天下娘，五谷糧;糶五谷，糴吉祥。

——民謠

在中國糧食文化的發(fā)展歷史中，稻、黍、稷、麥、菽五種農(nóng)作物，稱為“五谷”。五谷是哺育了中華民族的作物，也是人類文明得以發(fā)展和興盛的基石。無論是《周禮》中記載的故事，還是漢代《氾勝之書》里“穗選法”的發(fā)明，再或者是《齊民要術(shù)》中谷物文化的講解說明，都把“五谷”作為是谷物文化的發(fā)源?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補養(yǎng)精氣。”中國幾千年以農(nóng)立國，稷神崇拜和祭祀之風(fēng)相延。對稷的崇拜經(jīng)歷了稷官—后稷—稷神的演變。古代稷神與社神祭祀往往并提，“社稷”成為國家的象征。從精神層面說，谷子以其耐旱、耐瘠、耐貯存等生物學(xué)特性，培養(yǎng)出華夏子孫艱苦奮斗、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì);粟文化深深烙印在國人的精神世界中，并深刻影響著人們的思維和人文情懷。從某種意義上來說，中國文化實際上就是一部浩浩湯湯的農(nóng)耕文化（五谷文化），五谷文化是我們賴以生存的文化基礎(chǔ)，更是一種人文關(guān)懷，應(yīng)該得到發(fā)揚和傳承。

中國五谷作畫第一人

2016年12月，咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院民族文化藝術(shù)學(xué)院院長張景林教授的景谷藝術(shù)作品《金雞報曉》通過CCTV7“美麗鄉(xiāng)村快樂行”欄目被中央電視臺收藏。該作品取材來自陜西、山西、河南、云南的黃谷子、黑谷子、黑豆、芝麻、大米等，共計9.6018萬顆植物種子精心制作而成;2020年10月17日，“告別貧困 全面建成小康社會再出發(fā)”第五屆特色文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇在湖南大學(xué)召開。本屆論壇由中國傳媒大學(xué)、湖南大學(xué)、中國民族節(jié)慶委員會、湖南懷化經(jīng)開區(qū)等部門和機構(gòu)主辦，張景林教授應(yīng)邀參加論壇并作主題發(fā)言。會上，張景林教授創(chuàng)作的景谷藝術(shù)作品《你是大姐》被湖南大學(xué)和十八洞村聯(lián)合收藏。十八洞村黨支委委員、村委會副主任、十八洞金惠隆農(nóng)民種植合作社理事長隆吉，龍代表十八洞村黨支部、村委會和全寨939位村民接受《你是大姐》作品。

2013年11月3日，習(xí)近平總書記來到湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村，同村干部和村民代表圍坐在一起，親切地拉家常、話發(fā)展，在這里，他首次提出“精準扶貧”。十八洞村為國家“精準扶貧”首倡地，張景林因此創(chuàng)作了景谷藝術(shù)作品《你是大姐》。該作品采集湘潭韶山、湘西十八洞、延安寶塔山、延川梁家河、富平金粟山、北京龍骨山、北京先農(nóng)壇、山西百谷山、山西稷山、陜西教稼臺、湖北神農(nóng)架等地20多萬五谷顆粒創(chuàng)作而成。作品在本屆特色文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇上進行展覽，得到來自中國傳媒大學(xué)、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南大學(xué)、云南社科院、陜西社科院等的參會嘉賓和著名學(xué)者的高度稱贊。

景谷藝術(shù)是將五谷在食文化的基礎(chǔ)上，通過獨特的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)。這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式已受到國內(nèi)外收藏家及各單位組織的關(guān)注和青睞。張景林教授的作品先后被中國軍事博物館、湖南雷鋒紀念館、中國書畫報社、中國中央電視臺《同一首歌》欄目組、臺灣慈濟會、香港佛學(xué)會、香港理工大學(xué)、北京大學(xué)國是會、西北大學(xué)、上海理工大學(xué)，及德國、法國、美國、日本、韓國、新加坡、埃及等國內(nèi)或國際的組織收藏。

在中國五谷文化史上，曾出現(xiàn)炎帝、后稷直至袁隆平等對中國農(nóng)耕文明做出杰出貢獻的一代先祖、宗師和農(nóng)耕科技探求者。以教稼臺為主要申報單位和傳承代表組織的五谷文化，更是入選2009年“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標志名錄”。作為新一代五谷文化探求者的張景林，以景谷藝術(shù)不菲成就成為這一文化遺產(chǎn)的傳承者。在2019年中國五谷文化成功申遺之際，他以一個創(chuàng)新藝術(shù)研究生的身份，精選98幅景谷藝術(shù)作品，在北京國粹菁華苑舉辦的“華夏五谷·山水秦嶺·張景林景谷藝術(shù)作品展”上表示祝賀。這一舉動再次弘揚了“世界五谷的發(fā)祥地在中國，中國五谷的發(fā)祥地在陜西”的五谷文化根祖理念。

