《曲藝》雜志：非常感謝孫教授能撥冗接受我們的采訪。您是《曲藝》的忠實(shí)讀者，從2016年至今，近5年來(lái)筆耕不輟，在《曲藝》和其他文藝界姊妹刊物上發(fā)表了50余篇與曲藝相關(guān)的文章，在曲藝界產(chǎn)生了一定的影響，更拿到過(guò)中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的“啄木鳥(niǎo)杯”。但據(jù)我們所知，您的研究領(lǐng)域是航海交通，是什么推動(dòng)您年逾古稀時(shí)，跨界投身于蘇州評(píng)彈的研究中呢？

孫光圻：周恩來(lái)總理有句名言，“活到老，學(xué)到老，改造到老”，保持對(duì)知識(shí)的好奇心，我認(rèn)為應(yīng)該是我們大家共有的一種素質(zhì)。但你剛才還是過(guò)譽(yù)了，“影響”云云，我自覺(jué)還是擔(dān)當(dāng)不起。如果一定要為目前我的“曲藝狀態(tài)”標(biāo)定一個(gè)“身份”的話，那就是一個(gè)“半瓶水晃蕩的‘老年新兵”，充其量只能算是文藝的業(yè)余愛(ài)好者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是“專(zhuān)業(yè)人士”。但這種跨界，并不是我一拍腦袋后的決定，而是一種長(zhǎng)期受特定環(huán)境影響后自然而然的反應(yīng)。

美國(guó)學(xué)者露絲·本尼迪克特認(rèn)為：“個(gè)體生活歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來(lái)的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)和行為。到他能說(shuō)話時(shí)，他就成了自己文化的小小的創(chuàng)造物，而當(dāng)他長(zhǎng)大成人并能參與到這種文化的活動(dòng)時(shí)，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰·····”事實(shí)上我的跨界根源就在這段話中。蘇州評(píng)彈是江南地區(qū)的代表性曲藝曲種，它的根深扎在江南文脈和社會(huì)基礎(chǔ)之中，江浙滬地區(qū)的每一個(gè)人都或多或少地會(huì)受到它的影響，在某種程度上就是它影響下的“小小的創(chuàng)作物”。

在青少年時(shí)期，我父親就常帶我去上海的書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)，收音機(jī)中的評(píng)彈說(shuō)唱聲也是我們家重要的“背景音效”，聽(tīng)過(guò)《三國(guó)演義》《英烈傳》等評(píng)話，我又開(kāi)始對(duì)《三笑》《楊乃武與小白菜》等彈詞作品產(chǎn)生了興趣，就此一發(fā)而不可收拾，甚至有次為了不誤過(guò)特定時(shí)間段的彈詞節(jié)目，我沒(méi)去參加親戚的婚宴，真可謂“一近評(píng)彈如入海，從此俗事如路人”。后來(lái)雖然到外地讀大學(xué)，但仍是千方百計(jì)利用各種機(jī)會(huì)回上海購(gòu)買(mǎi)各種彈詞的音像制品。大學(xué)畢業(yè)后留校工作，我也時(shí)常在教學(xué)與科研之余，以聆聽(tīng)、哼唱彈詞自?shī)省Ｈ辗e月累，從“聽(tīng)”到“品”，而入“思辨”，想更深入地了解彈詞的藝術(shù)構(gòu)造。所以，我今天跨界深入到彈詞的研究中，不是心血來(lái)潮，而是一種長(zhǎng)久積累以后自然而然的反應(yīng)。明代大儒王陽(yáng)明夜間練氣，倏忽沛然而不能御，引氣長(zhǎng)嘯，聲震十里，也是一種長(zhǎng)久修煉后的反應(yīng)。事殊異而理相同，浸淫彈詞若久，我也想要引氣而呼。

