史曉云

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，安徽 滁州 239000）

在“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”安徽省鳳陽縣，有一種已經(jīng)傳承了600多年的民間繪畫藝術(shù)——鳳陽鳳畫。鳳陽鳳畫與我國其他地區(qū)的民間美術(shù)，如楊柳青年畫、楊家埠版畫、桃花塢版畫以及陜北的剪紙、四川綿竹的年畫等，共同構(gòu)成了我國地方傳統(tǒng)藝術(shù)璀璨奪目的星河［1］。鳳陽鳳畫造型新穎獨(dú)特、設(shè)色鮮明艷麗、技法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，深受人們的喜愛。但隨著信息時代的到來，人們的生產(chǎn)和生活方式處在劇烈的變化過程中，各種文化和價值觀念的交流、交融和交鋒日益增多，傳統(tǒng)鳳畫已不能滿足人們物質(zhì)和精神文化的多層次需求。除了遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則和方法，還應(yīng)加速設(shè)計(jì)開發(fā)鳳畫藝術(shù)衍生品，把新時代的藝術(shù)觀念和美學(xué)氣質(zhì)融入鳳畫藝術(shù)衍生品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，讓鳳畫藝術(shù)衍生品走進(jìn)現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活。

1 藝術(shù)衍生品在我國的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)衍生品是指經(jīng)過授權(quán)將藝術(shù)家的藝術(shù)作品、藝術(shù)家本人或具有藝術(shù)價值的歷史文化遺產(chǎn)作為原型進(jìn)行復(fù)制或提取部分元素或再創(chuàng)造，運(yùn)用到日常生活用品、創(chuàng)意產(chǎn)品上的商品［2］。藝術(shù)衍生品于上世紀(jì)90年代在國外開始發(fā)展。相對于藝術(shù)品原作，藝術(shù)衍生品價格低、具有一定的實(shí)用價值，因而受到大眾的喜愛；由于具有限量、個性、彰顯文化品位等特點(diǎn)，有些藝術(shù)衍生品還具有一定的收藏價值。藝術(shù)衍生品是藝術(shù)與大眾溝通的新媒介，它使得藝術(shù)品從“束之高閣”的博物館等地走進(jìn)了“尋常百姓家”。

藝術(shù)衍生品在我國屬于新型產(chǎn)業(yè)，相比國外的藝術(shù)衍生品市場，我國還處于發(fā)展的初級階段。但藝術(shù)衍生品的發(fā)展前景很好，當(dāng)今人們在物質(zhì)生活極大豐富的同時，對精神文化有迫切的需求，這使得越來越多的人們把目光投向了精美的藝術(shù)衍生品。隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，人們對于當(dāng)代藝術(shù)衍生品的需求量已經(jīng)呈現(xiàn)逐年增長的態(tài)勢。

2 鳳畫藝術(shù)衍生品的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，鳳陽縣政府以民間美術(shù)衍生品引領(lǐng)旅游商品研發(fā)，開創(chuàng)了一條旅游帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路。如今在鳳陽縣城和小崗村，一批貼有“鳳陽鳳畫”或“鳳凰”標(biāo)簽的旅游文創(chuàng)商品受到了游客的歡迎。但需要指出的是，鳳畫藝術(shù)衍生品開發(fā)仍處于初始階段，還存在著種種不足：一是鳳畫藝術(shù)衍生品品種和數(shù)量有限；二是鳳畫衍生品的創(chuàng)意和質(zhì)量都達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，工藝制作稍顯粗糙；三是鳳畫衍生品的從業(yè)人員缺乏產(chǎn)品開發(fā)所必需的管理素質(zhì)、營銷策略和經(jīng)濟(jì)法律等知識；四是在開發(fā)和運(yùn)營鳳畫藝術(shù)衍生品市場上，缺少文化創(chuàng)意經(jīng)理人。此外，鳳畫藝術(shù)衍生品的市場開發(fā)也沒有完整的規(guī)范與案例遵循。面對這些問題，首先要拓寬思路，開發(fā)衍生不同類別的產(chǎn)品，尤其要加強(qiáng)對日常生活用品的研發(fā)，提高產(chǎn)量；其次是重視理念的創(chuàng)新，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上下功夫。

