摘要：“二戰(zhàn)”前，新馬華人的國家認(rèn)同主要是祖籍國認(rèn)同，即對中國的認(rèn)同;“二戰(zhàn)”后，受制于國際形勢和中國僑務(wù)政策的變化，新馬華人逐漸由過去的祖籍國認(rèn)同轉(zhuǎn)向了對居住地的認(rèn)同。南洋大學(xué)即在這一背景下創(chuàng)辦，其創(chuàng)辦宗旨一是溝通東西方文化，二是發(fā)展馬來亞文化。為了更好地適應(yīng)環(huán)境和為居住地服務(wù)，南洋大學(xué)推進相應(yīng)的課程改革，并且在新加坡的自治和建國運動中積極發(fā)揮了自己的作用。雖然南洋大學(xué)于1980年被合并了，但它培養(yǎng)的大批人才在學(xué)界、教育界、政界和商界等領(lǐng)域成為各自行業(yè)的佼佼者，深深地影響著新加坡的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南洋大學(xué);新加坡;華人;國家認(rèn)同

中圖分類號：K339文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）09-0024-03

南洋大學(xué)由著名華僑陳六使于1953年創(chuàng)辦，是“二戰(zhàn)”后新馬地區(qū)（新加坡、馬來西亞地區(qū)，下同）的第一所以華人為主體的大學(xué)。盡管南洋大學(xué)存在的時間不長，但背后折射出來的大時代和大背景卻引人深思。國內(nèi)對南洋大學(xué)的研究主要有胡興榮先生的《記憶南洋大學(xué)》，該書以照片的形式記錄了南洋大學(xué)發(fā)展的歷史。我國臺灣學(xué)者如古鴻廷主要從新加坡的國家意識建構(gòu)視角來審視南洋大學(xué)[1]。國外對南洋大學(xué)及華人國家認(rèn)同問題的研究主要來自新加坡和南洋大學(xué)本身。如南洋大學(xué)畢業(yè)生協(xié)會理事王如明不僅詳細(xì)整理了南洋大學(xué)的歷史，還總結(jié)了南洋大學(xué)所培養(yǎng)的學(xué)生在不同領(lǐng)域為世界做出的貢獻。利亮?xí)r在《陳六使與南洋大學(xué)》一書中不僅對南洋大學(xué)的辦學(xué)意義予以支持[2]，更指出南洋大學(xué)在教學(xué)理念和學(xué)校管理方面的諸多不足，這是值得贊賞和肯定的。

可見學(xué)術(shù)界對南洋大學(xué)的研究頗豐，但不足之處是，鮮有學(xué)者從新馬華人國家認(rèn)同轉(zhuǎn)向的角度看南洋大學(xué)的變遷史。南洋大學(xué)只有短短幾十年的歷史，其從創(chuàng)辦到不斷地發(fā)展以至最后被新加坡國立大學(xué)合并，其存在本身就反映了新馬華人的國家認(rèn)同轉(zhuǎn)向。南洋大學(xué)成立后的活動是在新馬華人國家認(rèn)同轉(zhuǎn)向這一大背景下完成的，并推動著新加坡華人國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)向。

一、戰(zhàn)后新馬華人國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變

（一）“二戰(zhàn)”前新加坡華人的國家認(rèn)同

在新馬的華人主要由土生的華人與移民兩部分組成。隨著1929年經(jīng)濟大蕭條的爆發(fā)，新馬經(jīng)濟遭到重創(chuàng)。英國殖民政府通過頒布《移民限制法令》來控制移民入境，這一時期來新馬“闖南洋”的華人移民大為減少。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本入侵東南亞。由于英國對日軍的戰(zhàn)斗力出現(xiàn)嚴(yán)重誤判，導(dǎo)致新加坡迅速失陷，被日軍占領(lǐng)。在新加坡被占期間，日本對當(dāng)?shù)厝A人進行了有預(yù)謀的種族清洗和屠殺，這一時期的移民活動也幾乎絕跡。日軍在新加坡的暴行和奴役，直接促進了“二戰(zhàn)”后華人政治意識的覺醒[3]。與此同時，中國政府也有意識地推動護僑政策。1860年，清政府轉(zhuǎn)變了對海外僑民的傾向，承認(rèn)對海外僑民應(yīng)予以保護。民國時期，南京國民政府在新馬設(shè)立領(lǐng)事，扶植教育，施行這些舉措的目的都是為了維系新馬華人的民族認(rèn)同感。

