摘要：當前，人們的經(jīng)濟條件得到了明顯改善，精神文化需求不斷提高，推動著文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。這樣的背景下，非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護受到了越來越多人的重視。本文簡述非物質文化遺產(chǎn)，探討非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨的問題，提出新時期非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承方式，以供相關人員借鑒、參考。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn) 保護 傳承 方式

一、非物質文化遺產(chǎn)概述

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質文化遺產(chǎn)指的是被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種觀念表達、社會實踐、知識、技能、表現(xiàn)形式及相關的手工藝品、實物、工具、文化場所等。主要包括以下幾種類型：（1）口頭傳統(tǒng)與表現(xiàn)形式;（2）有關宇宙與自然界的知識與實踐;（3）社會實踐、節(jié)慶、儀式活動;（4）表演藝術;（5）傳統(tǒng)手工藝。

根據(jù)我國《非物質文化遺產(chǎn)法》中的定義，非物質文化遺產(chǎn)指的是各族人民世代流傳下來的，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。主要包括以下幾種類型：（1）傳統(tǒng)音樂、舞蹈、曲藝、書法、美術、戲劇、雜技等;（2）傳統(tǒng)口頭文學及作為其載體的語言;（3）傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;（4）傳統(tǒng)體育、游藝;（5）傳統(tǒng)技藝、歷法、醫(yī)藥;（6）其他。

不同國家，被納入非遺的項目也有一定的不同。原因在于，每個國家的國情、歷史、文化、民族等均有一定的差異。也是因為這一原因，每個國家對非遺的具體分類也有一定的不同。聯(lián)合國教科文組織在對各國非遺情況進行綜合分析的基礎上，頒布了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，其中對非遺的種類進行了劃分，幾乎涵蓋了世界上各個國家的基本情況。而我國的非遺分類，正是在《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的基礎上確立的。

從目前情況來看，我國的非遺分類尚未形成一個明確的、可以達成共識的分法，很多研究學者從不同角度對非遺項目進行分類，目前得到較多認可的一種分類方法是“13類分法”，即：（1）傳統(tǒng)舞蹈;（2）傳統(tǒng)音樂;（3）民間文學;（4）語言;（5）傳統(tǒng)武術、體育、競技;（6）雜技;（7）曲藝;（8）傳統(tǒng)戲劇;（9）民俗;10）工藝美術、民間美術;（11）文化空間;（12）傳統(tǒng)醫(yī)學、藥學;（13）傳統(tǒng)手工技藝及其他工藝技術。

二、非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨的問題

（一）缺乏有效引導

非遺保護與傳承需要一代又一代人的不懈奮斗，因此，應積極引導青年人參與非遺保護與傳承工作，提高青年人學習、傳承非遺的積極性。但就目前來說，有關部門的缺乏引導，對非遺的宣傳力度不足，導致很多非遺項目出現(xiàn)了“斷層”的現(xiàn)象。

（二）創(chuàng)新難度較大

相比較于物質文化遺產(chǎn)，非物質文化遺產(chǎn)是一種動態(tài)的、不斷發(fā)生著變化的藝術表現(xiàn)形式，并非是穩(wěn)固不變的，非遺的傳承與發(fā)展也是一個不斷創(chuàng)新的過程。非遺的傳承與非遺的發(fā)展是不可分割的。非遺在傳統(tǒng)意義上來看，主要是以非書面形式傳播，如口口相傳，上一輩人向下一輩人傳授經(jīng)驗，下一輩人機械性地記憶。但是，當代社會，這樣的傳承方式已經(jīng)不再適用，必須對非遺的傳承方式進行積極創(chuàng)新。