3 鳳畫藝術(shù)衍生品開發(fā)的前提和設(shè)計(jì)的基本原則

3.1 授權(quán)是開發(fā)的前提

從目前海外藝術(shù)衍生品市場來看，藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)、銷售等都需要經(jīng)由藝術(shù)家產(chǎn)權(quán)持有者的授權(quán)。為了使鳳陽鳳畫藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)能夠良性經(jīng)營，授權(quán)是開發(fā)鳳畫藝術(shù)衍生品的第一步。［3］藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)鏈從衍生授權(quán)代理、設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)供應(yīng)，到品牌營銷、渠道銷售，各個環(huán)節(jié)是緊緊相扣的?；诖?，我們可以采用網(wǎng)絡(luò)平臺的方式，將老藝人或當(dāng)代畫家的鳳畫作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字化圖片，再由網(wǎng)絡(luò)平臺以藝術(shù)授權(quán)的方式向廠商提供圖片文件。同時，將鳳畫作品以合同的形式予以授權(quán)，設(shè)計(jì)方按合同規(guī)定設(shè)計(jì)出衍生品，并依法進(jìn)行經(jīng)營活動。在開發(fā)鳳畫藝術(shù)衍生品時，應(yīng)妥善處理好藝術(shù)衍生品與藝術(shù)授權(quán)的關(guān)系，使鳳畫藝術(shù)衍生品在激烈的市場競爭中穩(wěn)步發(fā)展。

3.2 觀賞性與實(shí)用性是基本原則

鳳畫藝術(shù)衍生品是具有一定藝術(shù)價值的商品，觀賞性與實(shí)用性是設(shè)計(jì)的基本原則。藝術(shù)衍生品的觀賞性是吸引大眾購買的重要因素，設(shè)計(jì)師要從消費(fèi)者的角度，遵循一般的視覺規(guī)律，設(shè)計(jì)出符合大眾審美的精美產(chǎn)品，從而引發(fā)人們觀賞與購買的欲望。此外，一件好的藝術(shù)衍生品還要具備一定的實(shí)用價值，滿足人們的生活需求，幫助人們提升生活品質(zhì)。

4 鳳畫藝術(shù)衍生品開發(fā)的類別

4.1 二維平面設(shè)計(jì)類

作為以二維形式呈現(xiàn)的、畫在宣紙上的鳳畫，能夠?qū)⒃⒁饧槊篮玫镍P凰形象及其輔助圖形運(yùn)用于海報、產(chǎn)品包裝、對聯(lián)、掛歷、臺歷、瓷板畫、絲綢鼠標(biāo)墊、手繪風(fēng)箏、扇面、郵票、明信片、撲克牌等商品上。如卓文彬設(shè)計(jì)的鳳陽縣的標(biāo)志——“丹鳳朝陽”就是運(yùn)用鳳畫元素的成功例證，如圖1所示。此標(biāo)志形象簡潔、構(gòu)思巧妙、主題鮮明、內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)了鳳陽縣悠久豐厚的歷史和燦爛的文化，體現(xiàn)了鳳陽開放、開發(fā)和創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)的時代精神。

圖1 鳳陽縣的標(biāo)志——“丹鳳朝陽”

4.2 三維立體設(shè)計(jì)類

將鳳畫元素結(jié)合雕塑、鐵畫、剪紙、雕刻、刺繡、首飾（胸針、戒指、項(xiàng)鏈、發(fā)夾、頭飾等）、絲巾、床上用品、燈具、家居裝飾品、服裝、鞋帽、箱包、手機(jī)殼、充電寶、鑰匙扣、書簽等用于三維立體設(shè)計(jì)品上的難度比二維設(shè)計(jì)品上的難度要大。比如2012年李寧推出的龍年限量版籃球鞋就是將中國龍的形象成功運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典范，如圖2所示。這四款鞋融合了大量中國元素，由顯性到隱性，由具象到抽象的把龍?jiān)刎灤┦冀K。青花瓷款選取了中國傳統(tǒng)剪紙和青花瓷的圖案來表現(xiàn)中國龍的圖形，看上去就是一條優(yōu)雅莊嚴(yán)的青龍，散發(fā)出迷人的東方神韻；龍袍款用清代龍袍作為設(shè)計(jì)圖案，龍形若隱若現(xiàn)，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓；逸派款和狂派款采用抽象的龍?jiān)O(shè)計(jì)，從具象的鱗片過渡到抽象的散點(diǎn)，更加符合中國水墨畫的寫意特征，達(dá)到氣韻生動的效果。

