韓延明

【原創(chuàng)押題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

唐代詩人李紳《憫農(nóng)》曰：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！敝彀貜]《朱子家訓(xùn)》中有“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”的訓(xùn)導(dǎo)。為了引導(dǎo)學(xué)生從我國的優(yōu)秀文化中感知勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣，振華中學(xué)特舉辦“閱讀經(jīng)典，崇尚節(jié)儉”主題演講大賽。

假如振華中學(xué)邀請你擔(dān)任大賽主持人，請你圍繞大賽主題，寫一篇開場主持詞。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【押題理由】

理由1 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)發(fā)揚光大。特別是在新冠疫情持續(xù)不斷、全球經(jīng)濟(jì)形勢日趨下滑的嚴(yán)峻形勢下，資源緊缺，倡導(dǎo)節(jié)儉、反對浪費更是勢在必行，因此國家再次號召國人積極行動起來，節(jié)儉辦事，這一話題成為當(dāng)下的熱點話題，也是高考作文特別關(guān)注的話題。

理由2 本題設(shè)置“演講大賽”這一情景，并要求考生以“大賽主持人”的身份寫一篇開場主持詞，是一個典型的情景式任務(wù)驅(qū)動型作文題，符合近年來高考作文的命題趨向。文體上要求寫作應(yīng)用文，這是目前高考作文考查的重點，而主持詞又是非常實用但考生又相對陌生的，很有強化訓(xùn)練的必要性。

理由3 本題將“閱讀經(jīng)典”與“崇尚節(jié)儉”完美結(jié)合在一起，材料蘊含了人文積淀、人文情懷、社會責(zé)任、國家認(rèn)同等重要話題，這正是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)容，也是高考作文命題的重要依據(jù)和高頻考點。

【題目解析】

材料分為兩個部分：先用古詩詞和《朱子家訓(xùn)》中的名言作為引子，暗含文化經(jīng)典，為命題提供前提和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上設(shè)置“演講大賽”這一特定的情景，并明確提出大賽的主題，指明了文章的立意方向。這是材料的主題部分。材料的第二部分是寫作指令，限定了寫作者的身份、寫作的主題以及寫作文體。

從立意上看，這個題目并無多大難度，但寫作時切不可馬虎大意，因為稍有不慎，就可能曲解題意，寫出的文章不合乎題目要求。細(xì)心審讀可知，這個題目不同于一般的談“勤儉”之類的題目，它不是要求單純地寫提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，而是將“閱讀經(jīng)典”與“崇尚節(jié)儉”有機(jī)融合在一起，要論述清楚二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，做到水乳交融，相輔相成。如果撇開“閱讀經(jīng)典”，片面孤立地在“節(jié)儉”上大做文章，縱然下筆千言，也一定是偏離題意、不合要求的。其次，無論什么主題的演講賽，內(nèi)容繁雜交錯，自始至終環(huán)節(jié)繁多，但作為千字左右的考場作文的主持詞，不同于真實生活中的主持詞，不可能將各個環(huán)節(jié)一一盡現(xiàn)。從寫作要求上看，本題的寫作內(nèi)容僅僅限于“開場主持詞”，與之無關(guān)的都不在寫作內(nèi)容之列。謹(jǐn)防不細(xì)心審題而盲目擴(kuò)大寫作范圍，致使增大寫作難度，偏離題目要求。另外還要特別注意主持詞的形式和格式特點，做到書寫規(guī)范，文體特征明顯。措辭要符合情景場合和人物的身份，確保內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一，雙雙“達(dá)標(biāo)”。

【高分立意】

【備考素材】

莫言：夫人包的餃子最好吃

莫言的節(jié)儉體現(xiàn)在很多方面，常年都是兩套正裝換著穿，只有一個公文包，午飯也從不下館子叫外賣，也沒見他喝過除了水之外的飲料，幾乎不參加公司私人掏錢的聚餐。幾年前，他曾帶領(lǐng)記者代表團(tuán)去日本北海道訪問。5年之后，在某次公開活動中，當(dāng)年同去的一位記者發(fā)現(xiàn)，莫言居然還穿著當(dāng)年去日本時穿的那件羽絨服。這對于莫言來說，很平常，他不講究吃穿。他少年時想當(dāng)作家，因為聽說“腐敗”的作家一天三頓都能吃餃子。等到聲譽日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的餃子。這也是他成名以來一貫的生活態(tài)度。2012年12月9日，在瑞典首都斯德哥爾摩，莫言與夫人杜勤蘭在當(dāng)?shù)厝A人華僑舉辦的歡迎宴會前，與眾人一起包餃子，他說：“今天是我來瑞典吃得最好的一次，感覺像回到了家里。”面對巨大的榮譽和蜂擁而來的媒體，這個農(nóng)民出身的作家，依然保持著莊稼人樸素與勤勞的品質(zhì)。

