黎華

摘? ?要： 針對(duì)文化理解的多義性，本文對(duì)高職院校文化進(jìn)行了新的界定，分析了全球化背景下高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀及文化建設(shè)的動(dòng)力與挑戰(zhàn)，提出了如何通過(guò)改變價(jià)值取向、管理機(jī)制、物質(zhì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)全球化背景下高職院校文化的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞： 全球化? ?高職院校文化? ?文化轉(zhuǎn)型? ?文化建設(shè)

高職院校文化轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是組織文化的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前高職教育正面臨如何適應(yīng)全球化、國(guó)際化的考驗(yàn)，如何構(gòu)建適應(yīng)高職院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的學(xué)校文化成為亟待探索的課題。

一、什么是高職院校文化

（一）什么是“文化”

自古以來(lái)，中西關(guān)于文化的解釋一直眾說(shuō)紛紜。心理學(xué)家榮格認(rèn)為，文化的終極成果是人格（personality）。榮格擺脫了弗洛伊德“潛意識(shí)”的局限，認(rèn)為只有“集體無(wú)意識(shí)”即集體人格才有普遍意義。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了個(gè)人的潛意識(shí)，榮格發(fā)現(xiàn)了集體潛意識(shí)，榮格所說(shuō)的集體潛意識(shí)就是集體文化。在榮格的基礎(chǔ)上，余秋雨認(rèn)為：文化是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格[1]。赫拉利稱文化讓人以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，就要遵守特定的規(guī)范[2]。

（二）什么是高職院校文化

高職院校文化屬于組織文化范疇。要弄清楚高職院校文化，首先要明晰組織文化是什么。周三多把組織文化定義為“組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的，具有本組織特色的價(jià)值觀、團(tuán)體意識(shí)、行為規(guī)范和思維模式的總和”[3]。綜合來(lái)看，組織文化的特征有：組織文化描述的是一個(gè)整體;組織文化經(jīng)過(guò)發(fā)展歷史積累形成;組織文化是由組織的人群所創(chuàng)造認(rèn)同并自覺踐行的;組織文化的重點(diǎn)在于精神價(jià)值和行為方式。

高職院校文化可以定義為：是高職院校在發(fā)展過(guò)程中形成的，并成為高職院校全體師生共同生態(tài)的精神價(jià)值和行為方式，最終成為高職院校的集體人格。

二、高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）國(guó)際化程度不高

我國(guó)高職院校辦學(xué)始于1998年，相對(duì)而言辦學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，推進(jìn)國(guó)際化的時(shí)間較短，相對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等方面的國(guó)際化而言，高職院校尚未從整體上形成開放性的、全球化的文化氛圍。一些學(xué)校從某些點(diǎn)嘗試國(guó)際化建設(shè)，比如開設(shè)了一定量的國(guó)際化課程、建設(shè)了國(guó)際化的教學(xué)基地等，部分學(xué)校更進(jìn)一步，在人才培養(yǎng)模式、教育實(shí)質(zhì)等效等領(lǐng)域進(jìn)行了國(guó)際化的探索，但整體而言，我國(guó)高職院校文化格局的國(guó)際化程度不高。

（二）高職院校文化建設(shè)存在誤區(qū)

幾乎每所高職院校都重視文化的建設(shè)，當(dāng)然其中一些提法不同，例如校訓(xùn)、校風(fēng)（還有教風(fēng)和學(xué)風(fēng)）、學(xué)校精神、校園文化、學(xué)校形象，或多或少地從組織文化的角度涉及高職院校文化，但是在實(shí)際建設(shè)中存在一定誤區(qū)。

妄自菲薄和盲目自大并存。有些學(xué)校錯(cuò)誤認(rèn)為，來(lái)自國(guó)外的總比國(guó)內(nèi)的好，缺乏判斷和消化的能力，一旦不能完全按照國(guó)外的做，就對(duì)自己的文化持否定態(tài)度。相反的情況是，有些學(xué)校認(rèn)為，民族的就是國(guó)際的，只要帶有本土色彩就是最好的，凡事強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，沒有嘗試取長(zhǎng)補(bǔ)短。