圖2 李寧龍年限量版籃球鞋套裝

4.3 綜合設(shè)計(jì)類

將鳳畫原作與高科技結(jié)合，再以另一種方式呈現(xiàn)給受眾，這種衍生方式既可以營造整體的藝術(shù)氛圍，又可以創(chuàng)造人機(jī)互動的環(huán)節(jié)，滿足人們的視覺、聽覺等多感官多維度的體驗(yàn)，達(dá)到身臨其境的藝術(shù)效果。鳳畫藝術(shù)衍生品在開發(fā)設(shè)計(jì)和推廣中還要充分利用影像、視頻、動漫等各類傳播媒介，延伸擴(kuò)展產(chǎn)品的生命力，擴(kuò)大其影響力。此外，鳳畫還可以結(jié)合其產(chǎn)生的神話、傳說以及朱元璋與鳳陽的故事等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。鳳陽地處淮河流域，是大明開國皇帝朱元璋的家鄉(xiāng)，這里“地帶淮濠，皆通舟楫，農(nóng)商交作，一時繁華富庶”［4］，鳳陽鳳畫便是這一歷史時期的產(chǎn)物。鳳畫歷史文化資源豐富厚重，它的誕生與朱元璋有著千絲萬縷的聯(lián)系，這里美麗的神話、傳說和傳奇故事既是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，更是現(xiàn)代動漫創(chuàng)作、電影創(chuàng)作和游戲開發(fā)的絕佳素材。

5 鳳畫藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)方法

5.1 對鳳畫作品的整體運(yùn)用

將經(jīng)過授權(quán)的鳳畫原作整體復(fù)制移植于產(chǎn)品上，或整體復(fù)制后經(jīng)過簡單的等比例縮放和旋轉(zhuǎn)等處理、刻印于產(chǎn)品上。目前國內(nèi)許多博物館、美術(shù)館都采取這種方式對一些價格不菲的書畫藏品進(jìn)行整體移植與售賣。如2017年路易威登（Lou?is Vuitton）大師手袋，就是將世界名畫達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、梵高的《麥田與柏樹》等直接移植到箱包上。需要注意的是這類藝術(shù)衍生品對材料和制作工藝有一定要求。

5.2 對鳳畫作品中元素的提取運(yùn)用

對鳳畫原作中的“蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、如意冠、九尾十八翅”的鳳凰，花卉、鳥雀、山石、祥云、朝陽等配景，以及印章、書法和色彩肌理等重要元素進(jìn)行提取，通過解構(gòu)與重構(gòu)或加入文字、插圖和點(diǎn)線面等元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，再運(yùn)用到相關(guān)的鳳畫藝術(shù)衍生品之中。這樣設(shè)計(jì)出的藝術(shù)衍生品將以一種全新的姿態(tài)向人們展現(xiàn)鳳畫藝術(shù)，改變大眾對傳統(tǒng)鳳畫的審美角度和審美品位。再如，傳統(tǒng)鳳畫中的鳳凰，在著色上分為彩鳳、墨鳳和素鳳，通過對彩鳳圖案紋樣進(jìn)行提取，通過重組、排列等，可設(shè)計(jì)出二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案，再運(yùn)用于陶瓷制品、餐具、地毯、抱枕、手機(jī)殼、杯墊、書簽等物品上；通過對素鳳元素的提取，結(jié)合點(diǎn)線面的構(gòu)成，運(yùn)用打散、重組等設(shè)計(jì)出全新的視覺內(nèi)容，并運(yùn)用于服裝、絲巾、披肩、臺布和窗簾等生活用品中。這兩種設(shè)計(jì)給人以不同的視覺感受，符合現(xiàn)代社會人們追求個性化的審美特質(zhì)。通過對作品的再設(shè)計(jì)可以將原作中的部分典型特征提取并轉(zhuǎn)化為形態(tài)設(shè)計(jì)元素；還可以將畫作中的重要元素轉(zhuǎn)化為矢量圖形或線條，作為資源儲備，運(yùn)用于新的設(shè)計(jì)之中。