被譽為“中國五谷作畫第一人”的張景林，擁有中國工藝美術(shù)大師、中國中青年書畫家百杰、中國西部專家?guī)鞂＜?、陜西省文化藝術(shù)交流中心特邀藝術(shù)顧問、創(chuàng)新藝術(shù)研究生等頭銜，是一位傳奇式人物。從1989年首創(chuàng)景谷藝術(shù)開始，他的作品接連不斷在全國、省級書畫及工藝美術(shù)大展上入展、獲獎。2008年1月27日，張景林帶著他的五谷畫榮登北京大學(xué)講壇，作了題為“五谷文化與景谷藝術(shù)”的專題演講，贏得了到場師生的陣陣掌聲。關(guān)于他的五谷畫作品的研討會也在北大舉行，到場的著名專家學(xué)者包括國學(xué)大師馮其庸、著名作家馮驥才等，一致給予五谷畫高度評價。讓他自豪的是，北京大學(xué)為此還專門舉辦了為期5天的五谷畫專題展覽。有關(guān)專家認為，在重視物質(zhì)文明、精神文明和道德文明的今天，張景林對五谷文化的創(chuàng)新和升華，使傳統(tǒng)的食文化精神以另一種姿態(tài)進入了新的階段，意義深遠。2009年，張景林大師向中國工藝美術(shù)學(xué)會民間專業(yè)委員會捐款20萬元。張景林在受聘擔(dān)任北大景谷藝術(shù)研發(fā)基地藝術(shù)總監(jiān)期間，培訓(xùn)陜西、重慶、山東、四川、廣西、內(nèi)蒙古、江西、貴州等8省學(xué)員300多人，并被特邀在臺灣參加了“海峽兩岸工藝美術(shù)大師作品暨國際工藝美術(shù)精品展”，在深圳大芬美術(shù)產(chǎn)業(yè)商會舉辦了“華夏五谷——張景林景谷藝術(shù)作品展”等。

20多年來，張景林癡于景谷藝術(shù)，年復(fù)一年，孜孜不倦，采用五谷萬余斤，創(chuàng)作作品萬余幅。他用五谷創(chuàng)造著一個又一個傳奇——2005年10月，景谷藝術(shù)《十大元帥》在國家軍事博物館展出并被收藏;2007年10月，張景林被授予中國工藝美術(shù)大師稱號;2010年2月，張景林被文化部授予“共和國杰出工藝美術(shù)最高成就獎”榮譽。2011年9月起至今，張景林赴酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地創(chuàng)作景谷藝術(shù)航天系列畫，隨后將舉辦全國巡展。2013年，張景林在咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院的大力支持下，創(chuàng)建民族藝術(shù)學(xué)院，景谷藝術(shù)正式進入中國高等教育的殿堂。

無師自通的鄉(xiāng)村少年

張景林出生在周至縣的一戶農(nóng)家，家里兄弟5個，沒有女孩。母親是方圓數(shù)十里聞名的剪紙能手，張景林從小見母親剪窗花，熏各種圖案、刺繡，耳濡目染，產(chǎn)生了濃厚的興趣。不會用剪刀，他就用刀刻，一次能鑿10多層。由于家庭成分不好，他和哥哥都沒有被推薦上中學(xué)。父親讓他學(xué)中醫(yī)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，發(fā)現(xiàn)他特別喜歡畫畫，于是又讓他跟著畫匠學(xué)畫畫。當時主要是畫墻畫、炕圍子以及棺材。張景林從小便有畫畫方面的天賦，躺在炕上看木樓板上因滲水洇出來的圖案，像人、像馬、像農(nóng)具、像山水，抽象又具象，他便趴在炕上畫。父親鼓勵他畫下去。村人知道后都來看，漸漸便傳了開來，請他去畫一些仰棚（頂棚）、灶神、窯畫等。他畫得豐富多彩、生動活潑，深受大家喜愛。漸漸地，請他畫畫的人越來越多，主要是畫棺材。畫棺材分為軟活和硬活，軟活是直接在木頭上畫，主要內(nèi)容為戲劇、二十四孝及龍、鳳等圖案。棺材五個面都要畫，如果是高壽的話，需要畫六個面;硬活是拿面或石膏、白灰加蛋清等材料，在棺材上堆成立體效果，然后再渲染上色。那時候，畫一副棺材要300元錢，張景林畫得好又不要錢，所以找他的人特別多。他認為自己閑著也是閑著，一方面比在家里吃得好，既鍛煉了自己，又能得到別人的認可，有一種成就感。因此，他樂此不疲，隨叫隨到，不像其他畫匠有那么多講究。他好奇心很強，對自己不太了解的事物總要弄個清楚，心里才踏實。有一次，一戶人家棺材下葬時掛著一串紅燈籠，特別圓、特別精致，鮮艷奪目，搞不清是什么材料做的。他就想摸一下，奈何沒有機會，結(jié)果一直跟到墓地，眼看棺材下葬了，孝子進去掃墓，他忍不住也跟著跳了下去，伸手摸了一把，發(fā)現(xiàn)是雞蛋做的，結(jié)果給摸壞了。人家不依不饒，要他賠償。這件事之后，他發(fā)現(xiàn)，做什么東西要想出彩，必須要有出人意料的材料，才能標新立異、獨樹一幟。