以辦學(xué)時(shí)長(zhǎng)衡量文化等級(jí)。認(rèn)為一所學(xué)校辦學(xué)歷史悠久意味著文化底蘊(yùn)深厚。因此，學(xué)校盡力挖掘，透過(guò)絲縷聯(lián)系把辦學(xué)歷史往前推移。事實(shí)上，很多所謂“歷史”已缺乏關(guān)聯(lián)，或某些“歷史”遺留并不值得發(fā)揚(yáng)光大。

把辦學(xué)成績(jī)等同于學(xué)校文化。認(rèn)為獲得的榮譽(yù)越多、榮譽(yù)的等級(jí)越高，學(xué)校的文化等級(jí)就越高，學(xué)校以各種競(jìng)技參賽作為文化建設(shè)的重要途徑，以榮譽(yù)的積累作為文化積淀的總結(jié)。

（三）高職院校文化內(nèi)涵的雷同化和形式化

高職院校文化不約而同地圍繞“校企、能力、素質(zhì)、工學(xué)”做文章，提法各有不同，實(shí)質(zhì)大同小異。比如“校企合作”與“產(chǎn)教融合”“工學(xué)結(jié)合”與“工學(xué)交替”并無(wú)實(shí)質(zhì)差別。趨同是因?yàn)槲幕呌凇拔募?，即根?jù)文件精神構(gòu)建文化精神。

一些高職院校把主觀上的美好愿景歸納為學(xué)校文化，不管是否真實(shí)存在或教職工是否認(rèn)同，也不管是否具有獨(dú)特性。因此，有人形容這種文化建設(shè)現(xiàn)狀為：“先是喊在嘴上，然后掛在墻上，最后掉在地上?！弊罱K結(jié)果看似轟轟烈烈，實(shí)則虛假浮夸。

三、高職院校文化國(guó)際化建設(shè)的動(dòng)力

全球一體化是當(dāng)代世界的大趨勢(shì)，相對(duì)其他領(lǐng)域而言，我國(guó)高職教育全球化的程度還不夠高，但與普通教育相比，高職教育國(guó)際化的土壤是比較松軟的，有著強(qiáng)大的動(dòng)力。

（一）辦學(xué)環(huán)境日趨國(guó)際化

從產(chǎn)業(yè)環(huán)境來(lái)看，中國(guó)是世界第一人口大國(guó)、第二大經(jīng)濟(jì)體，商品貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易居世界前二位，中國(guó)資本、商品和服務(wù)在世界范圍內(nèi)大規(guī)模流動(dòng)，產(chǎn)業(yè)人才需要發(fā)生了很大的變化，國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則、不同的語(yǔ)言和文化，對(duì)職業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。作為與經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系最緊密的職業(yè)教育，必須適應(yīng)產(chǎn)業(yè)變化帶來(lái)的新需求，重視并大力加強(qiáng)職業(yè)教育國(guó)際能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的外語(yǔ)能力、跨文化能力，強(qiáng)化國(guó)際意識(shí)。

從教育環(huán)境來(lái)看，中國(guó)科協(xié)在2013年成為《華盛頓協(xié)議》（針對(duì)國(guó)際上本科工程學(xué)歷的資格互認(rèn)的協(xié)議）預(yù)備成員，在2016年成為正式成員，這標(biāo)志著我國(guó)工程教育在國(guó)際化的道路上邁出了重要的一步，表明了我國(guó)工程教育與國(guó)際教育體系全面接軌。高職院校在一開始的辦學(xué)過(guò)程中，離不開借鑒國(guó)際的辦學(xué)模式，從加拿大的CBE能力本位模式、德國(guó)的“雙元制”模式、澳大利亞的TAFE模式到現(xiàn)在高職院校都在關(guān)注的《悉尼協(xié)議》（針對(duì)國(guó)際上工程技術(shù)人員3年學(xué)歷的資格互認(rèn)），我國(guó)高職教育陸續(xù)從國(guó)外引進(jìn)不同辦學(xué)及課程模式。在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)高職院校的國(guó)際交流與合作，也使高職院校的文化包含了國(guó)際化的元素和基因。