5.3 對鳳畫作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

5.3.1 進(jìn)行跨界融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

跨界是設(shè)計(jì)師打破常規(guī)思維、使創(chuàng)作靈感多元化，從而進(jìn)行概念、功能、形態(tài)、材料、技術(shù)等方面的創(chuàng)新。原本以獨(dú)立形式存在的鳳畫藝術(shù)品可以通過與其他藝術(shù)個體或產(chǎn)品的跨界融合，發(fā)展成為鳳畫藝術(shù)衍生品。當(dāng)前跨界融合是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。如木雕的獎杯、竹雕的邀請函、經(jīng)典國學(xué)雕刻的戒尺，這些都是跨越常規(guī)思維而創(chuàng)新設(shè)計(jì)的成功產(chǎn)品；再如染了顏色栩栩如生的鐵畫荷花圖；窄窄、薄薄的竹雕書簽，紋路生動逼真，上有清晰可見的詩文。

5.3.2 賦予靈魂的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

鳳陽鳳畫造型獨(dú)特，色彩鮮明，它寄托著一個民族對吉祥和美生活的無限向往和熾熱追求，充分展現(xiàn)了淮河流域民間藝術(shù)的浪漫和純樸，它凝聚了鄉(xiāng)土文化與移民文化的精華，是一種原汁原味的原生態(tài)藝術(shù)。鳳畫的傳統(tǒng)題材每一種都蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵與熾熱的情感。如在《百鳥朝鳳》中，梧桐、鳳凰、牡丹三王呈瑞，鳳凰的羽毛五彩斑斕，飄逸靈動，梧桐樹被喻為樹中之王，牡丹為花中之冠，和鳳凰處于同一畫面中，彰顯了鳥中之王的典雅與高貴；四周散發(fā)的火苗，象征著太陽的光芒，鳳凰周圍100只五彩繽紛的小鳥栩栩如生，一片團(tuán)結(jié)、和諧、歡快、愉悅的熱鬧場面，充分展現(xiàn)了中華文化“和合”的精神與理念。又如《丹鳳朝陽》是把“理想”和“現(xiàn)實(shí)”相互融合而成的生動造型，與我們的生活緊密相連，表達(dá)人們對生活、愛情和未來的無限向往和追求。［5］

鳳畫中鳳凰的每個紋路、每個局部都有著深遠(yuǎn)的寓意，蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是一個精神化的新形象。如鳳凰嘴巴下的山羊須，源于“羊羔跪乳”典故，象征著中國的孝道文化。龜背有長壽的寓意，“仁”字紋象征著中國傳統(tǒng)的儒家文化等。鳳陽人借助鳳凰來展現(xiàn)一個民族倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，借助鳳凰的精神品德來展現(xiàn)一個民族忠誠、信義、孝敬、獻(xiàn)身和敬德的精神。［5］

鳳畫藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)有別于一般的商品設(shè)計(jì)，它的核心價值在于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前需要研究鳳畫的歷史、形成背景以及藝術(shù)特色等，還需要理解鳳畫老藝人原作中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、思想情感和人文精神。在設(shè)計(jì)時如能以老藝人原作為本，將鳳畫作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化到商品之中，那才是具有靈魂的設(shè)計(jì)，是真正的創(chuàng)新。

6 結(jié)語

鳳陽鳳畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承發(fā)展既要立足傳統(tǒng)，又要與時俱進(jìn)，不斷衍生創(chuàng)新。當(dāng)下是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，轉(zhuǎn)化為日常生活不可或缺的組成部分，將是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在未來信息社會傳承發(fā)展的必由之路。