許曉星 孫華峰

摘 要：應(yīng)用型高校的學(xué)生結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，根據(jù)布爾迪厄的“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論的分析框架可以發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用型高校的學(xué)生來(lái)自于不同的教育場(chǎng)域，他們之間存在著資本差異和慣習(xí)沖突。因此，在教育管理上，應(yīng)用型高校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生場(chǎng)域來(lái)源的復(fù)雜性，促進(jìn)不同群體學(xué)生間的資本與慣習(xí)互補(bǔ)，著力塑造學(xué)生的“技術(shù)人”意識(shí)。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校;場(chǎng)域;慣習(xí);資本

基金項(xiàng)目：2018年江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江蘇高校踐行‘立德樹(shù)人的協(xié)同機(jī)制及路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JYB012）

作者簡(jiǎn)介：許曉星，男，江蘇理工學(xué)院黨委組織部副部長(zhǎng)，副教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?孫華峰，男，江蘇理工學(xué)院黨委研究生工作部副部長(zhǎng)，學(xué)科建設(shè)辦公室副主任，研究生處副處長(zhǎng)，副研究員，主要研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-7747（2021）06-0084-05

在我國(guó)，應(yīng)用型高校的學(xué)生來(lái)源較為復(fù)雜，究其原因有兩點(diǎn)：一是應(yīng)用型高校大多數(shù)是由地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展而來(lái)，大部分生源為普通高中生。二是中國(guó)特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系的基本建成拓寬了應(yīng)用型高等學(xué)校招收職業(yè)院校畢業(yè)生的通道，中職—專(zhuān)科—本科的人才培養(yǎng)模式開(kāi)始實(shí)施，職校畢業(yè)生開(kāi)始進(jìn)入應(yīng)用型本科院校。這兩點(diǎn)決定了應(yīng)用型高校在我國(guó)高等教育譜系中的獨(dú)特性，同時(shí)也決定了應(yīng)用型高校學(xué)生這一群體結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。鑒于此，應(yīng)用型高校學(xué)生的教育管理有必要采取一種更具立體性和擴(kuò)展性的分析視角。

一、“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論的分析框架

（一）場(chǎng)域

布爾迪厄認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是高度分化的，它并非功能論者所認(rèn)為的統(tǒng)一整體，共享一套文化或由一個(gè)絕對(duì)權(quán)威整合在一起的渾然一體。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是各個(gè)相對(duì)自主的“游戲”領(lǐng)域的聚合，這種聚合不可能被壓制在一種普遍的社會(huì)總體邏輯下[1]。在高度分化的社會(huì)里，社會(huì)世界是由大量具有相對(duì)自主性的小世界構(gòu)成，這些具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的小型社會(huì)空間就是場(chǎng)域[1]，例如，經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、教育場(chǎng)域，經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域遵循利益最大化的邏輯，教育場(chǎng)域則遵循培養(yǎng)人的邏輯。

（二）資本

資本是“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論中的第二個(gè)重要概念，行動(dòng)者對(duì)于場(chǎng)域內(nèi)有效資本的爭(zhēng)奪與控制是場(chǎng)域存在的一個(gè)重要特征。布爾迪厄所描述的“資本”是一個(gè)相對(duì)廣義的資本概念，他從場(chǎng)域視角出發(fā)，拓展了資本概念的內(nèi)涵，他認(rèn)為，“資本是積累的勞動(dòng)，當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以具體的或活的勞動(dòng)形式占有社會(huì)資源”。場(chǎng)域里的資本主要存在三種表現(xiàn)形式：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。經(jīng)濟(jì)資本以財(cái)產(chǎn)的形式被制度化，可以直接轉(zhuǎn)換成金錢(qián);文化資本以教育資格的形式被制度化，它在某些情況下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本;社會(huì)資本以某種高貴頭銜的形式被制度化，它由社會(huì)義務(wù)組成，在某些情況下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。在場(chǎng)域中，經(jīng)濟(jì)資本是顯性的，而文化資本和社會(huì)資本是隱性的，三種不同類(lèi)型的資本可以轉(zhuǎn)換。場(chǎng)域的各個(gè)行動(dòng)者占有不同程度的資本形式，并且這些資本形式可以按照一定的兌換比率進(jìn)行資本交換。原則上，場(chǎng)域的支配可以通過(guò)社會(huì)化過(guò)程被行動(dòng)者內(nèi)化，從而形成與場(chǎng)域契合的慣習(xí)，使行動(dòng)者無(wú)意識(shí)地接受場(chǎng)域的支配性?xún)r(jià)值[2]。

