朱婧雯

關鍵詞 文化；新媒體；融合創(chuàng)新；長尾效應；《國家寶藏》

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）06-0058-03

近年來，文博類節(jié)目開始引領綜藝節(jié)目的中國傳統(tǒng)文化熱潮。其中，由中央電視臺綜藝頻道出品的《國家寶藏》反響尤為強烈。該節(jié)目自2017年12月5日在央視開播，立刻引爆各大網(wǎng)絡平臺，電視收視率持續(xù)上升，平均收視率為0.551%，豆瓣評分高達9.1。與此同時，《國家寶藏》利用數(shù)字網(wǎng)絡技術、移動技術，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機等終端，向用戶提供信息和服務的新媒體成為發(fā)展大勢，緊緊跟隨新媒體發(fā)展潮流，節(jié)目接連播出三季以來能夠在新媒體語境下從實質上抓住受眾的心，離不開其藝術與文化的融合、創(chuàng)新板塊的設計以及文化傳播及藝術價值的長尾效應。

1 新媒體藝術與傳統(tǒng)歷史文化的融合

新媒體藝術是當代藝術的重要組成部分，是指一種以光學媒介和電子媒介為基本語言的新興藝術門類[1]。在媒體融合背景下，新媒體藝術的表達尤其強調(diào)以數(shù)字媒體技術為融合基礎。如今，以《國家寶藏》為代表的文博類電視綜藝節(jié)目，借助數(shù)字化的媒體技術，在結合歷史文化內(nèi)容和多元文藝演出形式的基礎上，融合成具有藝術表現(xiàn)力的新媒體藝術。具 體來說，以《國家寶藏》為代表的文博類綜藝節(jié)目充分利用“聲、光、感”三個維度的媒體技術手段的更新?lián)Q代并以個性化的融合展示傳統(tǒng)歷史文化獨特魅力，是新媒體藝術與傳統(tǒng)歷史文化融合的典范。

2 舞美新科技打造沉浸式觀劇體驗

《國家寶藏》的舞臺呈現(xiàn)充分地利用了新媒體藝術中的技術手段，是中國風古典韻味與現(xiàn)代舞臺科技的完美結合。

運用AR技術，尤其是“AR+戲劇表演”的手段讓歷史感與科技感并存。譬如，在《國家寶藏》第三季的第五期，該期以敦煌莫高窟為主題，展現(xiàn)《鹿王本生圖》的前世今生。該期采用了虛擬成像的技術方式將影像信息融于真實的場景。演員辛柏青與九色鹿同臺飆戲的時候，利用AR技術在舞臺中呈現(xiàn)九色鹿的生動形象。電視熒幕中的九色鹿栩栩如生，39年前動畫片中的九色鹿的形象再一次生動地出現(xiàn)在觀眾的視線。

另外，《國家寶藏》的舞臺主屏幕采用巨型環(huán)屏的形式，呈現(xiàn)節(jié)目板塊環(huán)節(jié)的變更。如，在第一季第一期中，為展現(xiàn)《千里江山圖》，舞臺采用360度全息幻影成像技術來呈現(xiàn)全卷長11.91米的巨型國寶。將《千里江山圖》平鋪在環(huán)屏上，既讓現(xiàn)場觀眾沉浸其中，又給電視屏幕前的觀眾置于一種恍如畫中人的感覺。此后的第二季和第三季又對環(huán)屏進行改造升級，將觀眾席也納入立方體的空間之中，整個演播室就像容納國寶的盒子一樣，形成“國寶盒子”。

對于一檔棚錄綜藝節(jié)目來說，每一流程環(huán)節(jié)的形式感極其重要，而《國家寶藏》利用數(shù)字媒體技術在燈光、舞美等多方面精心設計，渲染出節(jié)目氛圍，繪制了“虛與實”“前與后”的多維、立體舞臺空間，打造出沉浸式觀影效果。

