格雷森·佩里

何為“標準男性”？

沿著泰晤士河劃船上行，你會來到河流彎道，看見一棟棟巨大的圖騰高聳入云。大塊石料被鑿成陽具形狀。這些奇妙的文化產(chǎn)物來自一個了不起的群體。我們身邊都有人來自這一有權(quán)有勢的群體，但我們極少（甚至從來沒有）意識到，他們坐擁權(quán)力恰恰因為他們是這特殊群體的一員。

在我看來，我們需要進一步審視這個群體。他們只占總?cè)丝诘囊恍〔糠帧Ｔ谟?，他們大約占總?cè)丝诘陌俜种?從世界范圍看，或許連百分之一都不到。借用人們對“紫衫行動”的經(jīng)典評價：他們散布在人群之間，藏匿在我們眼前。我對他們感興趣，是因為他們手握英國乃至西方世界絕大部分權(quán)力，卻堂而皇之，無人質(zhì)疑。

他們占據(jù)社會金字塔項端，有心或無意地將自身價值觀和偏好強加給其他人。他們脖子上掛著五彩斑斕的陽具形編織物，在政府（百分之七十七的成員）和會議室（富時指數(shù)公司百分之七十九的主管、百分之九十二的常務(wù)董事）里充當(dāng)主力軍。毫無疑問，他們就是白人中產(chǎn)階級異性戀男性，通常是中年人。自古以來，該群體能取得過高的影響力，和其中每一個身份都有關(guān)系。我努力想找一個詞，既能代表這個群體，又朗朗上口，不會讓書頁間充斥“白中產(chǎn)中年異男”那樣亂碼似的縮寫?！鞍咨c”值得考慮，但我最終決定稱這類人為“標準男性”。我喜歡“標準（default）”這個詞，因為它不僅代表“不做更改下的默認狀態(tài)”，還與我即將談到的某群體在某些方面比較契合，比如“拖欠”和“逃避”。

你可能會覺得，如今英國進入21世紀，講求政治正確，情況已大有改觀。但不知怎的，偉大的白人男性雄風(fēng)不減，繼續(xù)霸占社會上位高權(quán)重、收入豐厚的角色。他們擁有出色的教育背景，舉止得體，自信迷人，性吸引力強（我喜歡管這叫“有錢”），輕易將權(quán)力納入囊中。當(dāng)然了，他們能擁有那些特質(zhì)，主要靠的是先天身份，而不是后天成就。

無可否認，我在很多方面都符合標準男性的條件，但我覺得，自己出身工人家庭，從事藝術(shù)工作，又身為異裝癖，所以能在文化認同上與權(quán)力之塔保持足夠的距離，能從另一個角度觀察它。

成為標準的標準男性

一談到身份認同，我們很容易立刻聯(lián)想到與標準格格不入的人，或者說不同尋常的人、特殊的人。標準男性的特殊之處就在于：很大程度上，他們就是標準本身。

不知為什么，他們的世界觀、社會觀都與主流敘事話語高度重合，非常容易混淆。我們無法將他們的思維和感受從“恰當(dāng)、正確”的社會觀念中割裂開來。這就像過去，用上流社會口音、標準發(fā)音或BBC腔說話的人堅持說他們沒有口音，只有北方人和窮人才有口音。我們的一呼一吸都在標準男性的世界里：難怪他們能取得成功，社會很大程度上就在按他們的規(guī)則運作。標準男性的世界觀被植入政府、媒體以及商業(yè)運作，令社會內(nèi)部出現(xiàn)偏袒（有時明顯，有時相當(dāng)微妙），從而有利于標準男性的性別、種族和階級。標準男性推崇利潤、效率、自主和志向等務(wù)實的目標，將它們置于社會凝聚力、生活質(zhì)量、文化生活及幸福指數(shù)等情感層面的成就之上。父權(quán)制幾個世紀的改造，令社會已適應(yīng)了偏好中產(chǎn)階級男性的視角。要想促進社會平等，就必須將標準男性的思想意識從社會內(nèi)部分割開來，加入其他相互競爭的視角，從而建立一個公平的世界。

