李巖 向佐軍

民族關系事關國家的穩(wěn)定和長治久安。中學民族關系史的教學對促進學生理解國家民族政策，維護民族團結(jié)，培養(yǎng)學生的國家認同感、培植民族情感等具有重要意義。統(tǒng)編義務教育七年級上冊《中國歷史》教材中，對民族關系史的有關內(nèi)容敘述做了較大調(diào)整。中學歷史教師要準確理解教材敘述變化的背景和意義，并在教學中準確解讀相關內(nèi)容，為培養(yǎng)中學生良好的民族團結(jié)觀念和家國情懷核心素養(yǎng)做出貢獻。

一、教材民族關系史內(nèi)容調(diào)整的背景

1.中央有關民族關系的新論斷分析

2010年1月，胡錦濤在中央第五次西藏工作座談會上強調(diào)：“把有利于民族平等團結(jié)進步、有利于各民族共同繁榮發(fā)展、有利于民族交往交流交融、有利于國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定作為衡量民族工作成效的重要標準。”[1]在這次座談會上，中央首次提出了“民族交融”概念。習近平在2014年5月召開的中央第二次新疆工作座談會上提出，各民族要......像石榴籽那樣緊緊抱在一起。要加強民族交往交流交融[2]。此次會議重申了“民族交融”理論。2014年的中央民族工作會議再次強調(diào)了“民族交融”。會議指出，加強各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。[3]

民族交往、民族交流的含義是明晰的，而民族交融是一個新的概念、術語，這一概念的提出，在學界產(chǎn)生了不小的爭議，我們要準確理解其含義。之所以會對“民族交融”概念產(chǎn)生爭議，主要是對中央提出這一新論斷缺乏準確的認識。有學者指出，所謂民族交融是指各民族在交往交流中，在尊重差異的基礎上，互相學習、互相交流、互相接近、互相認同的過程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設共同的精神家園[4]。應該說，這一定義是較為準確的。對民族交融概念的理解一方面要反對民族同化論，即把民族交融等同于推進民族同化，企圖通過行政或其他方式迅速消除民族差別，讓各民族融合為一體。另外一方面也要反對民族關系固化論，即對民族關系發(fā)展過程中手足相親、守望相助的現(xiàn)象不支持、不引導，甚至采取措施強化民族差異。因此，我們可以看出，中央之所以提出“民族交融”理論，是準確地把握了新時期民族關系發(fā)生的新變化，呈現(xiàn)出來的新特點。一方面，隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展，各民族之間的交流、交往更加密切，各民族間有較為明顯的民族交融的趨勢，各民族共性因素增加。另外一方面，當前各民族之間還存在明顯差異，在民族工作過程中，要正視、尊重民族差異，“和而不同”?？傊?，我們應該在尊重民族差異的基礎上，倡導各民族的中華民族認同、國家認同意識，增強中華民族的凝聚力。民族交融概念的提出是對中國民族理論概念體系的一個完善。

2.課程標準中的新表述分析

義務教育歷史課程標準（2011年版）在民族關系的有關內(nèi)容和表述中，吸收了中央關于民族關系的新論斷。在“內(nèi)容標準”中國古代史部分總體敘述中，有關三國兩晉南北朝時期提到：“北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，推動了民族交往、交流、交融?！痹诰唧w的內(nèi)容標準條目中，是這樣表述的：“通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。”該條目對應的教學活動與建議是：“搜集南北朝時期民族交往、交流、交融的資料，編寫一期板報”。