（二）推行文化轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍日益壯大

領(lǐng)導(dǎo)，正如其詞面意義所暗示的，它將帶來(lái)組織的運(yùn)動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者可以將新觀念注入學(xué)校運(yùn)作過(guò)程中，通過(guò)聘用和晉升組建組織隊(duì)伍，改變績(jī)效評(píng)估和獎(jiǎng)酬制度以支持新的價(jià)值觀。學(xué)校管理層的文化變革意志決定著學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐，由領(lǐng)導(dǎo)提出國(guó)際化辦學(xué)戰(zhàn)略，推進(jìn)全球化背景下的文化創(chuàng)新，符合組織系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)律。“文化發(fā)端于組織的頂層”[5]，全球化背景下文化轉(zhuǎn)型的程度、進(jìn)程及投入，首先由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層決定。文化變革并非對(duì)舊有工作內(nèi)容、方式的微小變動(dòng)，而是需要領(lǐng)導(dǎo)者有明確學(xué)校文化轉(zhuǎn)型的方向，帶領(lǐng)教職工在文化轉(zhuǎn)型中不走偏，給文化轉(zhuǎn)型提供全方位的支持。可喜的是，當(dāng)前我國(guó)先進(jìn)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)尤其國(guó)家示范性建設(shè)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)在這條道路上已開始邁出堅(jiān)定的步伐。

四、全球化背景下高職院校文化轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)

高職院校文化轉(zhuǎn)型是對(duì)原有狀態(tài)的改變，有改變就有可能遇到阻力和挑戰(zhàn)。在全球化背景下的文化轉(zhuǎn)型，將對(duì)學(xué)校的觀念、制度、傳統(tǒng)等帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。

（一）文化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的不確定性

文化轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)變革，會(huì)帶來(lái)很多不確定性：預(yù)期的目標(biāo)能否完全實(shí)現(xiàn)？學(xué)校與員工個(gè)體能否適應(yīng)文化變革？全球背景下，要求學(xué)校更開放，學(xué)校面臨的政策風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)加大，甚至還有軍事風(fēng)險(xiǎn)。在過(guò)去的運(yùn)作方式還能正常運(yùn)行的情況下，人們通常不愿“惹是生非”，學(xué)校教職工同樣可能對(duì)不確定性抱有一定的逃避心理。

（二）文化轉(zhuǎn)型能力的不足

全球背景下高職院校文化轉(zhuǎn)型需要新觀念、新知識(shí)和新機(jī)制，需要深入了解國(guó)際上職業(yè)教育的規(guī)律，需要深入分析學(xué)校的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，需要走出校門和國(guó)門聽取社會(huì)各界的聲音。順利的文化變革有賴于領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)能力和組織管理能力。文化變革越深入，遇到的問題越多，對(duì)文化變革者能力的要求就越高，每位參與者文化變革綜合素質(zhì)亟待提高，他們期待接受文化變革所需要的輔導(dǎo)、培訓(xùn)、提示和指導(dǎo)。

（三）文化轉(zhuǎn)型“說(shuō)”與“做”不統(tǒng)一

在不少人的意識(shí)中，文化建設(shè)重要又屬于“不緊迫”的問題。一些高職院校提倡國(guó)際化、全球化，實(shí)際卻乏于行動(dòng)。學(xué)校工作每每為各種“緊迫”項(xiàng)目所累，所謂重視全球化文化轉(zhuǎn)型更多止于口頭。面對(duì)這種狀況，教職工會(huì)懷疑學(xué)校所倡導(dǎo)的改革是否真實(shí)可信。參與者或問：“學(xué)校是真的要應(yīng)對(duì)全球化嗎？真的進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型嗎？”對(duì)文化轉(zhuǎn)型的懷疑，會(huì)引發(fā)參與者的戒備心理，甚至放棄文化轉(zhuǎn)型的堅(jiān)持。

（四）文化轉(zhuǎn)型成效慢且不易評(píng)估

人總是在反饋激勵(lì)中強(qiáng)化后繼行為。如何測(cè)評(píng)文化轉(zhuǎn)型的效果，是影響文化變革能否順利推進(jìn)的重要因素和挑戰(zhàn)。文化變革往往會(huì)觸及傳統(tǒng)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“疏漏項(xiàng)”，如傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中沒有凝聚力、士氣、影響力等內(nèi)容，而且文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的效果有時(shí)間滯延，不像其他建設(shè)能立桿見效，都導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型效果難以測(cè)量評(píng)估。

