張愫

云南麗江明清時(shí)期壁畫，以位于市區(qū)五公里處白沙鎮(zhèn)白沙壁畫最為著名；在市區(qū)七公里處束河有一個(gè)大覺宮，有明朝壁畫6幅壁畫，精彩之處，不遜于白沙壁畫。據(jù)《乾隆麗江府志略》記載，此建筑是明代所建，曾作束河小學(xué)，現(xiàn)在恢復(fù)成博物館，是省級(jí)文物保護(hù)單位。

一、大覺宮壁畫的創(chuàng)作年代

現(xiàn)存白沙壁畫有琉璃殿、大寶積宮、大定閣等，其中琉璃殿的壁畫有幾塊保存在云南省博物館外，其余除橫梁上若干小塊，都已無存。白沙壁畫里的藝術(shù)特征有道、藏、漢壁畫的特點(diǎn)，繪畫風(fēng)格也不是簡(jiǎn)單的混合，有統(tǒng)一的風(fēng)格。大寶積宮所建年代大約在明洪武年間，制作前后有一百多年時(shí)間。束河大覺宮壁畫與白沙壁畫相比，中原壁畫的特征更為明顯。大覺宮壁畫早期研究覺得是土司木東所建（明隆慶年間），也有不少學(xué)者提出應(yīng)是土司木增時(shí)期所建（明萬歷年間），從木東到木增，是麗江壁畫興盛時(shí)期。

二、大覺宮壁畫的線性表現(xiàn)

原始社會(huì)有人類活動(dòng)開始，從阿爾塔米拉洞穴壁畫到今天社會(huì)，壁畫里圖像語(yǔ)言記錄著人類文明的痕跡；。公元1 至2 世紀(jì)外來壁畫開始在華夏大地傳播，宣揚(yáng)壁畫的壁畫內(nèi)容逐漸出現(xiàn)在全國(guó)各地。隨著壁畫與石窟壁畫的發(fā)展，本生、經(jīng)變故事成為壁畫里的主要題材。漢到明朝，我國(guó)壁畫不斷發(fā)展創(chuàng)作一大批優(yōu)秀作品和技法；清朝壁畫慢慢走向衰落。麗江壁畫開始創(chuàng)作時(shí)間于明朝，有部分壁畫修復(fù)于清朝；其中藝術(shù)價(jià)值較高的還是明朝時(shí)期的壁畫。

明朝壁畫以北京地區(qū)壁畫為翹楚，北京壁畫創(chuàng)作于約為明正統(tǒng)八年（1443 年），而大覺宮壁畫從壁畫藝術(shù)風(fēng)格來與中原壁畫相近；明朝云南麗江木氏土司傾心中原文化，漢文化造詣?shì)^高；同時(shí)與藏地來往密切，藏文化影響頗深；漢藏與本地文化交融多元性就體現(xiàn)在麗江壁畫里。

壁畫在長(zhǎng)期發(fā)展里形成一套程式化表現(xiàn)形式，中國(guó)繪畫藝術(shù)里的線性表現(xiàn)也是壁畫的表現(xiàn)。麗江束河大覺宮正殿內(nèi)僅存6 幅，分布在東西壁上。各類人物主從關(guān)系明確，大部分恭敬轉(zhuǎn)向正中方向，幾個(gè)轉(zhuǎn)向另一面，相互聯(lián)系，相互顧盼，豐富了畫面的層次感；東西兩壁造型設(shè)色基本相同，人物略有變化，尺寸均為216×320 厘米。壁畫的人物用筆嚴(yán)謹(jǐn)沉著，線條流暢，注重面部結(jié)構(gòu)，眉弓、上眼瞼、嘴角有少許渲染；中間人物圓臉豐潤(rùn)，細(xì)眉鳳眼，神情沉靜安詳，肩部寬厚，造型寫實(shí)細(xì)密；頭部上方瓔珞寶蓋，身上有精致配飾。旁邊人物造型有的濃眉巨眼，虬髯飛揚(yáng)，有的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，寬袍長(zhǎng)袖，服飾華麗，動(dòng)態(tài)神情不一；還有些是女性形象，面容秀麗、婀娜多姿，周身以瓔珞、耳珰、臂釧裝飾，華麗富貴。其中傳說中人物造像，三面八臂，立式跣足，造型優(yōu)美；人物頭部有三面，三面之中正面面容為端莊的造像，左側(cè)面為獠牙外露豬容，右側(cè)面為女童像，帔帛飄飄；還有一組母子像，母親側(cè)身溫柔回望自己愛子，神態(tài)自然優(yōu)雅；她身邊的兒童生動(dòng)活潑，憨態(tài)可掬。細(xì)致生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，這組人物造型無疑表現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平；這些出色的造型，使壁畫達(dá)到較好的視覺效果。