3 融合個性描摹時間感和空間感

個性化融合的特點在于融合的成果具有創(chuàng)造性和獨特性，創(chuàng)造符合大眾審美趣味的新媒體藝術[2]。隨著時代與科技的發(fā)展，拓寬了藝術呈現(xiàn)方式的可能性，人們的思想觀念呈現(xiàn)多樣化，這讓藝術界越來越注重個性化的表達，重視個性和獨特，而個性化表達的其中一個方式就是利用新媒體藝術融合描摹時間感和空間感。

故宮博物院院長單霽翔認為，《國家寶藏》是“文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、記錄的氣質，創(chuàng)造一種全新的表達?！弊⒅貍€性化表達，例如，《國家寶藏》第三季“秦陵銅車馬”一期中，為達到觀眾更清楚的認識和學習到銅車馬的拼裝全過程的目的，用三維的建模技術和現(xiàn)代的Hip-pop說唱結合的形式，形成獨特的“古風說唱”，將傳統(tǒng)建筑文化以全新的表演方式展現(xiàn)。正如歌德曾說過的，“人類所能達到的最高境界便是驚異”，讓觀眾內(nèi)心驚異與震撼，也是《國家寶藏》這檔節(jié)目魅力所在。

《國家寶藏》所體現(xiàn)出的創(chuàng)造性和獨特性更是震撼人心。創(chuàng)造性在于靈活變通和流暢表達，而獨特性在于彰顯不同時代的文化類型和特色。例如，在第一季第十期中，為表現(xiàn)大氣靈動的國樂鳴奏《水龍吟》，編導者將古典樂器融入到現(xiàn)代音樂，產(chǎn)生古今音樂的“跨時空對話”效果，將傳統(tǒng)文化藝術與現(xiàn)代多元藝術結合起來，獨辟蹊徑、開拓創(chuàng)新，為講好中國故事提供了更全新的表達模式。

新媒體藝術與傳統(tǒng)歷史文化的融合并不是隨心所欲的元素拼湊，而是編創(chuàng)者準確地把握認知群眾的精神文化需求，將傳統(tǒng)文化的代表性元素真正地融入到新媒體藝術中，以新形式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。

4 與時俱進創(chuàng)新節(jié)目模塊

伴隨著媒體深度融合的快速發(fā)展趨勢以及不斷提高的新媒體技術水平，傳統(tǒng)電視媒體尋求探索創(chuàng)新模式是必然。為此，《國家寶藏》探索全新的節(jié)目板塊，改變了此類節(jié)目的內(nèi)容枯燥感。

4.1 打造“故事化+生活化”的全新板塊

習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“講故事就是講事實、講形象、講感情、講道理。講事實才能說服人，講形象才能打動人，講感情才能感染人，講道理才能影響人?！敝v好中國故事，傳播中國聲音，需要有出眾的講故事能力和水平。因此，文博類節(jié)目需要不斷與時俱進，即要注重故事內(nèi)容，也要提升質量。

《國家寶藏》采用講述有關歷史文物前世今生的方式，以生動的方式還原歷史故事，增加文物的歷史知識，打破歷史文物和當代觀眾之間的隔閡。對于觀眾來說，舞臺故事中的文物不再是冷冰冰古老物件，而是可觸可感的歷史印痕。

饒有趣味的是，節(jié)目在板塊設計上以貼近生活的方式循循善誘地講述文物的歷史。例如，《國家寶藏》第一季的湖北省博物院一期，采用生活化表演的方式，國寶守護人撒貝寧在演繹“睡虎地秦簡”故事時，以“穿越”的方式上演《今日說法》，逗得觀眾捧腹大笑；再如，在第三季第二期中，由沈騰演繹“跪射武士俑”的故事中，前半段故事詼諧幽默，沈騰飾演的御手假扮朝的父親，用一系列浮夸的演技，表演了一場小鬧劇，后半段故事感人心脾，通過回憶一場戰(zhàn)爭讓整個故事升華。