五、全球化背景下高職院校文化建設(shè)的實(shí)施

高職院校文化建設(shè)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是學(xué)校文化變革過(guò)程。全球化背景下的文化變革是一項(xiàng)涉及學(xué)校各方面的綜合性變革，需要學(xué)校教職工認(rèn)同與參與，需要學(xué)校各級(jí)規(guī)則與制度的相互配合，需要有計(jì)劃地組織實(shí)施變革。要想改變根深蒂固的文化，必須發(fā)揮組織結(jié)構(gòu)、行政指導(dǎo)、績(jī)效考評(píng)、薪酬制度等綜合因素的杠桿作用，這對(duì)一些習(xí)慣于“象牙塔”生活的教育者，無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）找到文化轉(zhuǎn)型的突破口

增強(qiáng)高職院校國(guó)際化能力，繼續(xù)通過(guò)引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)人才培養(yǎng)模式、師生交流、海外辦學(xué)、國(guó)際合作辦學(xué)等方式，提高高職院校的國(guó)際化水平。上文提到的加拿大的CBE能力本位模式、德國(guó)的“雙元制”模式、澳大利亞的TAFE模式的引進(jìn)，加入全球范圍認(rèn)可的職業(yè)教育體系和職業(yè)資格，如《悉尼協(xié)議》（旨在實(shí)現(xiàn)地區(qū)間實(shí)質(zhì)等效的人才互認(rèn)，針對(duì)三年制高等工程技術(shù)教育的國(guó)際認(rèn)證），以國(guó)際范式開展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革為突破口，促使高職院校文化轉(zhuǎn)型和變革。

（二）全球化背景下高職院校價(jià)值取向的建立

開放、創(chuàng)新、文化包容、多樣化是全球化背景下高職院校的價(jià)值取向。價(jià)值觀存在于人的觀念中，觀念文化的變革并非領(lǐng)導(dǎo)一席講話，或人手一本觀念行為手冊(cè)就可以實(shí)現(xiàn)的。要建立一種價(jià)值觀念，需要有全員的參與、價(jià)值觀的具體化及有效的傳播網(wǎng)絡(luò)。

必須推動(dòng)成員的參與，提高價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)校實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型，離不開師生的廣泛參與，必須創(chuàng)造條件推動(dòng)教職工參與學(xué)校文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程并做出貢獻(xiàn)，在切實(shí)的參與中自然凝聚文化變革的內(nèi)驅(qū)力。教職工親身參與國(guó)際化建設(shè)，可以提高參與者對(duì)開放、文化包容、多樣化等價(jià)值觀的認(rèn)同。

通過(guò)形象實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的具體化。為了使教職工對(duì)價(jià)值觀有比較具體可感的認(rèn)知，有必要為抽象的價(jià)值觀提供一定的具體參照物。能讓學(xué)校價(jià)值觀具體化的形象，第一個(gè)是管理者的行為，第二個(gè)是榜樣（文化英雄）。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新型文化價(jià)值觀的倡導(dǎo)、對(duì)文化轉(zhuǎn)型頂層設(shè)計(jì)的推動(dòng)及對(duì)國(guó)際化項(xiàng)目的支持，學(xué)校通過(guò)各種方式樹立在國(guó)際化工作中做出突出貢獻(xiàn)的榜樣人物，都可以在相當(dāng)程度上直觀感性地傳達(dá)抽象的觀念。

完善價(jià)值觀的傳播網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校通過(guò)校園網(wǎng)、院刊院報(bào)、文件等向教職工傳達(dá)國(guó)際化轉(zhuǎn)型的信息。充分利用一切宣傳工具和手段，宣傳學(xué)校國(guó)際化建設(shè)的宏觀構(gòu)想、具體工作和成績(jī)，使之人人皆知、深入人心，營(yíng)造濃厚的國(guó)際化文化環(huán)境氛圍。