畫棺材的時候，有的棺材趕得緊，人死了就擺在旁邊。白天人來人往，夜深人靜的時候，還是有些怵人。有一次，一個人非正常死亡，半夜一陣風(fēng)吹來，死人的壽臉紙突然滑落，十分恐怖。張景林嚇得大叫一聲跑了出去，從此再也不敢畫棺材了。

除了景谷藝術(shù)，張景林書法功底也非同一般，曾多次獲獎。他說自己的書法都是小時候?qū)懘郝?lián)練出來的。那時候，學(xué)校寫大字報、畫宣傳畫、辦黑板報等都離不開他，他成了學(xué)校有名的藝術(shù)人才。

談起與五谷藝術(shù)結(jié)緣，張景林說，有一次，自己去樓觀臺，發(fā)現(xiàn)財神廟上墨跡未干，就往上灑五谷雜糧，往泥捏的牛、羊上面粘有顏色的糧食，叫“五谷奉獻”。這些動物都是用香灰與泥巴和起來制成的，上面沾滿了谷子、黃豆、黑豆、小麥、糜子等顆粒，豐富多彩，鮮艷奪目。但張景林覺得他們做得并不好，因為墨跡干了糧食會掉，泥捏的牛、羊身上的糧食受潮后會生蟲。受此啟發(fā)，回家后他在木板上堆了一個牛頭，然后沾滿了五顏六色的糧食顆粒，覺得十分有趣。張景林開始嘗試在一些木板上做五谷畫，他覺得這項技藝可以發(fā)揚光大，成為一門獨特的藝術(shù)門類。

1982年，張景林通過自學(xué)，以優(yōu)異的成績考上了咸陽師范，畢業(yè)后被分配到禮泉縣教育局。局長發(fā)現(xiàn)他字寫得不錯，把他留在局里，沒往下分。后來，張景林在學(xué)校入了黨，被調(diào)到縣委組織部。組織部管理比較嚴格，不能留長發(fā)、穿喇叭褲……但他是個喜歡隨意的人，于是便申請去了團委，那里可以打球、照相、寫字、畫畫，張景林感覺自己有了用武之地，變得朝氣蓬勃，對生活充滿信心。

財神廟之行后，張景林便喜歡上了五谷作畫。他常常別出心裁，制作出一些令人難以置信的五谷畫，受到大家的好評。隨著年齡的增長及對藝術(shù)的理解，張景林開始研究與五谷相關(guān)的文化。他小時候便聽老人講“天下娘，五谷糧”的俗語，通過查閱大量史料，發(fā)現(xiàn)人與五谷的歷史源遠流長，張景林認為如果在這方面鉆研，是可以搞出名堂的。

鋒芒初露，一鳴驚人

20世紀90年代，禮泉作為全國試點縣，要求干部下鄉(xiāng)掛職當村支書。張景林每到一戶，都會讓人家把各種糧食都拿出來一點，然后隨便堆一個圖案，大家覺得很神奇。后來他發(fā)現(xiàn)，有一種黑小麥色澤明亮，但雞不吃，所以沒有銷路。后來才知道這種小麥是做咖啡用的，在當?shù)嘏刹簧嫌脠?。這種黑小麥又黑又亮，他上門求了一袋子，專門用來作五谷畫，效果特別好。

一年一度的楊凌農(nóng)高會開始了，縣委要求各村干部帶著任務(wù)去，看能否給村里帶回致富的項目。張景林到達楊凌后，發(fā)現(xiàn)會場用玉米粒擺了“玉米”兩個大字，字體從黃色到白色過渡，特別醒目。張景林感覺大自然如此神奇，想起那些黑小麥、熊貓豆、高粱、糜子、谷子、各色豆子等，五顏六色，色彩斑斕，如果做成工藝品，讓糧食按顆粒而不是按斤賣，價格就會大增，一定是個很有前景的產(chǎn)業(yè)。