（三）慣習(xí)

慣習(xí)是“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論的第三個(gè)核心范疇，它將場(chǎng)域和資本這兩個(gè)概念聯(lián)系了起來(lái)。慣習(xí)是由積淀于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史的關(guān)系所構(gòu)成，是各種既持久存在而又可變更的性情傾向的一套系統(tǒng)，它通過(guò)將過(guò)去的各種經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起的方式，每時(shí)每刻都作為各種知覺(jué)、評(píng)判和行動(dòng)的母體發(fā)揮其作用，從而有可能完成無(wú)限復(fù)雜和多樣的任務(wù)[1]。慣習(xí)體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的制約性，通過(guò)作用于場(chǎng)域行動(dòng)者的身體而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的個(gè)人化。布爾迪厄強(qiáng)調(diào)的是慣習(xí)，而不是習(xí)慣，在他看來(lái)，慣習(xí)具有生成性和創(chuàng)造性，它不斷地被結(jié)構(gòu)形塑，又不斷地處在生成之中，并非是僵化的和一成不變的，而是一種創(chuàng)造的藝術(shù)。

就慣習(xí)的特征而言，需要注意的是，第一，慣習(xí)是一套性情傾向系統(tǒng)，它內(nèi)在于人的頭腦當(dāng)中，并通過(guò)身體來(lái)表現(xiàn)，由某一社會(huì)空間長(zhǎng)期形塑而成。第二，慣習(xí)與場(chǎng)域相互關(guān)聯(lián)，密不可分。場(chǎng)域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)則成就了某一場(chǎng)域。慣習(xí)使得場(chǎng)域成為一個(gè)充滿(mǎn)感覺(jué)、品位、偏好、行動(dòng)的有意義的世界。第三，慣習(xí)不是封閉的，它是一個(gè)開(kāi)放的性情傾向系統(tǒng)，不斷隨著實(shí)踐的變化而變化。

二、應(yīng)用型高校的學(xué)生描述分析

布爾迪厄的“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論有助于避免我們以空泛的視角來(lái)看待應(yīng)用型高校學(xué)生這一群體，讓我們注意到該群體并非是渾然一體，而是有著不同的場(chǎng)域來(lái)源，并相遇在應(yīng)用型高校這一學(xué)校場(chǎng)域，因資本積累和慣習(xí)傾向的差異，有著不同的發(fā)展表現(xiàn)。了解到這一點(diǎn)，可有助于更加深入地把握應(yīng)用型高校學(xué)生這一群體，進(jìn)而提出相應(yīng)的管理之策。

（一）應(yīng)用型高校學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)

應(yīng)用型高校是承擔(dān)本科層次應(yīng)用型技術(shù)人才培養(yǎng)工作的高等院校，多由地方普通本科院校轉(zhuǎn)型而來(lái)。整體而言，應(yīng)用型高校的主要招生方式是全國(guó)高校統(tǒng)一招生考試（即高考），主要生源也是普通高中學(xué)生。在最初的發(fā)展中，應(yīng)用型高校的“應(yīng)用性”并不明顯，走的還是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型高校的發(fā)展道路。但近些年來(lái)，隨著高等教育大眾化的進(jìn)一步普及和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型技術(shù)人才的需要，應(yīng)用型本科這一概念受到廣泛的重視。再加上現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育體系建設(shè)的推動(dòng)，應(yīng)用型高校與職業(yè)教育的有效接軌在各地得到不同程度的發(fā)展。由此，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生開(kāi)始成為應(yīng)用型高校的一個(gè)重要生源類(lèi)型?？偟膩?lái)說(shuō)，應(yīng)用型高校學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，既有普通高中生源的學(xué)生，又有職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生。

（二）應(yīng)用型高校學(xué)生的場(chǎng)域、資本和慣習(xí)分析

應(yīng)用型高校的學(xué)生結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，根據(jù)布爾迪厄“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論的分析框架可以發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用型高校的學(xué)生來(lái)源于不同的教育場(chǎng)域，他們之間存在著資本差異和慣習(xí)沖突。