因此在“二戰(zhàn)”以前，新馬華人群體中普遍彌漫著濃厚的中國情結(jié)，他們將自己視為中國人在海外的延續(xù)，并傾心認(rèn)同于中華文化，維系這一向心力的重要紐帶就是辦華文教育。南洋大學(xué)就是華人社會辦教育的典型產(chǎn)物，南洋大學(xué)籌委會的人選大都來自生于中國的華人幫派團體。

（二）“二戰(zhàn)”后新加坡華人的國家認(rèn)同

雖然在“二戰(zhàn)”前新馬華人對祖國有著強烈的認(rèn)同，但隨著戰(zhàn)后國際形勢的變化，華人的國家認(rèn)同也隨之發(fā)生巨變。

1946年12月，新加坡當(dāng)局推出了馬來亞聯(lián)合邦新憲制建議書，該文件對華人申請公民權(quán)進行了限制。這使得當(dāng)?shù)厝A人群情激憤，并掀起了普遍的罷工、罷學(xué)、罷市浪潮。在這一事件中，新馬華人的政治意識和凝聚力得到了鞏固，他們意識到自己已經(jīng)在這個祖國之外的地方擁有了特殊的利益，只有聯(lián)合起來才能維護。1949年新中國成立之后，宣布了限制移民回國的規(guī)定，于是新馬華人在分析利弊后，普遍做出了留在本地的決定。此時成立的旨在推進在馬華人對本地認(rèn)同感的馬華公會也大大加深了當(dāng)?shù)厝A人對馬來亞的歸屬感和信任感。

伴隨著戰(zhàn)后世界格局的變遷，新馬地區(qū)華人逐漸改變了對祖籍國的認(rèn)同，逐步向居住地認(rèn)同靠攏。這種變化在陳六使創(chuàng)辦南洋大學(xué)的提議中也得以體現(xiàn)：“廿余年前，吾人出洋。今日見解已不同，自第二次大戰(zhàn)后，吾人已認(rèn)識馬來亞無異吾人之故鄉(xiāng)?！雹?956年，新馬地區(qū)的自治運動蓬勃發(fā)展，獨立與自治使新加坡放寬了各種權(quán)利限制，由于其個人權(quán)利在政治和法律層面上逐漸得到承認(rèn)，因此這一時期華人對居住地的身份認(rèn)同感與日俱增。之后，在新加坡的華人取得公民權(quán)的條件逐漸被放寬，漢語成為一種官方語言，這都標(biāo)志著新馬華人對當(dāng)?shù)卣J(rèn)同開始有了堅實和可靠的保障

二、南洋大學(xué)的創(chuàng)辦與國家意識

（一）南洋大學(xué)的創(chuàng)辦

南洋大學(xué)的創(chuàng)辦是為了擴大新馬華人的教育機會，提升華僑的社會地位，故這一創(chuàng)舉贏得了新馬華人的廣泛響應(yīng)。盡管陳六使強調(diào)創(chuàng)辦南洋大學(xué)并無政治目的的特點，且在給這一籌辦中的大學(xué)起名時竭力避免帶有中國文化色彩的字眼，但南洋大學(xué)的創(chuàng)立在非華人群體中卻依然引起了不少的阻撓和批評聲音。來自各方的爭論和支持間接推動了新馬華人國家認(rèn)同的意識轉(zhuǎn)向，華語族群開始為建設(shè)新馬而努力奉獻自己的力量。

首先是來自馬來亞大學(xué)和馬來群體的反對。馬來亞大學(xué)是當(dāng)時新馬地區(qū)唯一一所大學(xué)，所以對另一所大學(xué)的出現(xiàn)勢必抱有一種不支持的態(tài)度。馬來亞大學(xué)副校長在答記者問時就強調(diào)，南洋大學(xué)沒有創(chuàng)立的必要[4]15。馬來亞大學(xué)所代表的馬來亞知識分子和政治精英，也對南洋大學(xué)的創(chuàng)立持有懷疑和否定態(tài)度。如1953年《海峽時報》就撰文抨擊了南洋大學(xué)為種族服務(wù)的種族主義傾向。

其次是來自英殖民政府的反對。“二戰(zhàn)”之后，英國殖民主義衰退，民族自決風(fēng)潮盛行，故英國當(dāng)局不能以殖民主義視角反對南洋大學(xué)的籌辦，但其對學(xué)校的創(chuàng)辦也是持反對態(tài)度的。如薛尼肯就表示馬來亞地區(qū)種族成分復(fù)雜，設(shè)立南洋大學(xué)可能會造成不同種族之間的隔閡和矛盾增加，不利于一個統(tǒng)一的馬來亞國家的建立。