（三）重視程度不足

我國歷史悠久，文化資源非常豐富，伴隨著國民受教育水平的不斷提高，人們對傳統(tǒng)文化的了解也越來越深。但受到諸多因素的影響，人們對非物質文化遺產(chǎn)的了解仍存在不足，缺乏保護意識，這一問題會對非遺的后續(xù)保護與傳承產(chǎn)生直接影響，甚至會給我國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成影響。就現(xiàn)階段的實際情況來看，社會資源很難得到全面的開發(fā)與利用，因此非遺傳承無法跟上時代潮流。從思想層面看，非遺保護與傳承工作并未得到普遍的關注與高度的重視，導致效果不佳。

三、信息技術在保護與傳承非物質文化遺產(chǎn)中的應用

（一）信息技術在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中的應用特征

非遺保護與傳承中應用的信息技術，有廣義與狹義之分。從狹義來說，主要是應用信息技術來對知識類非遺、實踐類非遺進行數(shù)字化處理，并將信息保存起來;從廣義來說，非遺信息技術體系構建，必須滿足綜合、非特定兩項特征，包括非遺的數(shù)字資源采集、信息存儲、資源管理等內(nèi)容。在科學技術飛速發(fā)展的當下，數(shù)字信息技術在各個行業(yè)均有所應用，實現(xiàn)與數(shù)字信息技術的深度融合發(fā)展，采用科學有效的數(shù)字信息技術，已經(jīng)成為非遺保護與傳承的主要趨勢。非遺傳承與保護中，對數(shù)字信息技術進行有效應用有如下特征，首先，采用數(shù)字化的數(shù)據(jù)采集技術，為非遺保護與傳承提供有效支持;其次，采取數(shù)字化的管理服務模式，來為非遺的保護與傳承奠定良好的基礎;再次，采用數(shù)字化的傳播與展示模式，來滿足非遺傳承與保護過程中所需要的信息溝通;最后，采用數(shù)字模擬交易平臺，為非遺衍生品提供更加廣闊的發(fā)展空間。

（二）信息技術在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中的應用優(yōu)勢

非遺保護與傳承中對數(shù)字信息技術進行有效應用，對于實現(xiàn)非遺保護與傳承的良性發(fā)展有著重要的意義。一是方便快捷。非遺保護與傳承中，對信息技術進行有效應用，可以將非遺的物理模型轉化為數(shù)字內(nèi)容，從而改變保存形式的單一性。與物理存儲方式相比，虛擬現(xiàn)實技術與互動性的有機融合，可以實現(xiàn)非遺材料的多樣化。例如，對于石雕、木雕等非遺來說，實物的體積相對較大，不便于展示，僅能通過實地考察才能看到，這樣的方式限制著非遺的宣傳，不利于非遺的保護與傳承，同時受益人群也相對較窄。面對這樣的情況，可以對數(shù)字信息技術進行有效應用，對非遺進行影像展示，再加上新媒體的資訊推送、公眾身份識別等技術，可以向人們宣傳非遺方面的內(nèi)容，便于人們進行資料查詢，還可以擴大非遺的受眾面，從而加強人們對非遺的正確認識，為非遺保護與傳承提供有力的支持。二是客觀真實。非遺保護與傳承中，可以對數(shù)字圖像信息技術進行有效應用，將非遺的表現(xiàn)形式直觀地表達出來，充分展現(xiàn)非遺的特征，借助直觀的圖像、聲音，加大對中國文化產(chǎn)品的宣傳力度。例如，剪紙主要是用剪刀進行修剪，在紙上呈現(xiàn)各種形式的圖案。但是，受到材料、工藝的影響，存在著諸多問題，如保存不便、保存時間較短等。面對這樣的情況，可以對數(shù)字圖像信息技術進行有效應用，以數(shù)字影像數(shù)據(jù)的形式將其保存下來，以實現(xiàn)非遺的保護與傳承。圖片可以更加真實、客觀地將剪紙的藝術表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，借助影像紀錄片，可以將剪紙的工藝、流程等進行真實、完整的記錄，從而提高非遺保護與傳承的效果。三是及時互動。各種新媒體的不斷涌現(xiàn)，改變了人們獲取信息、交流溝通的方式與途徑。同時，移動終端設備得到普及的當下，全新的媒體已經(jīng)占據(jù)了人們的日常生活。非遺保護與傳承中，也可以借助具有互動性特征的新媒體。借助手持移動設備可以實現(xiàn)人們的即時交互，改變傳統(tǒng)信息傳播的局限性，實現(xiàn)信息的實時流轉。非遺保護與傳承中，采用數(shù)字信息技術，可以使人們與非遺之間的聯(lián)系更加密切，使人們通過移動終端設備走進非遺的世界。同時，借助平臺的即時交互功能，可以鼓勵人們積極參與非遺保護與傳承工作中，為非遺保護與傳承的良性發(fā)展提供有力的支持。