談到身份認同，我們通常想到坐輪椅的黑人穆斯林女同性戀這類群體。這是因為，人們似乎只在身份認同受到挑戰(zhàn)或威脅時，才將它作為議題提上日程。若我們的身份認同不會帶來任何麻煩，我們就不會去關(guān)注它;若我們不得已因性別、種族或階級而遭受不快，往往意味著體制內(nèi)存在偏見。我們的老牌標準男性極少受到存在層面的威脅。他們無憂無慮，從來不需要主動為自己爭取權(quán)利、捍衛(wèi)領(lǐng)地。幾千年來，男性力量影響著我們生長的社會，塑造了一個有利于標準男性的體制，并使所有人相信，這個體制是自然而普遍的事實。可事實恰恰相反。問題就在于，很多男人自以為完全理性，卻沒有意識到自已那套行事準則正好是高度利己的。

標準男性將自己作為參照點，用以評判其他人的價值觀和文化?；蛟S他們自己都沒發(fā)現(xiàn)，他們把自身當(dāng)成了身份認同坐標的零度經(jīng)線。

標準男性按照自己的形象鍛造社會，時至今日，甚至影響了其余群體的觀念和感受。這些群體接受了他們的價值觀，因為那些觀點就來自我們的長輩、教育體系、政府和媒體。在塑造我們內(nèi)心的想法方面，標準男性的辦法不計其數(shù)。我們努力想達成的、理想化的自我形象，都被他們一手塑造，以符合他們的需求。我們腦中都有一個男子氣概部，里面有個辦公室，塞滿標準男性，他們不斷往我們的潛意識里輸送信息。標準男性贊揚的東西就一定好，批判的東西就一定壞。于是最后，一些人開始厭惡自己，只因腦中的標準男性斥責(zé)他們是女人、同性戀、黑人、蠢蛋或野人。

幾個世紀以來，標準男性深深影響了我們的文化，要想將這些影響剔除絕不簡單。有一次，一位朋友搭乘從埃及起飛的航班，飛機即將降落在倫敦希思羅機場時，他低下頭，看見了倫敦西部富人區(qū)一排排仿都鐸風(fēng)格的房子。他指給身邊的埃及人看，并說：“哦，好吧，又回到無趣的老英格蘭了?！卑＜叭嘶卮穑骸鞍。矣X得它們非常有異域風(fēng)情。”他說的沒錯。對世界大部分地區(qū)來說，標準英國人不過是一個滑稽的外國符號，頭戴圓頂禮帽，身著薩維爾街西服，一口休·格蘭特式口音， 像雷吉·佩林那樣住在舒適的郊區(qū)半獨立式住宅里。然而，這些民族服飾和傳統(tǒng)卻超越其他文化，成為全球權(quán)力精英的形象代表。領(lǐng)袖們穿這樣的衣服、說這樣的語言、接受這種模式才是社會“應(yīng)有的樣子”。

多個世紀以來，經(jīng)驗主義和思辨能力都被打上標準男性的烙印。這不一定是他們有意而為之，但他們才是被賦予合適時機受教育機會、閑暇時間和權(quán)力，將自身想法散布給全世界的人。在人們腦海中，教授長什么樣子？法官長什么樣子？領(lǐng)導(dǎo)長什么樣子？

要等很長一段時間，卡通片里法官的經(jīng)典形象才會變成索尼婭·索托馬約爾，領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)典形象才會變成安格拉·默克爾。標準男性還壟斷了正式場合的審美。這世上，若有人想在政治、商業(yè)或媒體領(lǐng)域受人重視，基本都會打扮得像標準男性，身穿兩件套灰色西服。“權(quán)威打扮”不是無緣無故變成這樣的。我們都見過各國領(lǐng)導(dǎo)人的曝光照：著裝顏色和款式都過時得驚人。結(jié)果就是，許多女人也接受了這副樸素的不起眼的衣甲。世界上最有權(quán)勢的女人安格拉·默克爾的著裝合情合理，樸實無華，整個一個女版的男士裝扮。希拉里·克林頓競選總統(tǒng)時，也采用了相似風(fēng)格。在某些商界女性口中，這種消減自身女性特征的行為叫做“變?yōu)榈谌浴薄?/p>