第三則是來自美國的反對。處于冷戰(zhàn)格局下的美國對共產(chǎn)主義的擴張有著強烈的警惕，美政府擔(dān)心華人學(xué)生回國會加強新中國與東南亞地區(qū)的政治聯(lián)系②。

面對批評和指責(zé)的聲音，陳六使想盡辦法打消對方的顧慮，反復(fù)申明南洋大學(xué)無意挑動種族對立和矛盾的立場，他說道：“馬華大學(xué)招生決不分國籍，不分種族，蓋吾人創(chuàng)辦馬華大學(xué)之目的，乃在創(chuàng)辦一國際性之馬華大學(xué)?！迸c此同時，陳六使還做出了在聘請教職工上不會帶有政治性，也不準(zhǔn)教學(xué)活動涉及政治的承諾。

此外媒體界也紛紛發(fā)聲，支持華人自己辦大學(xué)。在短短幾十天里，新馬地區(qū)中文報刊就發(fā)表了數(shù)十篇為華人大學(xué)辯護的文章。《南洋商報》和《星洲日報》就發(fā)布評論：“馬來亞同僑社會，無論欲謀中華文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，抑為子弟前途或為個人工商事業(yè)現(xiàn)實打算，都應(yīng)該成立一間專門高等學(xué)府，眾志成城，望大家共起而力圖之?！雹弁瑫r還有不少教育界人士對南洋大學(xué)表示支持。中正中學(xué)莊竹林校長說：“戰(zhàn)后僑校的高中畢業(yè)生，因時局關(guān)系，不能回國（中國）升學(xué)，赴英美澳等地升學(xué)，非每個學(xué)生都能做到，投考馬大，似乎難乎其難，因此創(chuàng)立馬華大學(xué)，是非常切要的。”④除商業(yè)、教育領(lǐng)域外的其余華人階層紛紛獻言獻策，慷慨解囊。南洋大學(xué)的最終成立，與他們的努力密不可分。

1953年4月7日，南洋大學(xué)籌備委員會發(fā)表《創(chuàng)立南洋大學(xué)宣言》，強調(diào)因歷史背景和特殊環(huán)境，除去國際著名大學(xué)一般宗旨外，南洋大學(xué)尚有兩大特質(zhì)：一是溝通東西方文化，二是發(fā)展馬來亞文化[4]91。也就是說，南洋大學(xué)創(chuàng)立的目標(biāo)中就帶有為新馬建設(shè)而努力的美好愿望。

（二）課程設(shè)置的“馬來亞化”

建校后，南洋大學(xué)就開始逐步地履行實現(xiàn)“馬來亞化”的承諾。

1956年3月，南洋大學(xué)舉行了盛大的開學(xué)典禮。建校伊始，南洋大學(xué)開設(shè)了文、理、商三個學(xué)院十個系，第一屆共招收五百多名學(xué)生。同年，南洋大學(xué)學(xué)生會開辦馬來文班，表示要更好地為新馬地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)服務(wù)，獲得了學(xué)校和社會各界的廣泛支持。次年，南洋大學(xué)成立了南洋研究所和社會科學(xué)研究會，該研究會的目的是針對馬來亞的社會問題進行研究。1958年3月，南洋大學(xué)設(shè)立了馬來文選修課[5]。

除此之外，南洋大學(xué)還出版多種刊物，開展馬來文化研究以及舉辦馬來民族的文化娛樂活動。1958年，南洋大學(xué)學(xué)生會與另外幾家大學(xué)的學(xué)生會舉辦了義演活動等。在活動中，南洋大學(xué)學(xué)生會充分結(jié)合馬來亞的文化特點和思想傳統(tǒng)，培養(yǎng)大眾的馬來亞文化意識，并傳播馬來亞的愛國主義精神，這都體現(xiàn)了南洋大學(xué)立足新馬、服務(wù)新馬的辦學(xué)宗旨和社會責(zé)任感。

三、南洋大學(xué)的貢獻

（一）南洋大學(xué)學(xué)生會積極參與新加坡自治和建國

在南洋大學(xué)的歷史中，學(xué)生會的活動是引人注目的?！岸?zhàn)”后，民族自治代替殖民主義已成為世界趨勢。在《南洋大學(xué)學(xué)生會成立宣言》中，學(xué)生們表示：“南大學(xué)生會將協(xié)助南大發(fā)展成為新馬各族青年研究學(xué)術(shù)的高等學(xué)府，并將引導(dǎo)南大學(xué)生為新馬人民忠誠服務(wù)?！盵6]16南洋大學(xué)對新加坡追求獨立和自治的巨大熱情，與華人學(xué)生的思想和經(jīng)歷有密切聯(lián)系。

