夏陳偉

歷史教育不是“歷史學的教育”，而是以人格為“總開關”，用歷史幫助學習者健全成長的教育[1]，尤其要關切生命意義。歷史教育對“生命意義”的關切，就是要引導學生通過具體史實的考察反思個體生命的價值、社會和國家（民族）認同以及命運共同體的責任擔當。本文以拓展課《舍身·覺民》為例，探討以微觀視角引導學生關切生命意義的價值意蘊。

一、立意：感悟辛亥英烈的家國情懷

辛亥革命“推翻了清王朝統(tǒng)治，結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念”“開啟了中國前所未有的社會變革”[2]。教材對辛亥革命的歷史敘述偏重于宏觀架構，而歷史教育的宗旨卻在于引導學生在整體把握歷史發(fā)展基本線索的基礎上，對歷史“附隨一種溫情與敬意”。因此，《舍身·覺民》的教學立意在于：回歸人性視角，體驗林覺民等革命志士在“生與死”“愛與義”兩難抉擇中的心路歷程，感悟其家國情懷。

歷經列強入侵的民族災難和現(xiàn)代文明的洗禮之后，傳統(tǒng)意義上的家國情懷融入現(xiàn)代意義上的國家、主權和民族等核心政治認同，上升為對國家強盛、民族復興、人民福祉的向往與追求。“在近代，一大批志士仁人為救亡圖存所做出的包括犧牲個人在內的各種努力，是他們的家國情懷?！盵3]

辛亥革命者“以革命求共和”，志在創(chuàng)建一個中華民族的“民族的國家、國民的國家、社會的國家”[4]。為了實現(xiàn)這個目標，他們拋頭顱、灑熱血，奮不顧身。那么，怎么認識這些辛亥英烈的家國情懷呢？以黃花崗起義為例，參加者多為同盟會的中堅分子。這場起義，成敗的結局早在意料之中，令人動容的是革命者赴義時的從容與慷慨。赴死，只為了中國人活得有尊嚴，只為尋求更公正的社會。林覺民《與妻書》、方聲洞和李晚的絕命書，都把這種為國舍家、為義舍身的心聲表達得淋漓盡致，在生與死、愛與義的抉擇中慷慨赴義。個體生命的結束，恰恰是他們所追求的理想的涅槃重生。只有充分感受到革命者對家的眷顧與不舍、對親人的真情與摯愛，才能深刻領悟到這種“舍家”“舍身”行為所彰顯的大愛，對國家強盛、民族復興、人民福祉義無反顧的使命感。

二、呈現(xiàn)：以林覺民《與妻書》為敘述中心

（一）妻子的哀怨：你如何舍得？

課前播放歌曲《覺·遙寄林覺民》，歌曲唱盡了陳意映對林覺民哀怨卻又執(zhí)迷的愛戀。

任務1：除了革命者之外，林覺民還有什么身份？

出示材料：

材料一：林覺民像;林覺民故居（圖略）

材料二：林覺民，福州名仕之子，與民國司法總長林長民、革命烈士林尹民為堂兄弟。從小聰慧，有過目不忘之能，精通英、德等國語言，擅長演講。1907年赴日留學，留日期間加入同盟會。1911年春，同盟會策動廣州起義，林覺民得知后，毅然回國參加了這場起義。

——摘編自鄒魯《廣州三月二十九日革命史》

材料三：起義失敗后，兩廣總督張鳴岐和水師提督李準會審林覺民。林覺民慷慨陳詞，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。滿庭皆震動，張鳴岐嘆道：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪”。

——改編自華字日報《革命黨一少年就刑前從容寫供詞》（1911年5月4日）

結論1：青年才俊、陽剛帥氣、才華橫溢;出身名門，家境殷實。

出示材料：

材料：陳意映，耽詩書好吟詠，著《紅樓夢》人物詩一卷。

《與妻書》節(jié)選1：意映卿卿如晤……吾至愛汝……吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？……依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使其肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必象汝，吾心甚慰。

結論2：夫妻間相知相愛，膝下兒女承歡，家庭幸福美滿。

承轉：英俊瀟灑、出身名門、才華橫溢、幸福美滿，這就是林覺民個人所擁有的。但是，這位青年才俊最終卻拋家舍業(yè)地選擇了革命，并決然地走向犧牲。

（二）丈夫的抉擇：舍身為“覺民”