《國家寶藏》用“故事化+生活化”的形式讓國寶的文化內(nèi)涵以雅俗共賞的形式展現(xiàn)出來，寓教于樂，讓不同年齡層次、不同文化程度的觀眾喜聞樂見。

4.2 “互聯(lián)網(wǎng)+電視”的跨媒介編導創(chuàng)作

自2017年開播以來，《國家寶藏》至今已經(jīng)播出到了第三季。通過不斷地與新媒體技術的試探性融合，《國家寶藏》的創(chuàng)作和表現(xiàn)方式與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系越來越緊密。尤其是最新播出的第三季，加強了互聯(lián)網(wǎng)的宣發(fā)力度，增加了更多現(xiàn)代元素。

首先，第三季在舞美視覺上將“國寶盒子”形象放大到整個舞臺，此前，第二季將第一季大環(huán)屏式舞臺轉變?yōu)長ED “國寶盒子”的樣式。在此基礎上，第三季將觀眾席也納入到“國寶盒子”之中，實現(xiàn)全方位覆蓋，節(jié)目在延續(xù)核心視覺符號“國寶盒子”概念的同時，與時俱進，不斷進行藝術創(chuàng)新。

其次，為了更加符合當下互聯(lián)網(wǎng)的審美思維，第三季利用虛擬現(xiàn)實技術，在演播室現(xiàn)場還原文物出土的考古場面。如采用全息幻影方式呈現(xiàn)破土而出還帶著些許“塵土”的秦陵銅車馬，通過特效強化了視覺效果的同時也豐富了國寶盒子的呈現(xiàn)形式。

5 文博類節(jié)目的長尾效應

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當下，綜藝節(jié)目發(fā)展呈現(xiàn)多元化和個性化的特征。文博類節(jié)目折射的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下的旺盛生命力，是堅定文化自信[3]。所謂“長尾理論”，即只有在眾人所需要并所用的情況下才能產(chǎn)生長尾效應。以文化傳播為要義的文博類節(jié)目要實現(xiàn)長尾效應，需要重視和挖掘觀眾的需求，注重節(jié)目所帶來的藝術價值，形成文化傳播的“長尾化”。

5.1 文化傳播的長尾效應

新媒體技術不僅帶來了更豐富、更多元的傳播平臺，也促使受眾的觀影方式變化多樣，《國家寶藏》節(jié)目在文化傳播方面的探索途徑可圈可點。在宣發(fā)方面，該節(jié)目除了利用傳播的線下傳播和電視媒體的傳播渠道外，積極利用知乎、豆瓣、微博以及微信公眾號等社交型網(wǎng)絡媒體進行多渠道傳播。

例如，在《國家寶藏》開播前創(chuàng)建微信公眾號，利用央視綜藝，中國電視報等官方號推廣，微博推出“我最喜歡的國寶評選”話題，設置投票機制由民意選取參展寶物等形式加強宣傳，吸引受眾眼球，引發(fā)大量網(wǎng)友參與討論，讓受眾有強烈的參與感，極大擴大節(jié)目的影響力。

另外，《國家寶藏》一改電視媒體的單一播出方式，采取多平臺的播出機制。電視臺與愛奇藝、騰訊視頻和CNTV等網(wǎng)絡視頻平臺建立合作關系，填補了傳統(tǒng)電視單向線性傳播的不足，實現(xiàn)了點對點的網(wǎng)絡傳播模式，給觀眾在觀看時間和空間上充分地自由選擇權。

在傳播內(nèi)容層面，再現(xiàn)文物為“表”，實為傳播以“儒”“道”“佛”為主的民族傳統(tǒng)文化。例如，為表達“文成公主和親”的歷史故事，講述文成公主憑借儒學和佛學以及天文歷法知識推動吐蕃發(fā)展；通過講述“越王勾踐劍”的故事，以“劍”的角度傳達“能屈能伸”和“天人合一”的道家思想；為傳達的“仁愛”“互敬互信”等儒家思想，用“曲阜孔廟”整期故事表達。這些故事都展示出中華文化的博大精深、豐富多彩。