標準男性的身份認同無孔不人的原因，也在于它巧妙地將自己偽裝成了“正?！?， 而“正?！焙汀白匀弧币粯樱际俏ｋU的詞匯，常常是仇恨和偏見的根源。少數(shù)群體受到壓迫，就經(jīng)常被“你這樣子不正?！钡木渥庸恢肛?zé)。此類攻擊背后的思維方式，也在塑造我們最傳統(tǒng)的日常生活模式。我們要持續(xù)關(guān)注看似微小的不公，原因在于，消滅這些習(xí)以為常的干擾，就像關(guān)掉一臺嗡嗡作響的排氣扇，我們可能會發(fā)現(xiàn)，生活就此愉悅多了。正如謝爾·布爾格·卡特在《優(yōu)質(zhì)女人》一書中所寫的那樣：

如今的職業(yè)女性，尤其是就職于傳統(tǒng)男性支配領(lǐng)域的女性，不再面臨第一代性別歧視（有意識地排擠女性），而面臨一支更難識破的敵人：第二代性別歧視。這種歧視阻礙她們進步，徒增她們生活的壓力。根據(jù)機構(gòu)中的性別研究中心的定義，第二代性別歧視是“某種職場文化和行事方法，表面看上去中性自然”，實質(zhì)反映了男性價值觀及生活方式，因為在傳統(tǒng)工作安排的發(fā)展歷程中，男人始終占主導(dǎo)地位。

長期以來，標準男性統(tǒng)治了大半個世界。他們做出的貢獻不少，但是時候讓出統(tǒng)治地位了。我相信，政權(quán)構(gòu)成多元化只會令社會更美好。女人和少數(shù)族裔能帶來相當(dāng)不同的生活經(jīng)驗，對決策產(chǎn)生影響。

情況在變化。女性主義者的言論在進一步滲入主流話語權(quán)。越來越多的人開始關(guān)注平等。甚至男人也開始思考，若讓女人擁有同等機會，世界興許能更加美好。

一場革命正在發(fā)生。我不愿使用“革”開頭的這個詞，因為它讓人聯(lián)想到留胡子的年輕人（男人確實更喜歡付諸此類行動），容易令人感覺突如其來、暴力激進?？蛇@不過是又一有害無利的印象。根據(jù)我的體會，真正造成深遠變革的革命，往往誕生于和平年代，且在深思熟慮下發(fā)起。

標準男性長期統(tǒng)治的局面開始動搖，但進展緩慢。全球范圍內(nèi)，政治正確已從“瘋話”演變?yōu)槌ＷR。人們談?wù)撈降葧r，不能再有危機感，而要認識到它的必要性，輕松自如地去面對。我們要重新構(gòu)建男子氣概，才能讓男人適應(yīng)平等社會。有人會爭論說，男子氣概骨子里就包含統(tǒng)治的沖動，必然與現(xiàn)代思想及其構(gòu)建的公平社會相違?；蛟S男子氣概本質(zhì)上就是有不民主的一面。男人需要審視，他們的性別力量遭遇最嚴重的衰退到底是因為什么，再詢問自己，這衰退與構(gòu)建和諧的現(xiàn)代社會有什么關(guān)聯(lián)。在這里，我想討論的核心話題之一，以及書名為《男性的衰落》的原因正是：隨著女人獲得應(yīng)有的權(quán)力，部分男人的地位會下滑。那些發(fā)現(xiàn)自己能力不足，從而遭遺棄或走下坡路的男人必然會憤怒。他們要承受矯正的陣痛期，但矯正勢在必行。他們也許會埋怨女人，但絕大多數(shù)情況下，無益的男子氣概，還有統(tǒng)治精英隊伍里的其他男人，那些政壇、會議室、媒體、文化界和學(xué)校的領(lǐng)袖：他們是什么樣的人，就將影響人們?nèi)绾嗡伎?。如今?quán)力階層加入了新面孔，開始比過去更能反映真實的社會面貌，但要其真正達到與現(xiàn)實相近，還有很長一段路要走。

（摘自湖南文藝出版社《男性的衰落》）