常馨月 陳波

博山爐是中國古代常見的焚香所用的器具，得名源于其外形，“博山”象征著古代神話中最有名的三座海上仙山：蓬萊、方丈、瀛洲。博山爐通過一炷青煙連接跨越世紀(jì)的觀者，是視覺與氣味共同營造的微縮景觀，以隱喻的表達(dá)手法將設(shè)計(jì)思想與精神內(nèi)涵賦予器物之上，進(jìn)而與使用者產(chǎn)生情感互動(dòng)，產(chǎn)生愉悅滿足的精神體驗(yàn)。從某種意義上說，博山爐不僅是焚香的工具，更是古代熏香文化活動(dòng)的重要物質(zhì)載體和文化載體，是傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)思想的綜合反映，同時(shí)，也充分表現(xiàn)了古人的審美情趣和創(chuàng)意思維。挖掘并總結(jié)隱喻設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)工藝品中的運(yùn)用，對考證中華文明的發(fā)展歷程，探討傳統(tǒng)器物的背后蘊(yùn)藏的價(jià)值理念、道德規(guī)范等起著至關(guān)重要的作用。

一、隱喻性設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

隱喻是由“喻體”和“本體”組成的一種修辭手法，用熟知的語言或形象代替另一種物體或概念，由兩者的碰撞聯(lián)系而創(chuàng)造出來的新意義，從而暗示它們之間的相似之處，增加器物的趣味性與理解性，與使用者產(chǎn)生情感共鳴，是一種抽象的、意象的表達(dá)手法。隱喻理論是人類文化組成的一部分，是一種極其普遍和重要的思想情感表達(dá)方式普遍運(yùn)用在文學(xué)領(lǐng)域，同樣，也是哲學(xué)和藝術(shù)表達(dá)的工具，應(yīng)用在設(shè)計(jì)中顯得十分重要，它流通在實(shí)物與思想情感中，通過文化符號，或者是與某些相關(guān)聯(lián)的視覺形象相互變形組合，使人文交流有更深邃更濃厚的體驗(yàn)，喚醒我們記憶深處的文化記憶和思想認(rèn)同達(dá)到教育意義，引發(fā)共鳴。博山爐本身所想表達(dá)的文化底蘊(yùn)、社會(huì)觀念、價(jià)值感受、歷史意義等內(nèi)涵信息，在隱喻性設(shè)計(jì)的表達(dá)方式下、在寓物于情中達(dá)到與觀賞者情感共鳴的境界。

二、博山爐的隱喻設(shè)計(jì)分析

（一）博山爐中熏香的隱喻性（如圖1）

圖1 熏香的隱喻

香，可熏燃、懸佩、涂敷甚至飲用，熏香文化在我國有著悠久的歷史，早在戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原就在《楚辭》中提到了江離、蘭芷等香草；用“香風(fēng)難久居，空令惠草殘”等詩詞來隱喻世俗名利等空虛之情，甚至用香和香爐比喻愛情中的難舍難分，他們雖然談?wù)摰氖俏膶W(xué)，但卻反映了在生活中對自然樸素之美的欣賞。漢代時(shí)，由于西域香料的傳入，熏香的發(fā)展達(dá)到頂峰，各種香爐、器具都有了很大的發(fā)展，博山爐，正是在漢代出現(xiàn)的?；适屹F族、文人墨客對熏香喜愛有加，在書房內(nèi)點(diǎn)燃一炷香，便可曠志怡神，靜養(yǎng)身心，營造“紅袖添香夜讀書”的意境，還可以辟邪去穢，因此被稱為香道。在日常生活中他們以熏香為伴，在會(huì)客、撫琴等許多場合，都會(huì)點(diǎn)上高雅的熏香，通過器物修身養(yǎng)性提升自己的德行品味，從而受到人們的尊重，提高自己的地位，后來，逐步發(fā)展為古代宮廷和貴族居室陳設(shè)的重要構(gòu)成部分。