《曲藝》雜志：如您剛才所言，您對(duì)彈詞的興趣是從小培養(yǎng)起來(lái)的。從心理學(xué)的角度而言，興趣和愛(ài)好，是一個(gè)人力求接近和探索某種事物，并從事某種活動(dòng)的積極心態(tài)和行為傾向。這種心理狀態(tài)，可以使一個(gè)人對(duì)某種事物和活動(dòng)觀察敏感，記憶牢固，思維活躍，情感深厚，從而使其行為具有特殊的進(jìn)取性和創(chuàng)造性。正如莎士比亞所說(shuō)，“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方可得益”。那您有沒(méi)有想過(guò)以興趣為師，把彈詞當(dāng)作自己的事業(yè)呢？您會(huì)不會(huì)對(duì)沒(méi)有以彈詞為事業(yè)而感到有些遺憾呢？

孫光圻：你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)到點(diǎn)子上了，說(shuō)實(shí)在的，我高中畢業(yè)后，一度很想報(bào)考戲劇類(lèi)專(zhuān)業(yè)。但因在20世紀(jì)60年代初，理工科是一般家庭和社會(huì)認(rèn)同度較高的專(zhuān)業(yè)方向，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，即此之謂也。而不謙虛地說(shuō)，我當(dāng)時(shí)的數(shù)理化成績(jī)比較好，因此很遺憾的，我與藝術(shù)的“飯碗”失之交臂了。因?yàn)樽罱懈呖寂R近，我想額外就“興趣”多說(shuō)一點(diǎn)?！芭d趣是最好的老師”當(dāng)然有一定的道理，但想要真正明了自己的興趣是什么，可能也需要很長(zhǎng)的時(shí)間，有的人的興趣會(huì)抵不住時(shí)間的消磨而失去光彩。就此而言，我還是認(rèn)為，均衡補(bǔ)充知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，有計(jì)劃地發(fā)掘自己的興趣，有助于健康發(fā)展。等到身體的底子打好后，再進(jìn)一步向自己的興趣傾斜精力，為時(shí)也不晚。就以我來(lái)說(shuō)，雖然學(xué)了航海交通專(zhuān)業(yè)，沒(méi)端上藝術(shù)的“飯碗”，但對(duì)從小喜歡的文史知識(shí)和蘇州評(píng)彈始終念茲在茲，沒(méi)有放棄。

遺憾的話，肯定有一些。在參加工作的幾十年中，我雖然也曾想多在彈詞上傾注一些精力，但用北方方言來(lái)說(shuō)，我這人稍微有些“軸”，就想在力所能及的范圍內(nèi)，把本職工作做到最好。一來(lái)二去，時(shí)光荏苒，紅了櫻桃，綠了芭蕉，直到70歲時(shí)，我的延聘期結(jié)束，正式退休，這才可以全身心地投入到彈詞中來(lái)。但畢竟不是年富力強(qiáng)的小伙子了，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，漸漸有了些不方便。我偶爾會(huì)想，如果當(dāng)年我真的成了一個(gè)文藝工作者或者相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，現(xiàn)在又會(huì)是什么樣子？或許在某個(gè)平行空間中，真有一個(gè)彈詞演員孫光圻或者文藝?yán)碚摷覍O光圻呢？不過(guò)想象結(jié)束后，還是得回歸現(xiàn)實(shí)，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。通過(guò)這幾年的實(shí)踐，我真切地認(rèn)識(shí)到，跨界和從事本職工作一樣，都要付出巨大的時(shí)間成本和精力成本，想要做出個(gè)模樣的話更是如此。天上不掉餡餅，一分耕耘一分收獲，跨界參與，必須心所往之，時(shí)以付之，力而用之。所以，當(dāng)前我是拿出了以往搞專(zhuān)業(yè)的勁頭，主動(dòng)給自己立項(xiàng)目、定任務(wù)，經(jīng)常沒(méi)有什么休閑日，有時(shí)還夜以繼日地干。家人和朋友一開(kāi)始感到很不理解，“你既已退休，自應(yīng)頤養(yǎng)天年，何必還要去自討苦吃？”其實(shí)他們并不知道，在我內(nèi)心深處，跨界不是討苦吃，而是自尋樂(lè)子，盡可能去實(shí)現(xiàn)自己的精神抱負(fù)和人生價(jià)值，從某種角度來(lái)說(shuō)，這也是我別樣的“養(yǎng)生之道”。