（三）信息技術在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中的應用策略

信息技術在非遺保護與傳承中主要有以下幾種應用策略：（1）對相關法律制度進行細化。對非遺的特征進行分析可以看出，其是國家與地區(qū)文化的集中體現(xiàn)，加強對非遺的保護與傳承，可以促進我國文化建設、弘揚民族文化、維護文化主權、提高文化自信等。鑒于此，國家有關部門應對非遺傳承的相關責任體系進行細化。就目前情況來看，如何對非遺項目進行有效的保護與傳承，已經(jīng)成為一個社會性問題，應采取有效的措施，充分發(fā)揮非遺項目的效益，從而提高人們對非遺保護與傳承的積極性。非遺傳播平臺在未來勢必會不斷拓展。鑒于此，應進一步完善、細化相關管理法律法規(guī)，從而提高非遺傳承效果。（2）培養(yǎng)文化自覺意識。在非遺保護與傳承中應用信息技術的時候，可以借助新媒體，對非遺保護與傳承的相關方法進行大力宣傳，例如，可以通過電視廣播、網(wǎng)絡、紀錄片等途徑，宣傳非遺及其保護與傳承的相關知識。通過加大宣傳力度，來提升人們對非遺保護與傳承的自覺意識，調(diào)動人們參與非遺保護與傳承的積極性。還要從發(fā)展的眼光來看待非遺的發(fā)展，從而提高人們對非遺的認知度。采取科學的技術手段，對非遺進行升級，借助移動終端，將非遺的內(nèi)容廣泛傳播給廣大受眾。采取交互式的傳播方式，對體驗式交互、反饋式交互的內(nèi)容進行細化，從而使受眾群體切實體驗到非遺的樂趣，自覺參與非遺的保護與傳承。（3）積極發(fā)展附屬產(chǎn)業(yè)。非遺是綜合性的文化內(nèi)容，非遺保護與傳承過程需要與經(jīng)濟發(fā)展有機聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。非遺保護與傳承工作的具體內(nèi)容，必須遵循時代發(fā)展的需求?？梢詮膫让娲龠M第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如動漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等，借助先進的數(shù)字信息技術，來構建本土化的非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。例如2008年，一部動畫電影《功夫熊貓》引起了全世界對熊貓的關注，《功夫熊貓》中，將國寶大熊貓與中國傳統(tǒng)的武術文化結合起來，獲得了大眾好評。《功夫熊貓》的成功，說明非遺的保護與傳承并不是只局限于口口相傳，還應積極發(fā)展附屬產(chǎn)業(yè)，尤其是第三產(chǎn)業(yè)，來賦予非遺新的發(fā)展活力。

四、結語

綜上所述，非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨著諸多問題，如缺乏有效引導、創(chuàng)新難度較大、重視程度不足等。信息時代下，應積極加強非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承方式的創(chuàng)新，可以在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中應用先進的信息技術，并對相關法律制度進行細化，培養(yǎng)群眾的文化自覺意識，積極發(fā)展附屬產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮信息技術方便快捷、客觀真實、及時互動等優(yōu)勢，實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

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（作者簡介：謝羽丹，女，本科，深圳市寶安區(qū)松崗街道黨建服務中心，館員，研究方向：群眾文化藝術）

（責任編輯 劉冬楊）