（二）博山爐造型的隱喻性（如圖2，表1）

圖2 博山爐造型的隱喻性

表1 各朝代出土的博山爐代表圖示

作為傳達(dá)熏香文化重要載體的香爐依香而生。博山爐產(chǎn)生于西漢早中期，是香爐中的典范，后代均有仿制，但各有變化。影響博山爐的造型因素，一方面是功能的制約；另一方面是不同朝代隨著主流思想的引導(dǎo)形制也會(huì)發(fā)生細(xì)微的變化。例如，1968 年出土的西漢時(shí)期騎獸人物博山爐造型精美，群獸靈動(dòng)，從陪葬品中可以看出墓主人生前的榮華富貴，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣、從而寄托人們的美好愿景；東漢時(shí)期出土的帶承盤式博山爐，蓋身分離，方便取放香料。托盤中盛水，爐內(nèi)燃上香料時(shí)，蒸發(fā)出香料的氣味，目的是使氣味更加濃郁。爐蓋用圓雕、鏤空的表現(xiàn)手法在山體中，隱藏了極為細(xì)致的出煙孔，位置極為講究，根據(jù)山勢的整體走向?qū)⒖组_在山勢起伏的縫隙間，遠(yuǎn)觀幾乎看不到鏤空孔，只見縷縷青煙從孔中飄出，好似一團(tuán)團(tuán)云霧，香味裊裊上升并且均勻的散發(fā)在空氣中，亦幻亦真正是隱喻了人們幻想中的海上仙。

錯(cuò)金博山爐是最具代表性的博山爐之一，被列為國家一級文物，可謂博山爐中的精品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。整件爐具分為爐蓋、爐盤和爐座三部分，分別組成之后再用鐵釘鉚合成，爐盤與爐蓋的子母口嚴(yán)絲合縫，工藝嚴(yán)謹(jǐn)。爐體中雕刻了各種珍奇神獸、兇猛的虎豹、野豬四處奔走，獵人躲在隱秘處乘機(jī)捕獲它們，這一切被山頂機(jī)敏的猴子盡收眼底，兩千年前的捕獵場景被淋漓盡致的刻畫在香爐上，描繪了一幕幕生動(dòng)的畫卷，引人無限遐想。爐身用金線錯(cuò)出二三株小樹作點(diǎn)綴，以海浪紋裝飾。爐盤裝飾以錯(cuò)金流云紋為主，盤腹較深，有利于香料的燃燒。底座由三條鏤空的躍龍仰頭支撐著。香煙從山間的鏤空處徐徐而上，縈繞在山巒間，香氣彌漫在空氣中，給觀者置身仙境的感覺，好似真的步入博山一般。這件錯(cuò)金博山爐造型生動(dòng)、制作工藝精湛，是實(shí)用器物與古典主義浪漫的完美融合，是漢代文物中當(dāng)之無愧的曠世奇珍！

（三）博山爐紋飾的隱喻性（見圖4）

圖3 龜鳳座博山銅熏爐

圖4 博山爐紋飾的隱喻性

博山爐不僅有著華麗的造型特征，裝飾紋樣也有利于襯托出營造的奇妙仙境。這些紋樣的出現(xiàn)與中國哲學(xué)文化背景密不可分，可以說是古代社會(huì)觀念、生活方式的產(chǎn)物，常見的有人物紋、動(dòng)物紋，植物紋、幾何紋等。例如，漢代典型的植物紋“柿蒂紋”被運(yùn)用在爐炳上，表示“天”“宇宙”的概念，它的葉子形狀與瓣數(shù)的造型向四周蔓延象征著子孫綿延，幾何紋象征著云紋和山形的走勢；動(dòng)物紋主要有鳥、烏龜?shù)热皤F，例如圖（3）龜鳳座博山銅熏爐，此爐以淺平口的托盤為底，盤中雕刻著一只烏龜，烏龜身上立有一鳳，昂首挺胸尾巴高高揚(yáng)起，神氣十足，象征著長壽、和諧等美好寓意。這些帶有隱喻性符號的圖案紋樣豐富了博山爐的內(nèi)涵，再現(xiàn)了古代的思想文明，使它在一定程度上超越了熏香功能本身的意義。

三、博山爐隱喻性的構(gòu)成思維形式與原則

（一）博山爐隱喻性的思維形式

1.意象思維體現(xiàn)

意象作為中國美學(xué)的范疇，從原始的陶器到古代文人的詩歌、畫作中都能體現(xiàn)出來。隱喻設(shè)計(jì)中運(yùn)用視覺元素和設(shè)計(jì)語言塑造出那些意象的、抽象的造型賦予它們的新的形式，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出特定的內(nèi)涵，供賞玩者加以解讀和體會(huì)。這樣的設(shè)計(jì)手法同樣可以運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，通過造型、聲音、色彩等來賦予作品新的意象，設(shè)計(jì)者與接受者的語言共鳴尤為重要，需要更多地引導(dǎo)觀者的聯(lián)想和想象。