1.場(chǎng)域碰撞。雖然高考仍是應(yīng)用型高校的主要招生方式，但隨著現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育體系的不斷完善，應(yīng)用型高校將會(huì)承擔(dān)更多的職業(yè)教育功能，職業(yè)學(xué)校生源的比例也將會(huì)不斷擴(kuò)大。從場(chǎng)域的角度來(lái)看，普通高中與職業(yè)學(xué)校分屬于不同的教育場(chǎng)域，前者屬于普通教育場(chǎng)域，遵循的是普通教育的邏輯，側(cè)重于教授學(xué)生普通文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)方式上以理論學(xué)習(xí)為主;后者屬于職業(yè)教育場(chǎng)域，遵循的是職業(yè)教育的邏輯，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技術(shù)技能，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”“工學(xué)結(jié)合”的理念。可以看得出，出自于不同教育場(chǎng)域、在不同教育邏輯下成長(zhǎng)的學(xué)生，必然會(huì)產(chǎn)生一定程度的學(xué)習(xí)方式、生活觀念的碰撞。

2.資本差異。如前所述，普通高中與職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)自于不同的教育場(chǎng)域，并在不同的教育邏輯下形成了不同的資本稟賦，一般來(lái)說(shuō)，這兩類(lèi)群體的資本差異主要體現(xiàn)在文化資本方面。布爾迪厄指出，文化資本包括三種基本形態(tài)：身體形態(tài)、客觀形態(tài)、制度形態(tài)。身體形態(tài)的文化資本通常是指通過(guò)家庭及學(xué)校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識(shí)、教養(yǎng)、技能、品位等文化產(chǎn)物;客觀形態(tài)的文化資本是指諸如書(shū)籍、繪畫(huà)、古董等體現(xiàn)文化品位的物質(zhì)性財(cái)富;制度形態(tài)的文化資本是指將行動(dòng)者掌握的知識(shí)與技能以文憑、職業(yè)資格證書(shū)等方式制度化。在此處所講的普通高中生源與職業(yè)學(xué)校生源學(xué)生的文化資本差異主要是指身體形態(tài)方面的，體現(xiàn)在知識(shí)、技能等文化資本上。由于兩種生源所處的教育體系培養(yǎng)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)不同，這兩類(lèi)學(xué)生在文化資本方面也有顯著的差異。第一，在文化基礎(chǔ)知識(shí)方面，普通高中生源的學(xué)生要優(yōu)于職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生，普通高中學(xué)生的主要課程就是基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，經(jīng)過(guò)高考的選撥，他們大多已經(jīng)有了十分寬厚的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)，而職業(yè)學(xué)校的主體課程是專(zhuān)業(yè)課，在這種情況下，職校學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。第二，在專(zhuān)業(yè)技能方面，就業(yè)導(dǎo)向決定了職業(yè)學(xué)校特別重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練。有關(guān)研究表明：“中職學(xué)生在能力素質(zhì)方面的技能學(xué)習(xí)能力得分均值、身心素質(zhì)方面的運(yùn)動(dòng)技能、鍛煉積極性、綜合心理素質(zhì)得分均值、社交素質(zhì)方面的組織領(lǐng)導(dǎo)能力得分均值均顯著高于普通高中學(xué)生?！盵3]因此，職業(yè)學(xué)校學(xué)生與普通高中學(xué)生相比，前者的專(zhuān)業(yè)技能無(wú)疑更為扎實(shí)。由此可見(jiàn)，盡管普通高中生源的學(xué)生與職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生文化資本存在差異，卻具有極強(qiáng)的互補(bǔ)性。