“大胃王”吃播：誤導(dǎo)消費，浪費嚴(yán)重

2020年8月12日，央視新聞批評部分“大胃王”吃播浪費嚴(yán)重的現(xiàn)象，引發(fā)廣泛討論。近年來，借著短視頻和直播的東風(fēng)，“吃播”逐漸興起。部分主播為了博眼球，引流量，直播內(nèi)容走向極端，從分享美食變成了胡吃海塞，更由此催生了以吃為業(yè)的“大胃王”——一次性吃完100個炸雞，一口氣吃完10個披薩，一個人吃垮一家火鍋店……種種驚人操作，滿足了一些網(wǎng)友的獵奇心理，也暗暗助長著浪費的風(fēng)氣。

“大胃王”吃播被點名批評，正是因為不少吃播主播不惜通過假吃、催吐等方式來維持“大胃王”人設(shè)，造成大量的食物浪費。事后，有直播平臺回應(yīng)稱，將加強對美食類直播的內(nèi)容審核，杜絕餐飲浪費行為，共創(chuàng)風(fēng)清氣朗的直播氛圍。

【佳作示范】

悟文化之美 尚節(jié)儉之風(fēng)

陜西商南高中高三（17）班 王 坤

親愛的同學(xué)們：

大家好！

古有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”的訓(xùn)勉，今有“細(xì)雨落成河，粒米湊成籮”的巧喻。這些經(jīng)典名句膾炙人口，啟人心智，經(jīng)久不衰。這是為什么？因為人們知道，節(jié)儉是一種美德，是一種修養(yǎng)，理當(dāng)“經(jīng)典詠流傳”。我很榮幸能擔(dān)任本次大賽的主持人，與大家共同探討“閱讀經(jīng)典，崇尚節(jié)儉”的話題。

同學(xué)們，你是否在餐廳里看著大大的“節(jié)儉”二字卻因擱不下面子而點下“滿漢全席”？你是否在課堂上吟誦著薛瑄的“節(jié)儉樸素，人之美德”卻因食堂飯菜不好吃而毫不吝惜地倒掉？你是否為了一身的名牌而讓父母不堪重負(fù)？如果你的答案是肯定的，那么請你回味經(jīng)典，對照反省，改掉惡習(xí)，棄“奢”從“儉”。

節(jié)儉，自古以來就是歷代圣賢崇尚的傳統(tǒng)美德?！凹矣腥f擔(dān)，不脫補衣，不丟剩飯”，“一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？”，“良田萬頃，日食一升;大廈千間，夜眠七尺”……這些至理名言就像黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。如果我們對此充耳不聞，還在肆意暴殄天物，毫不夸張地說，你的行為就是對祖先的大不敬，是對經(jīng)典文化的踐踏。

《左傳》有言：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”它告訴人們，節(jié)儉是一切美德中最大的“德”，奢侈是一切惡行中最大的“惡”。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，孔子贊曰：“賢哉，回也！”為什么孔子弟子三千，卻只有七十二賢人？因為孔圣人把“德”放在最高地位，能全面合乎“德”的標(biāo)準(zhǔn)的鳳毛麟角，而“節(jié)儉”正是美德之一。

也許有同學(xué)會問：時至今日，物質(zhì)極大富足，人們衣食無憂，為什么還要崇尚節(jié)儉之風(fēng)？“儉以養(yǎng)德”——諸葛亮在《誡子書》中給我們作了明確的答復(fù)。“節(jié)儉”是手段，“養(yǎng)德”才是目的。那么，我們該如何養(yǎng)“德”？從經(jīng)典文化中汲取豐富的營養(yǎng)?！坝沂直z穗，左臂懸敝筐”，讓我們明白糧食的來之不易;“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長”讓我們明白勞作之苦;“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”讓我們明白節(jié)儉的重要和奢侈的危害。徜徉于浩瀚的經(jīng)典文化之中，無異于打開一部博大精深的教科書，讓我們清醒，讓我們受益，讓我們成為一個懂節(jié)儉、有德行的人。

從北宋司馬光的“有德者皆由有儉來也，儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行”，到明末魏禧的“凡不能儉于己者，必妄取于人”，再到清代錢泳的“凡事一儉，則謀生易足;謀生易足，則于人無爭，亦于人無求”，讓我們深深明白，節(jié)儉是一種文化傳承，是一種品德修煉，是中華民族的精魂。