“讓文物活起來”，節(jié)目的“頭部”火爆的同時，“尾部”也持續(xù)跟進，使之產(chǎn)生聯(lián)動反應。譬如節(jié)目《上新了！故宮》在第二季第四期中，在表現(xiàn)文化傳播長尾化方面，既做到了讓《韓熙載夜宴圖》活躍在觀眾的視線之中，也推動了由故宮推出的有關“韓熙載夜宴圖”手機應用App的下載，有助于觀眾深入了解中國古代繪畫作品的魅力感受中華文化的內(nèi)涵。

5.2 藝術價值的長尾效應

19世紀著名詩人波德萊爾曾如是解釋“藝術價值”的內(nèi)涵，他說：“藝術的價值，在于反映當下時代的道德情緒，以及情緒背后的潮流，并最終反映于未來?！薄秶覍毑亍方Y合音樂劇、戲劇、舞蹈、民族器樂等多種藝術的表現(xiàn)手法，在表達不同民族，不同地域的歷史文化和人文風情的同時，生動而鮮活地體現(xiàn)當代藝術的民族性、地域性。

例如《國家寶藏》第二季講述“彩繪散樂浮雕”一期中。開篇引用杜牧的詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！睘橐曈X化和故事性地解釋“商女”一詞的典故；在講述國寶今生故事時，有請到中央民族樂團的演奏家們演奏唐韻國樂。與此同時也為觀眾普及關于傳統(tǒng)樂器的起源和發(fā)展的知識，例如，號稱“民樂之王”的琵琶，被譽為“八音之領袖”的羯鼓，這些樂器不僅讓我們欣賞到民族音樂悠揚千年的音律更讓我們領略到中國傳統(tǒng)音樂的黃金時代。

從一件國寶切入，展開豐富而深厚的歷史文化。沉浸其中的觀眾可以感受到其蘊含著如此豐富的藝術價值。既完成了歷史文物的普及教育使命，提高普通觀眾對傳統(tǒng)文化的關注度、話題度與流行度，同時也在潛移默化中提升觀眾對藝術價值的理解，滿足當代觀眾越來越高的精神文化需求?！渡闲铝?！故宮》亦如是，該節(jié)目利用故宮博物館豐富的文化資源，借力文物“IP”，打造故宮文創(chuàng)產(chǎn)品。正如羅曼·羅蘭所說：“藝術的偉大意義，在于它能顯示人的真正感情，內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！痹谛旅襟w語境下，文博類節(jié)目要以觀眾為編導出發(fā)點，鏈接受眾與文物之間的情感共鳴，積極創(chuàng)新文化傳播的形式和展現(xiàn)文化藝術價值。

6 結語

“文以載道，以文化人”。在新媒體語境下，以《國家寶藏》為代表的文博類節(jié)目，將文化藝術的“古”與“今”相結合，全方位地創(chuàng)新板塊設計，讓晦澀難懂的考古專業(yè)成為觀眾喜聞樂見的趣味知識，實現(xiàn)文化傳播和藝術價值的長尾化。中國文博類節(jié)目的發(fā)展讓綜藝回歸中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與時俱進，順應時代潮流，不斷創(chuàng)新發(fā)展，引發(fā)當代各年齡層觀眾重拾國學的熱情，不僅展現(xiàn)出中華文化旺盛的生命力，更是促進觀眾的文化認同感，實現(xiàn)中華文化的歷史傳承。

參考文獻

[1]王曲.解讀新媒體對傳統(tǒng)文化的詮釋[J].傳媒論壇，2020（15）：20-22.

[2]朱震.淺析當代藝術的個性化[J].文藝生活，2016（12）：45.

[3]董泓.探析文博類電視文化節(jié)目文化傳承的長尾效應[J].理論探索，2020（8）：47-49.