3.慣習(xí)沖突。根據(jù)“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論，慣習(xí)是一套性情傾向系統(tǒng)，是場(chǎng)域邏輯的身體化。普通高中學(xué)生與職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)源于不同的教育場(chǎng)域，受不同的教育邏輯的影響，因此形成了各自特有的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但由于慣習(xí)具有相對(duì)穩(wěn)定性，他們即使同處于應(yīng)用型高校這一學(xué)校場(chǎng)域，依然會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)風(fēng)格與特點(diǎn)的差異。有研究者通過(guò)實(shí)證調(diào)查分析了應(yīng)用型高校職業(yè)學(xué)校生源與普通高中生源學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的差異，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，普通高中生源的學(xué)生在融入型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）上要強(qiáng)于職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生，主要表現(xiàn)在普通高中生源的學(xué)生有著更強(qiáng)烈的興趣和動(dòng)機(jī)去了解語(yǔ)言背后所承載的文化，能夠更加積極地去拓寬自身的知識(shí)視野;反之，職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生工具型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更為明顯，換句話(huà)說(shuō)，他們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來(lái)自于外界的壓力，如英語(yǔ)四六級(jí)考試、學(xué)位（或?qū)W分）的要求、就業(yè)要求等[4]。這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上的區(qū)別鮮明地體現(xiàn)了不同場(chǎng)域邏輯對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)慣習(xí)的形塑，普通教育場(chǎng)域以升學(xué)為導(dǎo)向，會(huì)更側(cè)重于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，致力于奠定他們普通文化知識(shí)的基礎(chǔ)，職業(yè)教育場(chǎng)域在就業(yè)導(dǎo)向邏輯的指引下，自然側(cè)重于以知識(shí)的實(shí)用價(jià)值為取向。

三、“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論視角下的應(yīng)用型高校學(xué)生教育管理對(duì)策

通過(guò)對(duì)應(yīng)用型高校學(xué)生生源結(jié)構(gòu)的了解以及對(duì)他們的場(chǎng)域、資本和慣習(xí)分析，我們可以充分和研究關(guān)注慣習(xí)的持續(xù)性和可轉(zhuǎn)性特點(diǎn)，通過(guò)有效的方法讓職業(yè)學(xué)校生源和普通高中生源學(xué)生的慣習(xí)在應(yīng)用型高校中不斷獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的改造。

（一）“有教有類(lèi)”：充分認(rèn)識(shí)應(yīng)用型高校學(xué)生場(chǎng)域來(lái)源的復(fù)雜性

我國(guó)古代的著名教育家孔子曾提出“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，即所有的學(xué)生不分階層、地位、國(guó)別，一律無(wú)差等地進(jìn)行教育。上文已提到，在教育場(chǎng)域來(lái)源上，應(yīng)用型高校學(xué)生由普通高中學(xué)生和職業(yè)學(xué)校的學(xué)生組成。場(chǎng)域的交織與碰撞、資本占有的不平等及慣習(xí)的沖突，使得應(yīng)用型高校學(xué)生的教育管理異常復(fù)雜，如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就只會(huì)使大學(xué)生教育管理浮于表面，難以觸及到深層問(wèn)題。鑒于應(yīng)用型高校的獨(dú)特性，我們要充分認(rèn)識(shí)其學(xué)生教育場(chǎng)域來(lái)源的復(fù)雜性，認(rèn)真研究不同學(xué)生群體的差異特征，以提高教育管理的針對(duì)性和有效性。特別是職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生在課程設(shè)置上要與普通高中生源的學(xué)生有所區(qū)別。普通高中生源的學(xué)生培養(yǎng)必須充分考慮到應(yīng)用型人才的成長(zhǎng)規(guī)律，打破機(jī)械式的從理論到實(shí)踐的課程體系設(shè)計(jì)思路，按照工作的邏輯來(lái)重新組織課程體系，讓學(xué)生在工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上來(lái)建構(gòu)自身的理論體系，并在“做中學(xué)、學(xué)中做”的過(guò)程中，形成真正意義上的職業(yè)能力。如在學(xué)制年限內(nèi)均可編排普通文化課程與專(zhuān)業(yè)課程，專(zhuān)業(yè)入門(mén)課程也可以安排在第一學(xué)期，而非只將普通文化課程安排在第一學(xué)期[5]。職業(yè)學(xué)校生源學(xué)生的培養(yǎng)要在課程體系和評(píng)價(jià)體系建設(shè)方面充分挖掘他們的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的興趣。學(xué)校一方面可以將課程建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐、為了實(shí)踐、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)上來(lái)，課程目標(biāo)應(yīng)為掌握實(shí)踐技能，課程內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于實(shí)踐，課程實(shí)施應(yīng)在實(shí)踐中，課程評(píng)價(jià)要以實(shí)踐操作為標(biāo)準(zhǔn)[6];另一方面，也要加強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，特別是英語(yǔ)和高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，甚至可以單獨(dú)開(kāi)班。只有這樣，才能引導(dǎo)好職業(yè)學(xué)校生源的學(xué)生適應(yīng)和完成應(yīng)用型本科的學(xué)習(xí)，滿(mǎn)足他們順利獲得學(xué)位和就業(yè)的需求。