2.具象思維體現(xiàn)

隱喻設(shè)計(jì)中的具象表達(dá)與意向表達(dá)是相輔相成的關(guān)系，目的都是為了更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者所表述的內(nèi)容。具象的元素來源于生活又高于生活，用具象寫實(shí)的造型構(gòu)架博山爐的基本形態(tài)，使本體和喻體在外形特征上的相似，人們更容易識(shí)出別本體和喻體間的相似點(diǎn)，也很容易引起聯(lián)想而發(fā)生體驗(yàn)，更能提高使用者的興趣。器物雖小，刻畫的世界卻很大，這其中蘊(yùn)涵了工匠人付出的心血，才有了今天我們能欣賞到的具有神秘氛圍的博山爐。

（二）博山爐的隱喻性構(gòu)成原則

（1）功能至上原則。博山爐本著物為人用的設(shè)計(jì)原則，顯示出以人為本的設(shè)計(jì)理念。熏香作為古人的“香水”，它既可以凈化室內(nèi)空氣，祛除異味；也可以熏烤衣服和被褥，防止受潮蟲蛀；還可以生香爽身、幫助睡眠。有些熏香還有特殊的藥用效果，可以凝神靜氣、舒緩疲勞。博山爐除了滿足基本香薰功能之外，陳設(shè)擺件也是其功能要素的一部分，經(jīng)過隱喻思維的強(qiáng)化以及工匠超凡卓絕的技藝加以呈現(xiàn)，博山爐在環(huán)境中展現(xiàn)出其特有隱喻的信息，將思想追求、造型藝術(shù)與實(shí)用功能相融合，不僅是漢代工藝發(fā)展水平的杰出代表，也是民眾社會(huì)生活與思想文化的集中體現(xiàn)，不論是工藝、造型還是蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，都是獨(dú)一無二的，堪稱漢代文物中罕見的藝術(shù)珍寶。

（2）美學(xué)鑒賞原則。中國傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)是中華文化重要組成部分，中國美學(xué)思想所達(dá)到的成就通過器物的形象得以見出，具有美感價(jià)值的博山爐通過模擬某種形態(tài)特征，達(dá)到隱喻的目的，士大夫貴族階層不僅使用和賞玩，甚至參與爐子的創(chuàng)作過程，對其寄托的獨(dú)特情感似乎已經(jīng)超越了器物本身功能的層面，因此，傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與他們的思想觀念、行為方式有著密切的關(guān)系。博山爐本身所具有的美學(xué)價(jià)值，在“批量化”“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)背景下的今天，同樣有很大的借鑒意義，我們不能忽視傳統(tǒng)器物美學(xué)帶給我們潛移默化的影響，重視傳統(tǒng)工藝品造物思想有利于我們構(gòu)建自己的美學(xué)體系，既需要對藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)鑒賞，也需要對文明遺存進(jìn)行科學(xué)的理解，使產(chǎn)品與文化血脈息息相通，從而使設(shè)計(jì)更好地為人類服務(wù)。

四、結(jié)語

本文以博山爐為研究對象，探索不同朝代的思想趨勢對博山爐的造型與裝飾紋樣的影響，了解隱喻設(shè)計(jì)手法在中國傳統(tǒng)工藝品中的應(yīng)用方式和類型，探討傳統(tǒng)器物中的隱喻美學(xué)對今天的設(shè)計(jì)者也有許多借鑒意義，在給使用者留下自由想象空間的同時(shí)，引發(fā)人們的聯(lián)想，也增加了產(chǎn)的品情感內(nèi)涵。今天，我們站在新時(shí)代的背景下重新探究傳統(tǒng)文物的價(jià)值，從歷史的長鏡頭中，發(fā)現(xiàn)中華文明的起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示了中華民族日用而賴以不覺的文化基因。博山爐在審美追求上將宏大的氣質(zhì)與精微巧妙細(xì)節(jié)結(jié)合起來，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及統(tǒng)治階級的審美趣味與時(shí)代精神，深入挖掘博山爐遺存背后的哲學(xué)思想，是我們多角度探究古代政治、文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、科技、地理等因素的重要依據(jù)，對推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)和文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。