在二十世紀(jì)五十年代，新加坡地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失業(yè)問題，華人學(xué)生積極參與工人運動和學(xué)生運動，客觀上提升了新加坡的政治成熟度，為謀求從英國人手中獲得真正獨立權(quán)做出了自己的貢獻。1958年，南洋大學(xué)學(xué)生會與馬來亞大學(xué)學(xué)生會成立了一個咨詢委員會，以委員會的名義參與國際會議。之后，南洋大學(xué)學(xué)生會與馬來亞大學(xué)學(xué)生會成立了“半島巫人學(xué)生聯(lián)合會——南大學(xué)生會聯(lián)絡(luò)委員會”[6]53。這些舉措，表明了南洋大學(xué)積極為新加坡國家意識形態(tài)黏合而做的努力。從長遠(yuǎn)角度看，它促進了新加坡內(nèi)部不同族群、不同組織之間誤會的消解，提高了新加坡的凝聚力和獨立性。

在南洋大學(xué)畢業(yè)生協(xié)會創(chuàng)辦的《燎原報》中，南大學(xué)子一再提醒華人群體不要采取給新加坡國內(nèi)族群造成分裂的行動，同時也倡導(dǎo)南大畢業(yè)生要為新加坡成為獨立自主的多元種族國家而努力，這體現(xiàn)了南洋大學(xué)在新加坡自治和建國的過程中所發(fā)揮的積極作用。

（二）南洋大學(xué)學(xué)子為國效力的成就

南洋大學(xué)除了積極謀求新加坡自治和獨立，還站在新加坡國家整合的角度，配合政府的建國方略。

新加坡是一個資源有限、地狹人稠的小國，新加坡統(tǒng)治者制定了以轉(zhuǎn)口外貿(mào)為本的方略，因此英文教育對于新加坡來說是至關(guān)重要。李光耀曾說：“如何謀生？如何存活？這是200萬人生死攸關(guān)的問題。我們明白單靠母語是沒辦法謀生的?！盵7]對此，南洋大學(xué)積極進行改革，不斷強調(diào)英語對于學(xué)生適應(yīng)社會環(huán)境的意義。1965年，南洋大學(xué)理事會規(guī)定了本校畢業(yè)生應(yīng)該會除了華語之外的其他一門語言，以便更好地適應(yīng)新加坡多民族、多文化的社會現(xiàn)實。為了提升入學(xué)考生的英文水平，南洋大學(xué)在入學(xué)時規(guī)定，凡是英文科目不及格的新生，在錄取后必須參加英文補習(xí)班。這些做法符合新加坡以教育和外貿(mào)立國，以化解種族分歧、構(gòu)建統(tǒng)一的國家形態(tài)為目標(biāo)的建國方略。

除了配合新加坡政府的建國方略，南洋大學(xué)培養(yǎng)了不少學(xué)界、商界和政界的人才。該校第一屆至第八屆畢業(yè)生的總?cè)藬?shù)為3324位，但卻有414位畢業(yè)生從國外大學(xué)取得高級學(xué)位，占比12.6%，這說明學(xué)校的學(xué)術(shù)水平從一開始就很高。在這414位從國外著名大學(xué)取得高級學(xué)位的南洋大學(xué)畢業(yè)生中，有超過80%在世界各大學(xué)被聘請為教學(xué)人員或擔(dān)任研究人員[8]，有33名獲得最高學(xué)術(shù)成就[9]。從1960年到1980年，這二十年里南洋大學(xué)共培養(yǎng)了一萬兩千多名畢業(yè)生，他們在新馬以及世界各地落戶、生根并做貢獻。

在政界，有蔡崇語、何振春、莊日昆等人擔(dān)任人民行動黨國會議員，另有林煥文、梁關(guān)飛等加入馬來西亞政黨聯(lián)盟社會主義陣線。南洋大學(xué)學(xué)生在政壇有良好的表現(xiàn)，他們中有人曾擔(dān)任雪蘭莪州安邦區(qū)議員、國會上議員、工藝及環(huán)境部部長等。在新加坡，被選為執(zhí)政黨議員的19個南洋大學(xué)畢業(yè)生中有人擔(dān)任文化部高級部長、內(nèi)務(wù)部政務(wù)次長、外交部政務(wù)次長等要職[10]122。

在教育界方面，自1959年第一屆畢業(yè)生離校，南洋大學(xué)就成為新馬華校師資的主要來源。僅新加坡就有上千的南洋大學(xué)畢業(yè)生任校長和老師，并取得了很好的成績，如華僑中學(xué)、立化中學(xué)、南洋女中、德明中學(xué)、中正中學(xué)等校校長都是南大畢業(yè)生。在馬來亞華文中學(xué)，前后有兩千多名南大畢業(yè)生任教，其中擔(dān)任校長的有40多名[10]121。