在中原傳統(tǒng)壁畫里基本采用鐵線描和莼菜條技法，大覺宮壁畫也沿用這兩種技法，畫師們用中國(guó)畫以線造型的技法，注重表現(xiàn)衣紋與身體結(jié)構(gòu)的組織關(guān)系，人物的衣紋排列細(xì)致，用衣紋起伏變化加強(qiáng)衣袖的飄動(dòng)；飄動(dòng)為“S”形的衣袂和飄帶，與人物身后的圓形背光構(gòu)成穩(wěn)定平衡的動(dòng)勢(shì)，使整幅壁畫形成無風(fēng)自來滿壁動(dòng)的飄逸感；空間飽滿沒有場(chǎng)景描寫，只有深紅色祥云將人物隔開，畫面人物眾多，趨向圖案化，裝飾意味較強(qiáng)。中國(guó)壁畫在表現(xiàn)線條豐富的質(zhì)感，比如頭發(fā)的勾勒，法器的緊勁，織物和身上飄帶流暢和充滿變化，大覺宮壁畫的線條遠(yuǎn)趕不上中原傳統(tǒng)壁畫。整體而言，大覺宮壁畫與中原壁畫相比，在用線用筆的還有很大的差距。

雖然繪畫水平并沒有超妙絕倫，但壁畫圖像造型有嚴(yán)格的法度，大覺宮壁畫里一方面要遵從壁畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫?guī)定，表現(xiàn)出或雍容大方，或剛猛威嚴(yán)的性格，另一方面又有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶徝捞攸c(diǎn)，我們可以從大覺宮圖像造型細(xì)節(jié)可以探究一二。

外來壁畫東進(jìn)以來，一直與華夏文化折衷和融合；壁畫中有出現(xiàn)等級(jí)分明的君臣階級(jí)，中國(guó)的世俗化更是說明這一點(diǎn)。而在麗江壁畫里，由于藏漢文化與本土文化交匯，因此多元化壁畫十分獨(dú)特；麗江壁畫里，一直以來學(xué)者們認(rèn)為大覺宮壁畫以中原壁畫為主，但深入觀察畫面，有些細(xì)節(jié)依然有藏地影響。大覺宮壁畫里男性造像頭戴冠，絡(luò)腮濃眉，雙目圓睜，身形魁梧，飄帶飛揚(yáng)，手持兵器，莊嚴(yán)威武，周圍有有一圓圈火焰背光；背光是神性的標(biāo)志，火焰紋背光一般出現(xiàn)在主像周圍，晚唐時(shí)期逐漸被植物紋代替。在藏地壁畫中，火焰紋一般出現(xiàn)在人物周圍；大覺宮壁畫里人物周圍卷曲圖案火焰紋，配以威武的造型，襯以深色背景，像熊熊燃燒的烈火，十分有氣勢(shì)；此處細(xì)節(jié)可視為藏地壁畫的影響制約。中原壁畫里，祥云的使用十分廣泛，與樹木、圍欄、建筑一起成為分割人物和空間的配景，圓形弧線的祥云使壁畫多了云蒸霞蔚、氤氳柔美之氣。在大覺宮壁畫里，祥云散布在人物周圍，起到一定的分割作用，在畫面空間深度拓展性并沒有傳統(tǒng)壁畫生動(dòng)；在畫面上方分布的祥云是長(zhǎng)條形狀，裝飾性更強(qiáng)些，與藏地壁畫的祥云更為相似；祥云也可看成藏地影響另一細(xì)節(jié)之處。豐富而多變的壁畫承載著民族文化相互傳播與滲透的作用，使民族多元性變得有趣。

三、大覺宮壁畫的設(shè)色特點(diǎn)