《曲藝》雜志：以一個(gè)晚輩而不是記者的身份，我還是想懇勸您，一定要注意休息。曲藝是說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，包括彈詞在內(nèi)，它目前共有500多個(gè)曲種。您研究彈詞已經(jīng)頗有心得，今后是不是會(huì)考慮再研究其他的曲種？

孫光圻：這個(gè)問(wèn)題本質(zhì)上牽涉到“精”與“博”的辯證關(guān)系?！肚f子》有云，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾也認(rèn)為，人類(lèi)的已知是一個(gè)圓的面積，我們知道得越多，圓的面積越大，但圓之外的面積始終會(huì)大于圓的面積。如果長(zhǎng)期東摘一鱗西取半爪，只能稀釋時(shí)間與精力的濃度，不利于出成果。所以，我在曲藝方面的主要精力還是集中在彈詞上，由鑒賞而評(píng)論而創(chuàng)作，逐步深化我對(duì)它的了解，力求做到一個(gè)“精”字。但精研不是“只此一家，別無(wú)分號(hào)”，這會(huì)遮斷自己的目光，束縛自己的思維。就如明清時(shí)期皓首窮經(jīng)的舉子們，畢生鉆研八股時(shí)藝，作詩(shī)作文，真是“一棒一條痕，一摑一掌血”，但論及其他，往往就目僵舌硬，茫然無(wú)知，訥訥無(wú)言，“可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是哪朝皇帝”。曲藝是一個(gè)集體概念，所有曲藝曲種都是它的子集，而如揚(yáng)州彈詞、長(zhǎng)沙彈詞等，與蘇州彈詞可謂同根共生，在藝術(shù)特點(diǎn)和表演形式上都非常相似。旁征博引，透過(guò)姊妹曲種看彈詞，能對(duì)它的藝術(shù)概念有更為立體的認(rèn)識(shí)。所以我認(rèn)為，在豎著挖蘇州彈詞這個(gè)“井”的基礎(chǔ)上，還要考慮“橫著開(kāi)河”，有針對(duì)性地加深對(duì)曲藝藝術(shù)的整體理解，做到“精”與“博”的辯證統(tǒng)一。

《曲藝》雜志：您對(duì)“精”與“博”的論述是中肯之談，頗能給人啟發(fā)。您對(duì)航海交通的研究應(yīng)該是最精的，而跨界則也是一種形式的“博”。就此而言，您認(rèn)為應(yīng)該如何將原有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和彈詞藝術(shù)有機(jī)地整合在一起，在跨界過(guò)程中達(dá)到“精”與“博”的辯證統(tǒng)一呢？

孫光圻：唐代文豪韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。就學(xué)科分類(lèi)而言，航海與曲藝一個(gè)是理工類(lèi)，一個(gè)是文藝類(lèi)，確實(shí)如風(fēng)馬牛不相及。但是，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都必須符合從實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及從理論到實(shí)踐的應(yīng)用過(guò)程，這種研究方式是共通的，航海與曲藝也不例外。我在原專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域曾寫(xiě)過(guò)10余部專(zhuān)著，發(fā)表過(guò)200篇左右的論文，這個(gè)治學(xué)經(jīng)歷對(duì)于我從事彈詞理論研究，撰寫(xiě)相關(guān)評(píng)論文章是很有幫助的，因?yàn)椴徽撌悄囊活?lèi)行業(yè)的評(píng)論分析或理論探討，其基本套路還是大體相通的，差異只是在資料和素材方面。