在商界，南洋大學(xué)畢業(yè)生同樣也有不凡的成就。如在新加坡的公眾掛牌公司、跨國公司等多位創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人皆是南大校友，許多南大校友曾任或現(xiàn)任新加坡金融局局長、大華銀行、華僑銀行等集團董事，如王發(fā)祥等人，在新加坡商業(yè)成就斐然。在金融界、外資、大企業(yè)、房產(chǎn)業(yè)、電子廠業(yè)、棕油木材等領(lǐng)域，南大校友皆具有領(lǐng)先的地位。

可以說，南洋大學(xué)學(xué)生不論是學(xué)術(shù)水準(zhǔn)還是個人素質(zhì)都是非常優(yōu)秀的?！?980年新加坡大學(xué)畢業(yè)生調(diào)查報告書》指出，在私營部門方面，南洋大學(xué)畢業(yè)生與新加坡大學(xué)不相上下。南大培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生成為新加坡各行業(yè)的優(yōu)秀骨干，為建設(shè)新加坡做出了很大的貢獻。

四、結(jié)語

1980年南洋大學(xué)與新加坡國立大學(xué)合并，這所存在了27年的華人學(xué)校結(jié)束了它的歷程，悠然留于天地間的只有昔日情懷和南大精神。盡管存在的時間不長，但南洋大學(xué)的貢獻和歷史地位不容忽視?！岸?zhàn)”之前，新馬華人的國家認(rèn)同主要是祖籍國認(rèn)同。“二戰(zhàn)”之后，民族自決的潮流替代了殖民主義，新馬地區(qū)從英國殖民當(dāng)局中獨立出來后，就一直謀求構(gòu)建新的國家認(rèn)同，新馬地區(qū)的華人作為客居者面臨著雙重選擇。隨著大陸的華僑政策和大的冷戰(zhàn)格局的變化，新馬地區(qū)華人逐漸從祖籍國認(rèn)同轉(zhuǎn)向居住地認(rèn)同。

南洋大學(xué)正是在這種國家認(rèn)同轉(zhuǎn)向之中誕生，并且在辦學(xué)中進一步推動了這種國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)向，一以貫之服務(wù)新馬的辦學(xué)理念，培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀學(xué)子。在新加坡的自治運動中和建國后，南洋大學(xué)學(xué)子都發(fā)揮著自己的作用，對建設(shè)新加坡功不可沒。

注釋：

①《南洋商報》，1950年9月10日。

②NSC5l.US.Policy toward Southeast Asia， July 1，1949.NLE Date：7/4/1973.DNSA.

③《星洲日報》，1953年1月19日。

④《星洲日報》，1953年1月20日。

參考文獻：

[1] 古鴻廷.東南亞華僑的認(rèn)同問題：馬來西亞篇[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1994.

[2] 利亮?xí)r.陳六使與南洋大學(xué)[M].新加坡：南洋理工大學(xué)中華語言文化中心，2012：235.

[3] 尼古拉斯·塔林.劍橋東南亞史Ⅱ：19世紀(jì)至20世紀(jì)[M].昆明：云南人民出版社，2003：464.

[4] 李業(yè)霖.南洋大學(xué)走過的歷史道路[M].馬來西亞：馬來亞南洋大學(xué)校友會，2002.

[5] 李元瑾.南大圖像歷史河流中的省視[M].新加坡：南洋理工大學(xué)中華語言文化中心，2007：300.

[6] 丘淑玲.熾熱年代鏗鏘聲音：南洋大學(xué)學(xué)生會文獻匯編[M].新加坡：南洋理工大學(xué)中華語言文化中心，2012.

[7] 李光耀.李光耀回憶錄——我一生的挑戰(zhàn)（新加坡雙語之路）[M].南京：譯林出版社，2013：16.

[8] 王慷鼎.南洋大學(xué)校友與新加坡的高等教育[M].新加坡：南洋理工大學(xué)中華語言文化中心，2009：14.

[9] 鄭奮興.鄭奮興講南大故事[M].新加坡：南洋理工大學(xué)中華語言文化中心，2011：4.

[10] 王如明.呵，這五十年——南洋大學(xué)創(chuàng)辦五十周年紀(jì)念[M].新加坡：南洋大學(xué)畢業(yè)生協(xié)會，2005.

作者簡介：易金浩（1997—），男，漢族，江西贛州人，單位為安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心，研究方向為明清社會史、區(qū)域史。

（責(zé)任編輯：王寶林）