綜觀11年版的義務教育歷史課程標準，與全日制義務教育歷史課程標準（實驗稿2001年版）相比，在民族關系史上的表述有明顯的區(qū)別。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是11年版的課標有關民族關系的表述內(nèi)容增多，更強調(diào)通過民族關系史的教學，培養(yǎng)學生的民族團結(jié)意識，國家認同等觀念，更強調(diào)中華民族“多元一體”格局。01年版的課程標準中，缺乏對這方面的重視。二是兩版課標中有關民族關系的表述有較大區(qū)別。01年版的課程標準在內(nèi)容標準中國古代史第四部分“政權分立與民族融合”中，條目（3）是概述北魏孝文帝促進民族融合的措施，具體對應的教學活動建議有兩條：（1）觀察圖片和閱讀資料，解釋“胡人漢服”“漢人胡食”的現(xiàn)象。（2）收集民族友好交往的歷史小故事，編寫一期板報。11版課標與之相比，最大的變化是由“民族融合”變成了“民族交融”。

二、統(tǒng)編教材民族關系史內(nèi)容調(diào)整分析

統(tǒng)編義務教育《中國歷史》教材（以下簡稱新教材）中“北魏政治和北方民族大交融”一課與舊人教版《中國歷史》（以下簡稱舊教材）七年級上冊第20課“北方民族大融合”相對應，有新的變化，體現(xiàn)出新的特點。

1.課文標題的調(diào)整分析

“北魏政治和北方民族大交融”隱含著北魏通過政治方式，推進民族大交融，讓我們更多關注到具體的政治措施，與“北方民族大融合”相比更能突出歷史的思考，強調(diào)在具體的政治措施中，探討民族交融的意義。另外，課文標題采用了“民族交融”取代之前的“民族融合”。這一方面是體現(xiàn)國家對民族關系的新論斷，另外，也更為準確地表述古代各民族之間交往、交流并逐步交融的歷史史實。

2.課文內(nèi)容結(jié)構的變化分析

舊教材中“北方民族大融合”一課其重點就講述了“北魏孝文帝改革”這一個內(nèi)容，分別從背景——“北方的統(tǒng)一和民族的融合”，過程——“北魏孝文帝遷都洛陽”，措施——“北魏孝文帝的改革措施”，三目內(nèi)容展開。主要是通過“北魏孝文帝的改革”來說明北方民族的大融合。新版統(tǒng)編教材中，整體內(nèi)容結(jié)構發(fā)生了很大變化，由“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”“北方地區(qū)的民族交融”三目構成。在剛開始閱讀教材的時候，不太理解為什么把“淝水之戰(zhàn)”一目放在了“北魏政治和北方民族大交融”一課中。對照新舊教材的內(nèi)容結(jié)構，可以發(fā)現(xiàn)，舊教材是站在南方經(jīng)濟發(fā)展的角度來談“淝水之戰(zhàn)”，認為淝水之戰(zhàn)后，南方暫時穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了有利條件。因此，將“淝水之戰(zhàn)”放在了“江南地區(qū)的開發(fā)”一課中。新教材是站在民族大交融的視角來看“淝水之戰(zhàn)”，還暗含有通過“淝水之戰(zhàn)”與“北魏孝文帝改革”的比較，體現(xiàn)出兩種不同的處理民族關系方式的對比，也體現(xiàn)出各民族之間既有斗爭又有交流，在斗爭與交流中，共同促進了民族大交融。因此，課文前兩目是為了第三目“北方地區(qū)的民族交融”做鋪墊。與舊教材相比，新教材增加了“北方地區(qū)的民族交融”這一目，專門用一目來探討民族交融，進一步豐富了我國古代民族關系史的內(nèi)涵。

3.文本敘述方式的變化分析

新教材關于民族關系史的內(nèi)容敘述方式發(fā)生了明顯變化。在舊教材中，更多體現(xiàn)的是 “北魏孝文帝”改革的“漢化”措施，文字描述中，更多是對“漢化”的肯定。如舊教材中說到：孝文帝改革后，經(jīng)過民族融合，傳統(tǒng)漢文化得到更大發(fā)展。南朝官員陳慶之出使北方......感慨地說：以前以為長江以北都是落后的“異族”風氣。舊教材的敘述相對來說過于強調(diào)“漢化”，且引述他人的觀點中稱少數(shù)民族風氣為“落后的異族風氣”，從中看出當時的民族交往的不平等性。新教材中，更多地體現(xiàn)各民族之間的平等交流，除了談北魏孝文帝改革中的“漢化”措施之外，還多次提到：漢族人民向北方各族人民學習畜牧經(jīng)驗，還學習和接受他們的食物、服裝、用具等。西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。尤其是在民族心理上......思想感情日益溝通，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡和偏見逐漸減少?？梢钥闯?，新教材明顯更注重了敘述過程中的民族平等，在平等的交往、交流中走向交融。