同學(xué)們，讓我們博覽群書，從經(jīng)典中感悟文化之美，崇尚節(jié)儉之風(fēng)吧?，F(xiàn)在，振華中學(xué)“閱讀經(jīng)典，崇尚節(jié)儉”主題演講大賽正式開始。

【亮點借鑒】

本文緊扣主題立意行文，觀點鮮明，中心突出。文章最大的亮點是內(nèi)容豐富，堪稱“豬肚”。為了闡述“悟文化之美，尚節(jié)儉之風(fēng)”的中心，作者大量引用了古典文化中的精粹，使之成為一條貫穿全文的經(jīng)線，貫穿始終。從李紳到孔子、諸葛亮、白居易、李商隱到司馬光，從經(jīng)典名篇到民間諺語，可謂包羅萬象。這些名言警句的時間跨度之大、內(nèi)涵角度之廣，足見作者知識積蓄之厚，語言表達(dá)之妙。其次，文章結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，無懈可擊。

誦經(jīng)典文化 養(yǎng)節(jié)儉美德

陜西商南高中高三（17）班???李欣宇

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！乘上飛速發(fā)展的時代列車，我們是幸運的！穿名牌，吃大餐，住洋房，駕轎車，我們是令人艷羨的“幸福一族”！但據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生套餐、大型宴會等成為糧食浪費的重災(zāi)區(qū)。作為本次大賽的主持人，我愿趁此機(jī)會，與大家一道傳誦經(jīng)典之美，弘揚節(jié)儉之風(fēng)。

唐代詩人白居易有句名言：“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！薄吧荨迸c“儉”，“兇”與“吉”，因果關(guān)系何等明顯。毫不夸張地說，奢侈與節(jié)儉，關(guān)系到個人的吉兇福禍，關(guān)系到事業(yè)的成敗得失，關(guān)系到國家的興衰存亡。誰人敢說，浪費是我的權(quán)利，節(jié)儉與我無關(guān)？試想，十四億泱泱大國，倘若一人浪費一粒米，匯集起來就是一座山;一人浪費一滴水，聚集起來就是一條河;一人浪費一張紙，鋪展開來就是一片天……倘若山倒了，河枯了，天塌了，我們將何以生存？

“取之有度，用之有節(jié)，則常足?！彼抉R光在《資治通鑒》中寫下這樣的忠告，就是警示人們?nèi)∮觅Y源要有限度，使用資源要有節(jié)制，如此時常就充足。他在寫給其子司馬康的《訓(xùn)儉示康》中，尤其強調(diào)了“節(jié)儉”二字。他諄諄教導(dǎo)兒子：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行。”由此可見，“節(jié)儉”不僅僅是節(jié)衣縮食的小事，而且是涵養(yǎng)品德、正道直行的大事。以“儉”養(yǎng)“德”，以“德”得“道”，恐怕這就是華夏文明生生不息、源遠(yuǎn)流長的奧秘所在吧。

晚清名臣曾國藩從小粗茶淡飯，蔬食自甘。有客人來訪，他才添一道葷菜。自然而然地，“惜食”成了他的自然習(xí)慣。大清名臣尚且如此，當(dāng)下社會又是怎樣的景象呢？以獵奇、自損為賣點的餐飲文化，以浪費、炒作、吸金為特征的不良吃播現(xiàn)象不乏其例，大有蔓延之勢。它們與傳統(tǒng)經(jīng)典文化格格不入，給社會帶來極為惡劣的負(fù)面影響，是令人唾棄的。長此以往，我們丟掉的不僅是大魚大肉，我們倒掉的不僅是三鮮雞湯，我們更毀掉了老祖宗留下的“文明”“節(jié)儉”這道豐盛的精神大餐。到那時，我們就會淪為美食滿腹、大腦空虛、靈魂丑陋的精神乞丐！

《古今圖書集成·家范典》明示后人：“儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。”同學(xué)們，作為熱血青年，我們誰不想成家、立身、治國、平天下？那么，請揚起理想的風(fēng)帆，蕩起“節(jié)儉”的雙槳，駛向成功的彼岸。

下面，請演講選手閃亮登場，一展風(fēng)采。

【亮點借鑒】

這篇文章的最大特點，就是綜合運用多種方法證明自己的觀點主張，大大增強了說服力。運用假設(shè)論證，推出人人浪費一粒米、一滴水、一張紙的嚴(yán)重后果，催人警醒;運用正反對比論證，凸顯節(jié)儉之“利”與浪費之“弊”，是非鮮明，振聾發(fā)聵;運用引言論證，緊扣主題，以一當(dāng)十，令人信服;運用舉例論證，由白居易、司馬光到曾國藩，以時代為序，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，大大豐富了文章內(nèi)容;運用比喻論證，化抽象為具體，形象生動。另外，本文語言精美，大量排比、比喻和短句等修辭手法的運用，文采斐然，既有理趣，又顯情趣。