回到家里，張景林挑選了一些色彩各異的糧食制作成五谷畫，掛在墻上，大家都覺得好看，但一時還沒有人愿意花錢購買。經(jīng)過分析，張景林認為，這些五谷畫還是太粗糙，藝術(shù)性不高，所以沒人買。經(jīng)過一番認真思考，張景林覺得，既然是工藝品，就要精益求精，需要獨辟蹊徑，開拓創(chuàng)新，而不是大家都能看到的那種模樣。一次去北京出差，在故宮博物院，他看到唐朝韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》?！段迮D》中所繪的五頭神態(tài)各異的牛，或行或立，或俯首或昂頭，動態(tài)十足。畫面上沒有背景襯托，完全以牛為表現(xiàn)對象，色彩以金黃和黑白為主，古樸大方。張景林突發(fā)奇想：如果用谷子、糜子和黑麥為主要原料，將這幅畫制作成五谷畫，一定很有意思?；丶液?，他在書店找到這幅畫的影印版，然后開始認真準備，精心制作。作品制作完成后，張景林覺得非常滿意，對比自己之前制作的那些畫作，這幅畫實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。當時，他的哥哥辦了一家鑄鐵工藝廠，效益不錯，經(jīng)常與南方的一些客戶有業(yè)務(wù)來往。張景林將自己精心制作的這幅“五牛圖”掛在哥哥辦公室。幾天后，廣西金鑫外貿(mào)有限公司總經(jīng)理張廣誠前來洽談業(yè)務(wù)，看到這幅五谷畫后贊不絕口，非常感興趣，提出要去禮泉看五谷畫的工藝。張廣誠總經(jīng)理參觀了張景林的工作室后，認為這樣的產(chǎn)品可以出口，他想先訂購一批，一個月要200幅。張景林說，自己還在上班，根本做不出來。張總說：“你可以組織一批人，對他們培訓(xùn)，然后讓他們批量制作嘛。小伙子，大膽弄！如果資金缺乏的話，我可以先預(yù)付一筆錢給你?！睆埦傲终f：“我有工作，抽不開身啊。”張總說：“你那工作誰都能夠代替，再說也掙不了幾個錢。如果做這個五谷畫的話，一定能帶動一批人脫貧致富，體現(xiàn)出你的價值來。”張總極力鼓勵張景林創(chuàng)辦五谷畫工藝廠，擴大規(guī)模，產(chǎn)品由他負責(zé)銷售，并邀請張景林去參加廣交會，花錢給他租了一個展位，擺了幾幅五谷畫，又雇了一個翻譯，每天300元，給張景林安排了一家星級酒店，一天數(shù)百元。那時候，張景林對自己的五谷畫還缺乏信心，覺得這樣太奢侈了，心里惴惴不安，待了幾天后就回來了。

張景林回到禮泉后，便開辦了一個五谷畫制作培訓(xùn)班，培訓(xùn)結(jié)束后讓大家回家制作，他負責(zé)回收產(chǎn)品，驗收合格后交給供貨商。由于供銷兩旺，漸漸地，張景林的五谷畫傳了開來，許多人慕名前來學(xué)習(xí)五谷畫制作工藝，并走上了致富道路。1994年，央視7套“致富”欄目前來采訪。張景林的五谷畫在全國正式亮相后，來自全國8個省的2000多名學(xué)員先后前來學(xué)習(xí)五谷畫制作工藝，形成了一個產(chǎn)業(yè)群。2004年，央視《同一首歌》欄目組要來禮泉演出，希望張景林能帶著他的五谷畫登臺亮相，并接受采訪。張景林向縣委領(lǐng)導(dǎo)匯報后，正好遇見時任袁家村支部書記的郭裕祿。郭書記說，專門請一次央視，花幾十萬人家都不來，現(xiàn)在人家專門要采訪咱一個人，這對禮泉的影響很大，機會難得，我們必須大力支持！縣委書記、縣長高度重視，并提供支持。《同一首歌》節(jié)目組進駐禮泉后，主持人孟欣來到張景林家中參觀，看到那些精心制作的五谷畫，贊不絕口。節(jié)目組在禮泉演出時，張景林被邀請上臺與禮泉縣委書記一同向節(jié)目組贈送宣傳禮泉蘋果的一幅五谷畫，現(xiàn)場爆發(fā)雷鳴般的掌聲。那次隨節(jié)目組前來的演藝界明星有潘長江、大兵、田震、閆學(xué)晶等，明星們紛紛與張景林握手，對他的五谷畫贊嘆不已。此后的日子，張景林和他的五谷畫先后登上央視“科技苑”“鄉(xiāng)村大舞臺”“致富經(jīng)”等欄目，聲名鵲起。2005年，張景林被陜西省發(fā)改委授予“陜西省工藝美術(shù)大師”稱號，景谷藝術(shù)正式跨入藝術(shù)殿堂，得到專家和學(xué)者的高度認可。