出示材料：

得知林覺民被捕后，林家賤賣房產，偷偷地遷往偏僻小巷內，深居簡出。他的戰(zhàn)友千方百計找到后偷偷將信塞到他家門縫里……意映讀完這封信，當場昏倒。醒來后，一心求死，公婆跪下求她，她才勉強生下孩子。兩年后，她還是抑郁而死。兒子依新9歲時也不幸夭折。

——改編自博雅人物網《林覺民傳》

任務2：從家庭的角度，你如何評價林覺民？

結論：林覺民的革命行為導致他的家庭遭到了致命打擊;從家庭的角度看，這是一個“不負責任”的男人。

出示材料：

《稟父書》節(jié)選：不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。

《與妻書》節(jié)選2：吾家后日當甚貧……吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。

任務3：想象林覺民赴死之前的心理活動。

結論：林覺民在赴死起義之前，分別給父親、妻子留書，拳拳之心，情意繾綣。

承轉：明知將給自己幸福的小家?guī)碇旅臑碾y，林覺民為何要毅然決然地參加黃花崗起義？

出示材料：

《與妻書》節(jié)選3：第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。

任務4：合作探究，運用所學知識分析林覺民對于局勢的認識是否符合歷史事實。

結論：20世紀初期的中國，面對列強的政治控制和經濟掠奪，民族危機更加深重。清政府罔顧民意、倒行逆施，對外賣國對內專制，社會矛盾日益尖銳。

承轉：總結前人失敗的教訓，孫中山認為：非革命無以自強。

出示材料：

材料一：同盟會成立后，先后組織了8次武裝起義，均告失敗。由此產生了嚴重的氣餒情緒。孫中山針對這種錯誤思想提出：“今日吾輩雖窮，而革命之風潮已盛，華僑之思想已開，從今而后，只慮吾人之無計劃、無勇氣耳。”為鼓舞士氣，他向黃興提出在廣州再次發(fā)動起義的建議。

——摘編自章開沅《辛亥革命運動史稿》

材料二：林覺民先生，科學程度及其高深，當未發(fā)動之先，即寄絕命書與其夫人，又告同人：“吾輩此舉，事必敗，身必死，然吾輩死事之日，距光復期必不遠矣。”

——黃興在黃花崗起義一周年紀念會上的發(fā)言

任務5：孫中山發(fā)動黃花崗起義的用意是什么？林覺民為什么認為這是一場必然失敗的起義？

結論：籌劃中的黃花崗起義，主要目的在于喚醒民眾、鼓舞士氣。林覺民等革命者從起義的組織和規(guī)模、歷次起義的失敗教訓中，已經看到了其必然失敗的結局。

任務6：知其不可為而為之。這場注定失敗的起義有什么意義？

出示材料：

起義雖然失敗了，但它有力地推動了當時革命形勢的迅速發(fā)展。在美洲，華僑“紛紛向革命陣線邁進，加入同盟會者已將近萬人，成立同盟會機關者已有49埠之多”，贊助革命的捐款籌餉活動更為踴躍。許多海外的革命志士主動回到祖國，在當年的武昌起義中，在廣州、云南迤西地區(qū)以及福建城鎮(zhèn)的光復中，都作了貢獻。在國內，革命風潮更加激蕩。

——摘編自吳智棠《論孫中山領導的黃花崗起義和華僑對是役的重大貢獻》

結論：黃花崗起義使壓抑的民眾情緒得以爆發(fā)，促成了民眾的覺醒;海外華僑更加同情革命、支持革命，捐助不斷增加，革命力量不斷壯大。“斯役之價值，與武昌革命之役并壽”（孫中山語）。

（三）時代的意志：救亡與復興

出示材料：

《與妻書》節(jié)選4：即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！岢湮釔廴曛模煜氯藧燮渌鶒?，所以敢先汝而死，不顧汝也?！煜氯瞬划斔蓝琅c不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

任務7：林覺民是怎樣看待小家與天下的關系的？其堅決“赴死”所追求的精神價值是什么？

結論：沒有國家強盛、民族復興，就不會有個人的真正幸福。為了天下人的覺醒、為了中華民族的復興而犧牲小家;以愛妻之心去愛天下人。這也就是我們所理解的家國情懷。

承轉：林覺民是千千萬萬革命者中的一個。黃花崗一役，犧牲者還有喻培倫、方聲洞、李晚等，號稱七十二烈士（實際上有名可考者八十六人）。

出示材料：

據(jù)羅家倫統(tǒng)計，在烈士名單中有9個留學生，28個海外僑胞，3個記者，2個教師，12個工人，14個農民，14個軍人，他們來自社會各界，完全超越了某個階級的局限，都轟轟烈烈地犧牲在一起。

