東漢的蔡邕，書(shū)法理論著作如《篆勢(shì)》《筆論》《九勢(shì)》等，都是中國(guó)書(shū)法史上的經(jīng)典之作?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》載，公元175年，蔡邕和其他儒家學(xué)者正定六經(jīng)文字，并“自書(shū)丹于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門外”，這就是著名的《熹平石經(jīng)》，被后世奉為學(xué)習(xí)隸書(shū)的不二法門。

文人風(fēng)骨，可昭日月。以太學(xué)首領(lǐng)郭泰和蔡邕為首的清流黨人，不愿與鴻都門學(xué)的仕宦同朝為官。蔡邕上書(shū)反對(duì)鴻都門學(xué)，結(jié)果以清流黨人失敗告終，史稱“鴻都門事件”。因此，蔡邕與家屬一起流放。期間，蔡邕游走各地，履痕瀟湘。

據(jù)明萬(wàn)歷《永州府志》、清光緒《湖南通志》等文獻(xiàn)記載：蔡邕入永州后，凡名山勝跡，到處品題，彰顯出一種行旅快意。遺憾的是，蔡邕來(lái)永州的具體時(shí)間無(wú)法確定。從他光和二年返京途中得罪王智、開(kāi)始逃亡算起，到中平六年靈帝去世，獻(xiàn)帝即位，董卓任司空，征召蔡邕入閣為止，蔡邕打卡永州也就在此期間。

蔡邕主要是沖著泠道縣（今寧遠(yuǎn)縣）玉琯巖的舜帝陵來(lái)永州的。作為東漢時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家，他一定讀了司馬遷的《史記》，對(duì)“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”很感興趣，很想像司馬遷一樣，親臨九嶷山進(jìn)行實(shí)地考察。

徜徉在九嶷山的群峰之間，緬懷虞舜的豐功偉績(jī)，蔡邕一定感慨萬(wàn)千。從舜帝的部落治理，到漢室江山社稷的維穩(wěn)，帶給蔡邕許多聯(lián)想?；蛟S，他在九嶷山地區(qū)待過(guò)數(shù)日，因而寫下一篇《九疑山銘》。

據(jù)考證，這是最早的直接以永州風(fēng)物為題材的文學(xué)作品，也是一篇迄今為止能夠看到的最早的祭舜帝文。

從銘文內(nèi)容來(lái)看，蔡邕一定登上了九嶷山的某座甚至是幾座山峰，才能描寫出九嶷山的奇異風(fēng)光，表現(xiàn)出九嶷山的那種王者氣象，并由此歌頌舜帝的不朽功勛。

后來(lái)，這篇銘文被收錄在唐代歐陽(yáng)詢等人于武德七年編成的《藝文類聚》一書(shū)中。

也許，蔡邕當(dāng)年苦于人生地不熟，條件有限，沒(méi)有及時(shí)請(qǐng)人摩崖刻石。但是，到了南宋淳祐六年，江華本地書(shū)法家李挺祖將它書(shū)寫并補(bǔ)刻到玉琯巖，而且作了題跋。

從營(yíng)浦（今道縣）到馮乘（今江華瑤族自治縣），水路經(jīng)過(guò)營(yíng)浦城郊的含暉巖，蔡邕曾在此游覽，并在絕壁上留下“水天一色”題刻。由于絕壁下臨瀟水，只有在船上才能看到。經(jīng)過(guò)近2000年的風(fēng)風(fēng)雨雨，這方石刻至今存在，只是有些模糊難辨。

蔡邕曾經(jīng)駐足營(yíng)浦縣的另一處巖洞，后人就將它稱為“中郎巖”。

在馮乘縣境內(nèi)，蔡邕循跡來(lái)到一個(gè)巖洞前。聽(tīng)當(dāng)?shù)乩习傩战榻B，傳說(shuō)是300多年前秦兵過(guò)境時(shí)，附近村民曾集中在此避難。蔡邕聽(tīng)了，想起戰(zhàn)亂對(duì)百姓帶來(lái)的苦難，特別是眼前漢室的形勢(shì)，于是揮筆寫下“秦巖”二字，委托百姓找人刻在巖壁上。

如果大家細(xì)心觀摩，可以發(fā)現(xiàn)“水天一色”與“秦巖”筆法十分接近，似出自同一人之手，它們是永州保留至今的最早漢代石刻。（摘自《永州日?qǐng)?bào)》）