毋庸置疑，張景林創(chuàng)作的景谷藝術(shù)有一套自我的造型語言和表現(xiàn)技巧，有對自然、對人生的理解與感悟，以“勾擦含蓄、點染隱約、跡簡意淡、構(gòu)圖簡練、拙巧夸張”的原生態(tài)大寫意為表現(xiàn)形式，達到五谷本體與藝術(shù)內(nèi)容的高度統(tǒng)一，這也成就了工藝與美術(shù)交相輝映的整體藝術(shù)風(fēng)格。多年來，張景林在五谷文化的本源、本土中得到啟示，從五谷文化的本源中吸取豐富的養(yǎng)分，并自然地將這種潛在的藝術(shù)原型幻化為藝術(shù)形式。由于他透徹并創(chuàng)造性地理解了“骨氣形似，本于立意而歸于用筆”（唐張彥遠《歷代名畫記》）和“畫有我之思想，則有我之筆墨;畫無我之思想，則徒作古人和自然之筆墨奴隸矣”（《石魯學(xué)畫錄》）等精辟見解，故而在景谷藝術(shù)創(chuàng)作中“一手伸向自然、一手伸向生活”同時，望眼蒼穹，“內(nèi)省虛室，率真而為。大膽地用大寫意的美術(shù)語言，皴擦點染式的盡情揮灑，將自然風(fēng)貌用天然色彩的方式，藝術(shù)地、自我地提煉到了一個新的高度”。（《在文化傳承中創(chuàng)造藝術(shù)》張景林擁有很好的書法功底，所以作畫率真而大膽，超然而脫俗，別有情趣。他始終把傳統(tǒng)與創(chuàng)新、生活與情感、中國畫與西方畫協(xié)調(diào)而臻美地結(jié)合在一起，深刻地體現(xiàn)傳統(tǒng)五谷的藝術(shù)美，“向人性的靈魂深處反省和發(fā)掘”。

張景林說：“作畫中我常想，五谷每個顆粒都是種子，有生命、有靈性。它來自于田野，歸隱于民間。它從土里來，服務(wù)于人，又歸于土。它是生命的永恒——永恒的生命！

“20歲時，我是站在地頭看五谷;30歲時，是貓在城里看五谷;40歲時，是跑在山頭看五谷;50歲，我囚在畫室看五谷。也許到了80歲，就是在天上云頭看五谷。景谷藝術(shù)對于我，就是心里看到的這樣的五谷文化。為什么不斷地用五谷作畫，那是因為要看到更精彩的五谷的藝術(shù)，藝術(shù)的五谷，文化的五谷?！睆埦傲秩缡钦f。30多年來，張景林以獨到的創(chuàng)意專研特色民俗、吉祥紋飾、五谷源文化、名人肖像、原創(chuàng)理念等5大系列景谷藝術(shù)畫作。這種將五谷文化理念與現(xiàn)代美學(xué)融于一體，將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明完美結(jié)合的文化視野和文化品位，更加提升了作品自身的藝術(shù)價值。

將傳統(tǒng)民族技藝嵌入課堂

2013年，咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院有一門課深受學(xué)生歡迎，大家搶著去選、搶著去聽，這就是張景林主講的景谷藝術(shù)民族技藝培訓(xùn)課。這門課自開設(shè)以來，備受大學(xué)生的歡迎和追捧。景谷藝術(shù)已入編“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材，咸陽職院專門成立了“民族文化藝術(shù)學(xué)院”，首屆報名人數(shù)多達500人。

景谷藝術(shù)與咸陽職院的結(jié)緣，還得從張景林和咸陽職院黨委書記劉聰博的故事說起。

2011年，張景林通過咸陽日報社王永杰介紹，認識了劉聰博。王永杰與張景林在網(wǎng)上相識，一次偶然的機會，王永杰提出讓張景林給時任咸陽職院院長的劉聰博制作一幅肖像畫。張景林提出要見到本人才能制作，因為僅憑照片做出來的人像比較呆板。兩人一見如故，劉聰博留下一張一寸照片。幾個月后，張景林制作完成，邀請劉聰博到家里參觀，劉聰博被那些五谷畫深深震撼，希望張景林能把自己的作品及收藏品拿出來辦一次展覽，讓更多的人感受景谷藝術(shù)的魅力。后來，張景林又先后制作了楊利偉、陳忠實、任法融等著名人物肖像，栩栩如生。他制作的“十大元帥”肖像被中國軍事博物館收藏。劉聰博萌生了讓這門民族技藝發(fā)揚光大的想法。他想將景谷藝術(shù)引入咸陽職院，成立民族文化藝術(shù)學(xué)院，專門開設(shè)培訓(xùn)課程，讓這門傳統(tǒng)技藝得到更好的傳承。當時，張景林正在北京現(xiàn)代管理學(xué)院民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)做客座教授，每年授課兩個月。