暴殄天物，就是踐踏經(jīng)典文化

陜西商南高中高三（17）班?段昕瑜

各位老師、各位同學(xué)：

大家好！

提起“節(jié)儉”這個詞，大家應(yīng)該并不陌生。從《朱子家訓(xùn)》中“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”的訓(xùn)導(dǎo)，到《阿房宮賦》中“取之盡錙銖，用之如泥沙”的警示，再有《憫農(nóng)》中人人傳誦的“誰和盤中餐，粒粒皆辛苦”的警戒……這些經(jīng)典文化警示人們：珍惜勞動成果，反對鋪張浪費，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約。因為：暴殄天物，就是踐踏經(jīng)典文化。

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，總有一些人對經(jīng)典文化視而不見，對勤儉節(jié)約的美德不以為意，甚至多有微詞，說什么時代高速發(fā)展，中國早已從站起來到富起來，絕大多數(shù)人已經(jīng)告別“吃不飽、穿不暖”的困境，又何必再提勤儉節(jié)約呢？

此言差矣！就絕大多數(shù)國人來講，的確衣食無憂，生活殷實。從絕對數(shù)看，現(xiàn)在的中國儼然成為糧食“大國”，但從人均占有量看，我們又是一個資源相對短缺的“小國”。何況，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，全國每年浪費的食物折合糧食高達(dá)1000億斤。粗略估算，這些浪費的食物可供約3.5億人一年之需，可謂觸目驚心！

明朝文學(xué)家、思想家馮夢龍在《警世通言》中曰：“惜衣有衣，惜食有食?！睈巯б路?，才有衣服穿;愛惜糧食，才有糧食吃。糧食是大自然所賜予人類的珍寶，我們怎能不加珍惜呢？管仲在《管子·牧民》曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！辟Z誼在《論積貯疏》中也說：“夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為不成？”一句句經(jīng)典、一聲聲忠告告訴人們，節(jié)儉不僅關(guān)系到個人溫飽，事業(yè)成敗，更關(guān)系到國計民生。如果我們知“寶”而不惜“寶”，豈不是對經(jīng)典文化的踐踏？這絕非聳人聽聞！如果我們不能從經(jīng)典文化中明辨道理，三省吾身，只為滿足個人所謂的“面子”“排場”而任性地暴殄天物，或者用以高消費促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借口來掩蓋自己的陋行，豈不枉為“文明人”！

同學(xué)們，不要再愚昧地用“我花我的錢，浪費我的東西，關(guān)你什么事”的反問來回敬他人的勸誡。請謹(jǐn)記：世界是我們的，糧食是世界的！就算自己解決了溫飽，也別忘了還有多少國人依然奮掙在脫貧路上，世界上還有多少人依然生活在饑寒交迫之中。口腹之欲，何窮之有？隋文帝每餐不食兩樣肉菜;朱元璋請客，四菜一湯;毛澤東一生粗茶談飯，睡硬板床，穿粗布衣……這些偉人們胸懷博大，節(jié)衣縮食，難道有誰說他們“沒面子”“低俗”“吝嗇”了嗎？

司馬光曾言：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美?！焙翢o疑問，“儉素之美”實為人間大美，我們自當(dāng)發(fā)揚光大。同學(xué)們，積極行動起來吧！從今天起，“關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開”。用經(jīng)典熏陶自己，告別奢靡的陋習(xí)，做一個節(jié)儉樸素的人，做一個具有正確“美丑”觀的人，做一個簡單幸福的人。

做節(jié)儉人，做文明人，做有責(zé)任的人，讓勤儉節(jié)約成為中國人驕傲的名片！下面，讓我們一起欣賞參賽選手們的精彩表現(xiàn)。

【亮點借鑒】

本文旗幟鮮明地表明觀點之后，并沒有順勢展開論證，而是先亮出反方觀點，中國富強了“何必再提勤儉節(jié)約”，并從我國的國情和浪費現(xiàn)象兩方面進(jìn)行反駁;接著引經(jīng)據(jù)典，援引馮夢龍、管仲、賈誼等名人的名言，從正面進(jìn)行論證;然后再用隋文帝、朱元璋、毛澤東的經(jīng)典事例縱深論證，層層剖析“節(jié)儉”的意義和作用。最后，引用司馬光的言論和歌詞，指引人們?nèi)绾污`行節(jié)儉之風(fēng)?？v觀全文，作者按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)布局謀篇，完整而嚴(yán)謹(jǐn)。

責(zé)任編輯?廖宇紅