)大了夏布在國內(nèi)外的知名度[20]。

3.1 剛?cè)岵?jì)的包容性

中國夏布久負(fù)盛名，又有“中國草”的美譽(yù)，手工制作的夏布與工廠制作的夏布截然不同，手工制作的夏布是按照苧麻本身的自然生長長度進(jìn)行制作，對細(xì)節(jié)的把控更加精準(zhǔn)，質(zhì)地精良，做出來的夏布涼爽舒適、自然潔白、質(zhì)樸大方[21]。

夏布材質(zhì)的特殊使它可以在裝飾藝術(shù)、服飾、生活用品、家具等各個(gè)方面發(fā)揮自身的特點(diǎn)，由此體現(xiàn)出夏布對其他材料的包容性，這也為夏布的發(fā)展提供了更多可能，拓寬了夏布的生存空間和發(fā)展空間[22]。

夏布的發(fā)展并沒有止步于此，夏布還與傳統(tǒng)中國畫結(jié)合，與中國傳統(tǒng)制扇工藝相結(jié)合（見下圖），這是傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)工藝之間的交流碰撞[23]。中國國畫以意為先，夏布天然的顏色與中國古畫歷經(jīng)歲月風(fēng)霜所形成的顏色、韻味極為相似，不用進(jìn)行特殊的做舊處理[24]。因?yàn)橄牟疾牧系奶匦裕谙牟忌峡梢孕纬筛嗟膶哟?，達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果，有利于表達(dá)更深層次的文化內(nèi)涵。夏布服飾在夏布發(fā)展中也占據(jù)重要地位，以夏布為設(shè)計(jì)素材的服裝數(shù)不勝數(shù)，服裝素雅卻不失大氣，質(zhì)樸中彰顯內(nèi)涵[25]。

3.2 審美性與功能性的完美結(jié)合

夏布的纖維長度比棉花纖維以及同類的亞麻、大麻粗要長，因此夏布的透氣性能比絕大多數(shù)面料要強(qiáng)，而且夏布在制作時(shí)大多以平紋為主，夏布又比同類麻制作物的纖維要粗，所以其耐磨程度使它更具實(shí)用性[2]。

現(xiàn)在夏布發(fā)展方向已經(jīng)輻射到服裝、裝飾、繪畫、生活用品等方面，并且為大眾呈現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品，出現(xiàn)在生活的方方面面，可見現(xiàn)代夏布發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)審美性與功能性的結(jié)合，正做到了夏布功能性與審美性的完美統(tǒng)一。

3.3 夏布的未來

首先，夏布的生產(chǎn)還是以人工為主，大部分工廠制作的夏布不如人工制作的夏布精美，夏布的魅力就在于其不同于其他紡織用品的手工質(zhì)感，這是夏布不能拋棄的特質(zhì)。近年來，東方美學(xué)逐漸興起，以漢服為主的一系列代表中國傳統(tǒng)工藝的作品在海外大熱，這是傳播中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，也是發(fā)展夏布的機(jī)會(huì)。夏布是我國的傳統(tǒng)紡織品，夏布應(yīng)保留其拙樸和自然的魅力，滿足現(xiàn)代生活需要，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持多元化發(fā)展。

4 結(jié)語

我們要及時(shí)把握夏布的發(fā)展態(tài)勢和方向，與相關(guān)行業(yè)進(jìn)行特色融合，扎根于深厚的中國文化脈絡(luò)，形成多元化、獨(dú)特性的特色發(fā)展道路?，F(xiàn)在的夏布已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，與各種藝術(shù)形式的完美結(jié)合提高了夏布的審美性，更增強(qiáng)了夏布的功能性，這讓我們看到了夏布深層次的發(fā)展空間?！跋牟贾谱鞴に嚒弊鳛榉沁z，給我們的文化傳承發(fā)展帶來了無限可能，而這種可能還需要我們共同努力。

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作者簡介：王貴珠（1997—），女，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

岑雅婷（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。