經(jīng)過一番討論，他們準備先開辦一個藝術(shù)館。開館后，反響很好，于是開始申請辦專業(yè)。開辦專業(yè)需要在省教育廳和教育部備案。之前從未聽說過這個專業(yè)，于是，省教育廳組織了13個專家對景谷藝術(shù)進行討論。專家認為，這個專業(yè)應(yīng)該成為民族傳統(tǒng)藝術(shù)。經(jīng)過兩年的籌備，2013年，咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院民族文化藝術(shù)學(xué)院正式成立。學(xué)院成立之初，面對一窮二白的局面，張景林有些一籌莫展。主要困難是：第一，新專業(yè)從無到有，之前誰也沒見過，課程設(shè)置、規(guī)模等，無法參照，只能自己設(shè)計;第二，沒有師資力量。除了張景林，別的美術(shù)老師不會用五谷作畫，更不用說從理論上給予學(xué)生指導(dǎo)了;第三，招生問題。社會上對景谷藝術(shù)知之甚少，學(xué)生是否報考是個未知數(shù);第四，教學(xué)管理。任何一個專業(yè)都需要有科學(xué)、規(guī)范的管理才能辦好。這方面，包括張景林本人在內(nèi)都需要慢慢摸索，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，形成一系列教學(xué)管理方案，然后在教學(xué)中不斷完善。

傳統(tǒng)的手工藝是一個復(fù)雜、精細的過程，需要有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和動手能力，學(xué)生的理解程度，取決于教法。傳統(tǒng)班級授課制下的藝術(shù)教師，往往是向?qū)W生灌輸理論知識、構(gòu)圖技巧，教師的主要精力放在“教”上，課堂時間全部由教師掌控，學(xué)生被動地接受一切，長期這樣，消磨了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。從教以來，張景林一直追求教育的本真，不斷探索和思考教育教學(xué)方法，精心設(shè)計關(guān)于民族文化視頻推送給學(xué)生，給學(xué)生搭建自我展示的舞臺，盡可能把發(fā)言、操作的機會留給學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。

“每一次講授課程，我都會自己先鉆研，想一想這堂課該以怎樣的形式表達出來，讓學(xué)生容易接受，因為在課堂上，真正的主角是學(xué)生?！睆埦傲终f。課堂上，他總能深入淺出，把復(fù)雜的理論知識變得簡單;他從不空洞說教、不批評人?！皩W(xué)生來聽這門課，能學(xué)到什么”，這個問題一直縈繞在張景林的腦海里。他的課堂，嚴謹又生動活潑，大膽使用啟發(fā)式教學(xué)。張景林希望向?qū)W生傳授知識是先“學(xué)”而后“教”，也就是先實踐、先操作，在動手的過程中體現(xiàn)理論知識，再根據(jù)每個學(xué)生出現(xiàn)的不同問題去教授知識。在景谷藝術(shù)公選課中，當講到構(gòu)圖時，張景林不是簡單地敘述干巴巴的知識，而是創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生建構(gòu)和發(fā)展個性的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性;為學(xué)生提供多樣化信息來源，有意識地將課堂的中心向?qū)W生轉(zhuǎn)移;引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解去作畫，提出問題、老師解疑，然后與學(xué)生們一起討論、共同研究，啟發(fā)學(xué)生思維，在抽象的理論基礎(chǔ)上掌握知識，提高學(xué)生動手動腦能力。張景林希望學(xué)生能夠自覺、積極、主動、平等地參與到教學(xué)活動中，并且參與的方式多樣化，而不是被動、消極地進行認識和實踐。從開始的民俗文化故事展示，到看紀錄片、欣賞民間藝術(shù)作品，再到每個人操作演示，這些都是學(xué)生喜歡并頻繁進行的活動，學(xué)生們都在主動地學(xué)、自信地學(xué)?！罢n前他總會花大量時間去備課，上課時更是經(jīng)常利用一些小故事，讓課堂變得不再冰冷，也讓學(xué)生真正愛上景谷藝術(shù)?！币晃焕蠋熣f?！皬埨蠋煹恼n語言生動、趣味十足、內(nèi)容充實、知識性強?！甭犨^這門課的學(xué)生說道。張景林的課堂深入淺出，語言幽默風(fēng)趣，一字一句都能達到表達真情的境界。他的精彩詮釋，引領(lǐng)著學(xué)生在傳統(tǒng)民俗文化的長河中作了一次愉悅身心的暢游，使大家認識了人文初祖黃帝與農(nóng)耕文化的淵源;華夏始祖炎帝做耒耜、守農(nóng)耕、筮后稷、教民稼穡、樹藝五谷之意義;文字圣祖?zhèn)}頡造字而有谷雨吟之神圣;國學(xué)宗師孔子曰：“天何言哉，四時行焉，五谷生焉”之儒家精髓。從起源到發(fā)展，從涓涓細流到磅礴氣象，他的課揭示了傳統(tǒng)文化的特色民俗、吉祥紋飾、五谷源文化、名人肖像、原創(chuàng)理念，這種將五谷文化理念與現(xiàn)代美學(xué)融于一體，將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明完美結(jié)合的文化視野和文化品位，更加提升了課程的藝術(shù)魅力。