我們一直在說(shuō)，曲藝是最接地氣的藝術(shù)形式，是時(shí)代動(dòng)向的“風(fēng)向標(biāo)”和社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”。我還認(rèn)為曲藝是老百姓接受知識(shí)的“識(shí)字簿”。在“上智與下愚不移”的那個(gè)時(shí)代，黎民黔首要靠什么來(lái)獲取知識(shí)，擁有最基本的是非觀呢？曲藝就是一種很好的媒介，布巾短衣與引車(chē)賣(mài)漿者能聽(tīng)著各種曲藝故事，懂得一些道理，擁有基本的判斷?！罢f(shuō)書(shū)唱戲勸人方”，這是曲藝社會(huì)功能的一種。即使到了現(xiàn)在，信息爆炸，教育水平提高，但大眾依然需要曲藝?！霸从谏畹哂谏睢北旧砭涂梢钥醋饕环N提純機(jī)制，在魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的現(xiàn)代信息社會(huì)中尤其具有特殊的導(dǎo)向意義。同時(shí)，曲藝作品還可以有效拓展內(nèi)容的邊界，普及一些可能相對(duì)“冷門(mén)”的知識(shí)，“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”大約是曲藝作品表現(xiàn)最多的兩個(gè)主題，但航海知識(shí)可能就比較新鮮了。所以我希望把我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)化入曲藝作品中，讓航海文化與曲藝文化水乳交融。因此，我在2016年創(chuàng)作了《海上絲綢之路評(píng)彈演唱開(kāi)篇集》，力圖用評(píng)彈去表演航海文化的內(nèi)涵。12個(gè)開(kāi)篇中的6個(gè)后來(lái)由上海評(píng)彈團(tuán)演出，頗受大學(xué)生和評(píng)彈粉絲的肯定和歡迎。在此之后，我又從中選擇了《徐福東渡》《鑒真與法顯》《媽祖?zhèn)髌妗?個(gè)題材，擴(kuò)充改寫(xiě)成為有故事、有情節(jié)、有人物的短篇彈詞，并由江蘇省演藝集團(tuán)評(píng)彈團(tuán)的青年演員演出了十余場(chǎng)，也收到了較好的效果。

《曲藝》雜志：航海曲藝確實(shí)是個(gè)有趣的新概念，以往的傳統(tǒng)書(shū)目，如《三笑》《怒碰糧船》等，也有一些涉及水上航行的內(nèi)容，但底材都是江河湖泊，很少涉及遼闊的海洋和滔天的巨浪。通過(guò)您的介紹，我認(rèn)為這類(lèi)“海味”濃郁的評(píng)彈，對(duì)增強(qiáng)和豐富曲藝的表現(xiàn)力不無(wú)裨益。如果從評(píng)論或理論角度來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為航海交通與曲藝藝術(shù)又該如何整合呢？

孫光圻：在這方面我還在做嘗試，不敢妄言成果。目前的想法是，要適度運(yùn)用航海歷史文化和交通運(yùn)輸戰(zhàn)略的研究思路和寫(xiě)作方法，爭(zhēng)取將定性概念與定量分析結(jié)合起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的曲藝研究方法側(cè)重于文史背景和藝術(shù)表達(dá)的實(shí)證性研究，較少有細(xì)化或量化的解剖式分析。而在航海交通領(lǐng)域，這種研究方法是常用手段，它的最大好處是可以避免研究的主觀隨意性或模糊性。因此，我在撰寫(xiě)中篇書(shū)目評(píng)論和進(jìn)行彈詞藝術(shù)樣式研究中，就力求從書(shū)目的獨(dú)特的表演內(nèi)容和形式出發(fā)，重點(diǎn)揭示和闡論其個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)和審美特征。如對(duì)《林徽因》的評(píng)論著眼于都市評(píng)彈的藝術(shù)魅力，對(duì)《蘆蕩槍聲》的評(píng)論著眼于人物塑造的獨(dú)特性，對(duì)《醫(yī)圣》的評(píng)論，著眼于對(duì)“評(píng)彈劇”藝術(shù)指標(biāo)的評(píng)估。