（三）建立適應(yīng)全球化發(fā)展的管理機(jī)制

學(xué)校文化以價(jià)值觀為中心，但不意味可以忽視學(xué)校制度和物質(zhì)形態(tài)化建設(shè)，后者作為學(xué)校文化最重要的、最可控、最穩(wěn)定的載體，是學(xué)校文化的形成、維持和發(fā)展的基礎(chǔ)，管理機(jī)制間接影響文化形成?！拔幕淖兏?，既要單刀直入，又要以迂為直”[6]。這里的“迂”是指通過(guò)改變組織文化之外的“硬”因素達(dá)到改變組織文化的目的。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，高職院校構(gòu)建開放包容的教育管理制度，把人放到學(xué)校的管理機(jī)制中，通過(guò)建立與全球化相匹配的機(jī)制系統(tǒng)（管理過(guò)程、規(guī)章制度、行為規(guī)定、組織條例、獎(jiǎng)勵(lì)制度等），甚至可以引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)的管理系統(tǒng)，在系統(tǒng)的作用下改變、形成和鞏固學(xué)校新文化。因此，建立完善的管理機(jī)制，是建立適應(yīng)全球化發(fā)展學(xué)校文化的重要途徑。

（四）確立多元統(tǒng)一的文化建設(shè)模式

文化轉(zhuǎn)型必須有利于學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，唯其如此文化變革才有意義，才能得到學(xué)校各層各級(jí)的支持，學(xué)校才能切實(shí)加大對(duì)文化變革的投入，才能吸引全員投入文化建設(shè)當(dāng)中，才能使熱情的參與者把文化建設(shè)事業(yè)內(nèi)化為使命自覺堅(jiān)持下去。僅有“我們學(xué)校的文化在轉(zhuǎn)型，感覺很好”這樣的話意義不大，必須加上“它使我們學(xué)校變得越來(lái)越好”。

文化建設(shè)除了考慮學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)之外，還要關(guān)注教職工個(gè)人的發(fā)展，三者需要有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)國(guó)際化辦學(xué)，讓個(gè)人在轉(zhuǎn)型建設(shè)中獲得更大的成就，由此引發(fā)教職工的內(nèi)在自覺，這是保持深層文化轉(zhuǎn)型的動(dòng)力根源。如果以犧牲個(gè)人為代價(jià)，只求通過(guò)強(qiáng)制的手段實(shí)現(xiàn)學(xué)校改革目標(biāo)，那么這樣的改革難以持續(xù)。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，需要通過(guò)合理的機(jī)制讓每個(gè)教職工認(rèn)識(shí)到“最有意義的個(gè)人成就，應(yīng)該是通過(guò)完成組織的使命得到的”[7]。

幾方面元素的有機(jī)統(tǒng)一是高職院校全球化背景下實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的基本保障。

（五）創(chuàng)造良好物質(zhì)環(huán)境促進(jìn)文化的凝聚生成

學(xué)校物質(zhì)環(huán)境主要有適應(yīng)信息化教學(xué)的配套設(shè)施、地理環(huán)境、建筑物、雕塑、校園綠化和服飾等，一切都可成為一種特定文化的實(shí)質(zhì)載體。在學(xué)校物質(zhì)環(huán)境中，可以有意識(shí)地賦予特定的信息，在潛移默化中建構(gòu)教職工精神追求。所謂讓學(xué)校的每寸土地、每處景點(diǎn)、每座建筑都會(huì)說(shuō)話，指的是物質(zhì)環(huán)境對(duì)人的影響力。在全球化背景下，學(xué)?？梢杂幸庾R(shí)地創(chuàng)造和布局相應(yīng)環(huán)境，傳達(dá)開放、創(chuàng)新、文化包容、多樣化的文化價(jià)值。例如隨著國(guó)際化辦學(xué)的深入，有條件的高職院校對(duì)各種公共建筑可以多國(guó)家語(yǔ)言作標(biāo)識(shí)，或建設(shè)具有異域特色的建筑，配備符合外籍留學(xué)生生活習(xí)慣的生活、學(xué)習(xí)設(shè)施，從世界范圍內(nèi)遴選人物雕塑等。特別值得一提的是通過(guò)引入CIS（Corporate Identity System，團(tuán)體的識(shí)別系統(tǒng)）構(gòu)建文化。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，普遍認(rèn)為組織文化是CIS的理論核心，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)引入CIS建設(shè)推進(jìn)全球化的學(xué)校文化。

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