張景林的景谷藝術(shù)課具新、技、高、動的特色。所謂新，是教法獨特，以學(xué)生為主，先學(xué)后教，讓人耳目一新;技，是掌握技能，每一節(jié)課都會有所進步;高，是課程立意高，將五谷文化理念與現(xiàn)代美學(xué)融于一體，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明完美結(jié)合的文化底蘊;動，則是指把課堂留給學(xué)生，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動變主動?！皩W(xué)生們粘景谷畫時的快樂和自信給了我推廣景谷藝術(shù)的動力，也給了我創(chuàng)作的靈感?！苯陙恚瑥埦傲职阉械木Χ挤旁诹藗鞒形幕?，放在了自己的學(xué)生身上?！凹妓囈粌赡昃涂梢詫W(xué)會，而創(chuàng)作是一輩子的事。我希望學(xué)生在成長中收獲快樂，掌握技能，把民族技藝傳承下去?！?/p>

2019年10月30日晚，咸陽職院黨委書記劉聰博為民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)師生作“景谷藝術(shù)的前景展望”報告。首先，劉書記概括了工藝美術(shù)大師張景林的藝術(shù)成就，解釋了藝術(shù)、景谷藝術(shù)的內(nèi)涵，講述了張景林從小喜好藝術(shù)并成長為中國工藝美術(shù)大師的藝術(shù)道路。劉聰博用奇、特、絕、妙概括了張景林的藝術(shù)風(fēng)格，點評了《你是大姐》《習(xí)仲勛肖像》《航天英雄楊利偉》《陳忠實》《任法融》《劉文西》《慈母》《萬里長城》等景谷藝術(shù)作品的特點，闡述了張景林的夢想，是在大學(xué)開辦景谷藝術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)景谷藝術(shù)傳承人。第二部分，劉聰博講解了咸陽職院設(shè)立民族文化藝術(shù)學(xué)院的初心。劉書記回顧了建立民族文化藝術(shù)館、開設(shè)民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)的目的，就是為了培養(yǎng)景谷藝術(shù)傳承人，讓景谷藝術(shù)走進千家萬戶，走向世界。第三部分，對景谷藝術(shù)的前景展望。劉聰博從景谷藝術(shù)的用料和創(chuàng)作多樣性講起，指出要通過高校這個陣地，培養(yǎng)景谷藝術(shù)傳承人，拓展景谷藝術(shù)品市場，壯大景谷藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)，帶動更多的人致富，過上美好生活。最后，劉聰博對民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)的學(xué)生提出四點希望：一是深厚藝德，二是苦練技藝，三是豐富知識，四是大膽“三創(chuàng)”——創(chuàng)新、創(chuàng)藝、創(chuàng)業(yè)。

讓五谷文化發(fā)揚光大

無論是考察五谷文化，還是思考景谷藝術(shù)，張景林始終認為，藝術(shù)必須在文化理念下，有獨創(chuàng)性。張景林說：“20多年前的機緣巧合，讓我接觸到五谷的藝術(shù)，感悟藝術(shù)的五谷，勾起了我本有的個人愛好。加上文化創(chuàng)意的思考，一番波折之后，我一直在考慮我的個人特長和發(fā)展方向到底在哪。我走了十幾個地區(qū)進行考察，走到今天，與當時的辛苦分不開?，F(xiàn)在，我們有了35次不同層面作品的獲獎，有了央視等媒體的多次報道，有了景谷藝術(shù)創(chuàng)作基地，有了景谷藝術(shù)館，更有了民族文化藝術(shù)學(xué)院，景谷藝術(shù)還被編入‘十二五職業(yè)教育國家規(guī)劃教材。景谷藝術(shù)這個文化產(chǎn)業(yè)，在真正意義上開始了?！边@些認可和榮譽，在張景林看來，是一種難得的激勵和鞭策。他說：“東西南北中，上下五千年，五色五行都在變，唯吾心依舊，癡愛自己獨創(chuàng)、五谷而為的景谷藝術(shù)。”