在對(duì)彈詞藝術(shù)樣式傳承與創(chuàng)新的理論研究中，我嘗試通過(guò)拆分其基本藝術(shù)信號(hào)，界定其自身的結(jié)構(gòu)指標(biāo)體系，進(jìn)而提出新的論證方法。我在中國(guó)曲協(xié)與蘇州評(píng)彈學(xué)校主辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)彈詞提出了兩級(jí)指標(biāo)的理論概念，為判別評(píng)彈的傳承創(chuàng)新以及對(duì)彈詞本體樣式的認(rèn)定，架構(gòu)了一套客觀的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。當(dāng)然，這只是我基于自己觀察研究所闡發(fā)的概念，疑惑或是評(píng)判的聲音不會(huì)少，但我始終將太史公的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”奉為圭臬，這是對(duì)“研究—成果”最科學(xué)精到的總結(jié)。我也期待著大家能對(duì)我的“一家之言”提出更多更中肯的意見(jiàn)。

《曲藝》雜志：您剛才的介紹有些概念化，還是想請(qǐng)您結(jié)合自身的鉆研經(jīng)歷，更深入地闡發(fā)一下，如何將本身專(zhuān)業(yè)作為“源頭活水”引入曲藝研究的“方塘”中。

孫光圻：首先應(yīng)該明確，立足于曲藝或者說(shuō)是評(píng)彈研究，就要有意識(shí)地推動(dòng)本身專(zhuān)業(yè)的“去中心化”，將之提煉為一種能夠?yàn)樽珜?xiě)曲藝相關(guān)文章提供增益的方法論。而了解、熟悉曲藝的知識(shí)結(jié)構(gòu)與理論體系是當(dāng)務(wù)之急。感性體驗(yàn)是跨界的路標(biāo)，但跨界之后就不能單憑愛(ài)好和喜歡行事，如果想要出成果，那就要對(duì)所跨入的某種藝術(shù)樣式的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿發(fā)展，有必要和充分的認(rèn)知。近些年來(lái)，我雖然跨界介入鐘愛(ài)的蘇州彈詞，但在真的要?jiǎng)庸P寫(xiě)稿時(shí)，卻時(shí)感心中空蕩蕩，筆下無(wú)物。為之，我在實(shí)踐和理論上同步“惡補(bǔ)”了蘇州彈詞的一系列功課，如這門(mén)藝術(shù)的基本理論和文史資料，相關(guān)的文獻(xiàn)匯編和各種詞典，各種藝術(shù)流派代表性人物的傳記及其談藝錄，各種主要的經(jīng)典書(shū)目的演出臺(tái)本等。同時(shí)，如前面提到的，我還在孜孜不倦地“橫向開(kāi)河”，積極學(xué)習(xí)評(píng)彈以外的知識(shí)體系，從中國(guó)曲藝概論和發(fā)展歷史，世界戲劇和中國(guó)戲曲的教科書(shū)，世界主要表演藝術(shù)理論體系，以及各種相關(guān)的報(bào)刊、年鑒、報(bào)告中汲取必要的研究養(yǎng)分。同時(shí)，實(shí)際觀聆現(xiàn)場(chǎng)表演和各種音視頻資料也是重要的功課。我體會(huì)到，只有通過(guò)對(duì)彈詞藝術(shù)樣式進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和補(bǔ)充，才能從宏觀與微觀上同時(shí)對(duì)彈詞有較為廣泛和深入的理解，從而為跨界研究和創(chuàng)作奠定必要和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，布萊希特表現(xiàn)派和斯坦尼斯拉夫斯基體驗(yàn)派的戲劇表演理論，對(duì)于我們理解彈詞藝術(shù)乃至曲藝藝術(shù)“跳進(jìn)跳出”“一人多角”的藝術(shù)定位是極具好處的，這也能使我在評(píng)估彈詞的傳承和創(chuàng)新時(shí)，有更多的理論底氣。

《曲藝》雜志：您說(shuō)得很有道理，真正想跨界進(jìn)入曲藝的領(lǐng)域，就必須對(duì)曲藝有較為全面和深入的了解，不能浮光掠影，淺嘗輒止。我想就此再請(qǐng)教一下，對(duì)于跨界后的學(xué)習(xí)和探索，您覺(jué)得還有什么需要注意的問(wèn)題？