（二）取長(zhǎng)補(bǔ)短：促進(jìn)不同場(chǎng)域中學(xué)生的資本與慣習(xí)互補(bǔ)

布爾迪厄曾認(rèn)為場(chǎng)域是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪的空間，在學(xué)校這一場(chǎng)域中，對(duì)獎(jiǎng)學(xué)金、競(jìng)賽榮譽(yù)、學(xué)生干部身份等“資本”的爭(zhēng)奪，使得學(xué)生之間確實(shí)存在一定程度上的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。然而，競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系并不是學(xué)生關(guān)系的全部，學(xué)校場(chǎng)域也是不同學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的空間。由上文可知，普通高中的學(xué)生與職業(yè)學(xué)校的學(xué)生盡管存在資本與慣習(xí)的差異和沖突，但在另一方面也存在著極強(qiáng)的互補(bǔ)關(guān)系。例如，普通高中生源學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)較為扎實(shí)，知識(shí)面開(kāi)闊，但專(zhuān)業(yè)技能較弱，職校生源的學(xué)生雖短于基礎(chǔ)文化知識(shí)，但長(zhǎng)于專(zhuān)業(yè)技能，動(dòng)手能力強(qiáng)，由此可見(jiàn)，不同教育場(chǎng)域來(lái)源的學(xué)生完全可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同進(jìn)步。這就需要教育管理者發(fā)揚(yáng)智慧，營(yíng)造積極、向上、開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，使得學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、樂(lè)于互助、樂(lè)于共享。教育管理者還要對(duì)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、生活方式等各方面進(jìn)行關(guān)注和分析，實(shí)施精準(zhǔn)化的教育管理，例如，可以根據(jù)職業(yè)學(xué)校生源學(xué)生和普通高中生源學(xué)生的不同特點(diǎn)組成團(tuán)隊(duì)，在校園生活、基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等方面形成積極開(kāi)放、互助共享格局。

（三）凝聚共識(shí)：著力塑造應(yīng)用型高校學(xué)生的“技術(shù)人”意識(shí)

應(yīng)用型高校學(xué)生來(lái)源于不同的教育場(chǎng)域，并帶有各自場(chǎng)域的文化烙印和價(jià)值取向。本文認(rèn)為，應(yīng)用型高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)有屬于自身場(chǎng)域的獨(dú)特慣習(xí)或性情傾向，這種性情傾向就是“技術(shù)人”意識(shí)。應(yīng)用型高校是以培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)能力的應(yīng)用技術(shù)人才為己任的高等院校，不能混同于培養(yǎng)研究型人才的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型高等院校，其要大力培養(yǎng)學(xué)生作為“技術(shù)人”的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，形成尊重技術(shù)、尊重技能的校園文化。這就要求應(yīng)用型高校要重新構(gòu)建課程體系，設(shè)計(jì)以項(xiàng)目為載體的工作成果，為職業(yè)能力的培養(yǎng)提供支點(diǎn)，進(jìn)而開(kāi)展知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練、意識(shí)培養(yǎng)等具體項(xiàng)目[7]。另外，在專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)過(guò)程中要融入思政元素，在思政課程建設(shè)中針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生引入相對(duì)應(yīng)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)要素，使專(zhuān)業(yè)課程和思政課程在促進(jìn)學(xué)生品性素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、科學(xué)精神、情感教育等方面真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，應(yīng)用型高校應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生提供活動(dòng)平臺(tái)，開(kāi)展豐富的技術(shù)技能大賽、產(chǎn)學(xué)研對(duì)接等專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)的成員產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。通過(guò)以上一些舉措，專(zhuān)業(yè)課程、思政課程和社會(huì)實(shí)踐能夠相得益彰，互為補(bǔ)充，形成較為體系的應(yīng)用型人才培養(yǎng)場(chǎng)域，從而逐步影響到每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，塑造應(yīng)用型高校學(xué)生的“技術(shù)人”意識(shí)。

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