——傅國涌《風蕭蕭兮易水寒：黃花崗90周年祭》

任務8：參加黃花崗起義的革命者有什么特點？這些不同身份的人，因為什么匯集到這場起義中來？

結論：他們有共同的理想——救亡圖存與民族振興。因為這個理想，他們超越了階級的局限，共同匯聚到救亡圖存的戰(zhàn)斗中。

承轉：黑格爾說，偉大的人物是這樣一種人，他能用言辭把時代的意志表達出來，他能用行動把時代的意志建構起來。那么，林覺民和黃花崗烈士是不是偉大的人物？這樣的人物還有誰？

結論：救亡圖存、民族復興是近代中國的時代意志。一代又一代的志士仁人奮斗在中華民族的復興之路上，前赴后繼，艱辛探索。這些偉大的人物所體現(xiàn)出來的時代精神，其核心就是家國情懷。

三、視角：宏觀格局下的微觀演繹

對于初中生而言，關切生命意義的歷史教育，要以喜聞樂見、易于理解的形式呈現(xiàn)，尤其需要在教學中豐富具體而微的歷史細節(jié)，促發(fā)學生的共情與內化。但是長期以來，歷史教學存在著一種弊?。焊拍罨?、結構化的宏觀解讀，概括性、模式化的解釋模式。尤其忽視小人物的生活視角，缺乏意義情境的闡釋。在這方面，微觀史學理論或許可以克服其弊。他們認為，研究歷史的視角不應局限在對遼闊地域、長時段和大量民眾的宏觀研究，而是應該注意個別的、具體的事實，一個或幾個事實，或地方性事件。[5]

通過描述微細的事件和平常人物來呈現(xiàn)史實，關切個體生命的意義，是歷史教育凸顯價值意蘊的必然選擇。在長時段、遠距離、寬視界的宏觀格局下選擇微觀史料、運用歷史細節(jié)，不僅可以從中透視大歷史，還可以借其還原歷史復雜、具體的真相，從而回歸歷史思維客觀理性，幫助學生形成歷史多元認知，達成立德樹人的根本任務?！渡嵘怼びX民》以林覺民《與妻書》為敘述中心，不斷引發(fā)學生的認知沖突，然后運用已有知識和補充史料，合理化解沖突，提升思辨能力。首先，凸顯林覺民個人生活之美滿、前途之光明。其用意在于引導學生從自身經驗出發(fā)，制造認知沖突——這樣美滿的人生，林覺民為什么要拋家舍業(yè)去參加革命？結合20世紀初的中國局勢，探尋林覺民“赴死”的重要動機，彰顯出林覺民等革命者的大愛情懷。其次，在清政府專制腐敗和革命形勢萬馬齊喑背景下，林覺民明知“事必敗，身必死”，卻依然選擇堅決“赴死”。通過林覺民《與妻書》中的自我表白、孫中山對起義目的及影響的認識、黃花崗起義后革命形勢的發(fā)展等材料的分析，彰顯出“覺民”的意義。黃花崗起義并非革命黨人逞一時之勇的匹夫行為，而是基于革命信念的理性之舉。

關切生命意義的歷史教育，既要從宏觀視野俯瞰歷史全貌，把握歷史特征，探尋歷史規(guī)律，形成“通古今而觀之”的歷史意識，也要以“個別的、具體的事實”為敘述節(jié)點架設時間縱軸，將其放置于社會變遷的橫軸上，從而解讀其發(fā)展的內在邏輯，體悟其獨特的價值意蘊。

【注釋】

[1]任鵬杰：《關于新時代歷史教育發(fā)展的沉思》，《中學歷史教學參考》2017年第12期，第1頁。

[2]胡錦濤：《在紀念辛亥革命100周年大會上的講話》，《人民日報》2011年10月10日第1版。

[3]徐藍：《關于歷史學科核心素養(yǎng)的幾個問題》，《課程·教材·教法》2017年第10期，第34頁。

[4]劉學照：《辛亥革命研究略議》，《社會科學》2011年第2期，第150頁。

[5]陳啟能：《略論微觀史學》，《史學理論研究》2002年第1期，第22頁。