張景林說：“我20年前做景谷藝術(shù)，那時不敢稱藝術(shù)，叫五谷畫，后來才慢慢叫五谷藝術(shù)，直至2000年叫景谷藝術(shù)。這個過程爭議很大。央視編輯給了我啟示，他們跑遍我生活過的地方，總結(jié)出一個題目《粘谷如粘金》，還給了一個小標題‘張景林——我的標準就是你的標準。這觸動了我的心，也鼓舞了我，就有了景谷藝術(shù)。北大演講，又有了中南海的題詞‘中國五谷作畫第一人，這使我更堅定地設(shè)計了景谷藝術(shù)Logo。那時，有廣東、廣西、浙江、貴州、內(nèi)蒙、河北、河南、四川、重慶等省的人要跟我學(xué)習(xí)景谷藝術(shù)。當時的裁剪、書法、美術(shù)各種培訓(xùn)班，別人一期最多500元，我每人收5000元。還約法三章，不管吃、不管住、不固定時間教學(xué)。當時教了他們技巧，但現(xiàn)在回想起來，我那幾年辦班，在教會別人的同時也在不斷總結(jié)自己、強化自己。那時，我找遍能看到的關(guān)于五谷的書，反復(fù)閱讀。我教景谷藝術(shù)，教了8個省的2000多名學(xué)員，發(fā)現(xiàn)景谷藝術(shù)能用上每個人所學(xué)的專業(yè)。在《中國景谷藝術(shù)概說》中，我講了很多這樣的例子。最大的感悟是：藝術(shù)的最高境界是得意忘形，最佳效果是不可思議。對藝術(shù)要做到迷信的程度，才可以創(chuàng)造藝術(shù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口，就在于根脈文化資源加上個性創(chuàng)意，這是盡快把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成支柱產(chǎn)業(yè)的基本點和出路。我認為景谷藝術(shù)具備了。如今正處于文化產(chǎn)業(yè)強國的浪潮需要我們的創(chuàng)意，使世界唯一的、獨立的、五千年連續(xù)不斷的五谷文化變得鮮活起來，使五谷文化更富有生命力。所以，景谷藝術(shù)是值得做、也一定能做大的事兒，沒做好就是我們的能力有問題。五谷文化發(fā)祥于陜西，延續(xù)于陜西，傳遞于華夏，關(guān)鍵是突破。五谷文化的藝術(shù)突破需要我們?nèi)フ?，需要融入我們的思考、?chuàng)造，形成全新的藝術(shù)理念，并發(fā)揚光大。這對于景谷藝術(shù)，對中國五谷發(fā)祥地——陜西，對于我們每一個參與者，都是最重要的?！闭勂鹁肮人囆g(shù)，張景林動情地說。

作者簡介：

高鴻，陜西富縣人。中國作協(xié)會員，“陜西百優(yōu)計劃”文藝人才，陜西省工藝美術(shù)大師。2005年開始，在《北京文學(xué)》《中國作家》《人民文學(xué)》等期刊發(fā)表作品，多次被轉(zhuǎn)載。已出版長篇小說《沉重的房子》《黑房子，白房子》《農(nóng)民父親》《血色高原》《青稞》《愛在拉薩》《情系黃土地》《平凡之路》，中短篇小說集《二姐》《銀色百合》，散文集《遙望陜北》《走進西藏》《南泥灣》，長篇報告文學(xué)《艱難超越》《水無窮處》，長篇歷史人物傳記《一代水圣李儀祉》等，共600余萬字?！冻林氐姆孔印啡脒x《陜西文學(xué)六十年作品選》（長篇小說卷）;《農(nóng)民父親》榮獲吉林省第二屆新聞出版精品獎、陜西省第二屆柳青文學(xué)獎;報告文學(xué)《到中流擊水》榮獲陜西省柳青人社文學(xué)獎;《水無窮處》獲第八屆徐遲報告文學(xué)獎;散文榮獲第二屆孫犁散文獎、第八屆冰心散文獎等，作品入選《大學(xué)語文》教材、《語文主題學(xué)習(xí)》（九年級）、《中國最美的散文》等，并屢次獲獎。

責(zé)任編輯/孫明星