新教材在敘述過程中，更多體現(xiàn)了民族發(fā)展的觀念。舊教材更多談通過改革促進民族融合，更多從民族融合的政治、文化角度探討北魏孝文帝的改革。新教材中，更多體現(xiàn)了各民族在交流中共同發(fā)展的觀念。新教材中多次提到發(fā)展，如：這些措施，促進了民族交融，也增強了北魏的實力;北方地區(qū)民族交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力......為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎。新教材通過強調(diào)對民族關系史中有關發(fā)展問題的思考，有利于把握當代民族關系問題的核心要素。在處理民族關系問題時，要充分考慮到各民族的發(fā)展問題。各民族經(jīng)濟社會發(fā)展，人民安居樂業(yè)，民族矛盾就會緩和，各民族在交往交流中，就會逐步走向交融。反之，如果各民族經(jīng)濟社會發(fā)展滯后，民眾生活困苦不堪，民族矛盾就容易激化。

新教材在敘述過程中，更多體現(xiàn)中華民族共同體意識。在該課的最后部分，教材談到，北方民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎。從中可以看出，教材最后這一段總結(jié)是本課的核心思想所在，中國古代各民族之間的交往、交流和交融，共同構建了中華民族共同體。我們在進行民族關系史教學的過程中，要注重鑄牢中華民族共同體意識，讓各族人民在中華民族共同體意識下，構建中華民族命運共同體，各族人民休戚與共，共同發(fā)展。

三、新時期民族關系史教育的幾點建議

1.要準確理解民族關系新論斷

作為中學歷史教師，要準確理解中央提出“民族交融”理論的背景及實踐意義。我們一方面要看到在當前的歷史條件下，民族之間的界限還不可能完全消除。另外，我們也要充分認識到，隨著國家民族政策的推進，各民族的交往、交流進一步深入，出現(xiàn)了民族交融的趨勢，我們要把握民族關系發(fā)展的大趨勢，促進各民族手足相親，守望相助。

2.民族關系史教育要入腦入心

民族關系史的教育要史論結(jié)合，以史為鑒。要讓學生深入學習、探討民族關系史，并從歷史中得出結(jié)論，從內(nèi)心真正認同國家的民族政策。民族關系史的教育不能流于表面，要深入人心，一方面學習中國古代的民族關系史，另外，要著重學習新中國成立以來，各民族交往交流交融的歷史。通過擺史實，講道理，讓學生真正理解當前我國民族關系新論斷的歷史背景及實踐意義。

3.教學設計要抓住靈魂

“北魏政治和北方民族大交融”這一課的教學設計要緊緊抓住“民族交往交流交融”這一核心。綜合對照“淝水之戰(zhàn)”和“北魏孝文帝改革”，分別從戰(zhàn)爭與改革的角度分析如何處理民族關系，并最終從民族交往與交流上升到民族的交融。通過對民族關系史上民族交往、交流和交融的史實分析，進一步探討中華民族的發(fā)展是多民族共同努力的結(jié)果，也只有多民族團結(jié)合作，才有中華民族的持續(xù)繁榮與發(fā)展。

【注釋】

[1]《中共中央、國務院召開第五次西藏工作座談會》，《人民日報》2010年1月23日。

[2]習近平：《堅持依法治疆團結(jié)穩(wěn)疆長期建疆 團結(jié)各族人民建設社會主義新疆》，《人民日報》2014年5月30日。

[3]《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會在北京舉行》，《人民日報》2014年9月30日。

[4]楊須愛：《“三交”理念提出以來的爭論及反思》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2016年第4期，第32頁。