孫光圻：您說(shuō)得很對(duì)，跨界不能浮光掠影，淺嘗輒止，也不能是去湊熱鬧、抬轎子、捧明星，而是要對(duì)彈詞發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出自己的看法，供業(yè)內(nèi)人士參考。因此，力求全面和深入地介入進(jìn)去，盡可能去發(fā)現(xiàn)當(dāng)代曲藝藝術(shù)在傳承和發(fā)展中的熱點(diǎn)、重點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，力求談出一點(diǎn)個(gè)性化的理論體會(huì)和創(chuàng)新思考，是我一直以來(lái)的追求。比如，為嘗試解答“彈詞如何在守正傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展”這一問(wèn)題，我集中力量撰寫(xiě)了一系列文章，從非遺文化傳承的本真性、動(dòng)態(tài)性和活態(tài)性角度，對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的保護(hù)非遺文化的倫理原則和國(guó)家制定的“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略等，談了一些不成熟的意見(jiàn)和體悟。與之同時(shí)，還具體聯(lián)系近年來(lái)演出的重要書(shū)目，如《林徽因》《徐悲鴻》《繁花》《大浪淘沙》等，作了有針對(duì)性的實(shí)證論述?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，嘗試著創(chuàng)作，在“研究者—?jiǎng)?chuàng)作者”的身份轉(zhuǎn)換間，能對(duì)自身的研究有更深的感悟。以自己的切身的創(chuàng)作體會(huì)破譯彈詞的美學(xué)密碼，這可能是我接下來(lái)一段時(shí)間的跨界重點(diǎn)。

《曲藝》雜志：您從跨界從事曲藝研究和創(chuàng)作的角度，談了一些自己的體會(huì)，這對(duì)于我們曲藝界利用和引進(jìn)圈外的人才和知識(shí)來(lái)強(qiáng)化和拓展曲藝藝術(shù)是很有好處的。實(shí)際上，跨界不僅是曲藝愛(ài)好者的自身需要，更是曲藝發(fā)展的需要?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，一些具有研究和創(chuàng)作能力的圈外人士跨界加入，對(duì)于曲藝事業(yè)的立體發(fā)展，是很有好處的，這大概可以稱(chēng)為“旁觀者清效應(yīng)”。

孫光圻：您說(shuō)得很對(duì)。我是一個(gè)曲藝界的“老年新兵”，現(xiàn)在仍然是，時(shí)不時(shí)地還會(huì)講一些外行話。但我認(rèn)為，我是能在專(zhuān)業(yè)人士未曾留意的縫隙間，發(fā)現(xiàn)一些似乎習(xí)以為常，但細(xì)想頗費(fèi)思量的問(wèn)題的。再說(shuō)，任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)界域都有各種不同的派別和復(fù)雜的人事關(guān)系，有時(shí)往往容易產(chǎn)生不便講或不能講的某種心理制約，例如學(xué)生不好批評(píng)老師，部下不好批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，熟人之間不好互相批評(píng)。而跨界介入的圈外人因?yàn)橐郧芭c圈內(nèi)人士大都不認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)人格相對(duì)獨(dú)立，在理論研究或是寫(xiě)評(píng)論之時(shí)，思想上的負(fù)擔(dān)和顧慮相對(duì)較少，所以一般比較敢于坦誠(chéng)相見(jiàn)，秉筆直言，說(shuō)出自己內(nèi)心的見(jiàn)解和真話。

《曲藝》雜志：實(shí)際上，曲藝評(píng)論和其他文藝評(píng)論一樣，其主要功能是引導(dǎo)創(chuàng)作，助力打造精品，提高審美，引領(lǐng)風(fēng)尚。如您所言，有的放矢的跨界評(píng)論可能真的會(huì)成為推動(dòng)曲藝事業(yè)發(fā)展的源頭活水。再次感謝您能撥冗接受我們的采訪，祝您身體康泰，并一如既往地參與到跨界的事業(yè)中，為曲藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供更多的“一家之言”。