壁畫內(nèi)容人物眾多，場(chǎng)面宏大，操作性很強(qiáng)，都是以團(tuán)隊(duì)的形式完成。墻壁用特殊工序制作好以后，在畫壁細(xì)泥上刷配有淡膠水的白堊土，然后起稿作畫；起稿后勾線，第三步是著色，壁畫的著色對(duì)整個(gè)畫面的藝術(shù)效果起到至關(guān)重要的作用。在傳統(tǒng)壁畫里，朱砂、石青、石綠等都是主要運(yùn)用的顏色，這些華麗的色調(diào)使壁畫充滿了廟堂的色彩，而麗江大覺宮壁畫的色彩規(guī)律和設(shè)色表現(xiàn)技法又和法海寺的壁畫色彩有一脈相承共同特性，也有自己特點(diǎn)。

首先瀝粉貼金的技法是大覺宮壁畫和傳統(tǒng)壁畫都運(yùn)用的技法。我國(guó)傳統(tǒng)的壁畫技法里，瀝粉貼金是運(yùn)用十分廣泛的技法。傳統(tǒng)的“瀝粉”，是土子粉和大白粉、骨膠按比例配制而成，將瀝粉裝入帶有尖管嘴的擠粉包內(nèi)，通過粉尖擠在花紋圖案上，瀝粉線再刷由石黃、膠、水調(diào)制而成的液體，接近金的底色，把金箔按粘貼寬窄需要剪成條形，沿著瀝粉線粘貼，使圖案富有立體感；瀝粉高出畫面的厚度使畫面充滿華麗富貴的視覺沖擊力。大覺宮壁畫中，頭上的鳳釵、胸前的瓔珞、手上的臂釧、腳上的腳環(huán)、靴履、所持的法器、護(hù)法的甲胄運(yùn)用了瀝粉貼金的技法，使這些線條均勻，凹凸立體感極強(qiáng)，增強(qiáng)了畫面金碧輝煌的效果。

大覺宮壁畫畫面磨損嚴(yán)重，現(xiàn)在能看出的技法基本只用了平涂和罩染，分染只在很少的局部出現(xiàn)。整個(gè)畫面主調(diào)為暖色，紅黃為主，用色濃重，畫面大量用深色；由于年代久遠(yuǎn)，色彩氧化和損壞，整體畫面施以大面積的墨色和赭石，與壁畫里繁密的線型造型和濃烈的重彩設(shè)色形成鮮明對(duì)比，色與墨加強(qiáng)了畫面的形式感，而且大面積的黑色使畫面既有富麗堂皇的感覺，又有厚重層次感。不少色彩被明顯破壞后只留下水彩畫草稿般的效果，但仔細(xì)觀察模糊的畫面還是能看出一些當(dāng)時(shí)的繪畫信息。人物膚色都是泥金色，身上的服飾基本是土黃、深紅、橙黃，有些人物衣服色彩剝落，深紅下面是橙紅色，由此可以推斷設(shè)色先以淺黃為底色，第二遍施以紅色。而今天看起來的深紅色，應(yīng)該是朱砂。用朱砂上色的衣服飄帶有一定的厚度，其他顏色土黃和膚色很薄，看起來只上過一遍的顏色。傳統(tǒng)壁畫大量用礦物顏料石青、石綠、朱砂等，在大覺宮壁畫里，找不到石青、石綠等冷色，全都是紅黃金色，更偏向明清以前的藏地壁畫的色調(diào)；藏地壁畫的色調(diào)，在明清以后受中原壁畫的影響青綠色調(diào)出現(xiàn)較多。壁畫制作是需要集體合力完成的作品，因此大覺宮壁畫造像極可能是中原來的畫師完成，設(shè)色則由藏地來的畫師完成。暖色調(diào)使畫面充滿喜慶熱烈的氛圍，形成華美莊重的裝飾風(fēng)格。

四、大覺宮的構(gòu)圖

壁畫的圖像造型有法度規(guī)范，構(gòu)圖也是有一定的范式。中間主尊菩薩占據(jù)三分之一的位置，兩邊圍繞各種神像，雖然人物眾多，作者利用祥云、動(dòng)態(tài)、人物疏密關(guān)系穿插，配合飄揚(yáng)的衣帶和蒸騰的云氣，巧妙分割了畫面，豐富了畫面層次，體現(xiàn)壁畫里的秩序感，構(gòu)圖的布局也體現(xiàn)中國(guó)繪畫對(duì)時(shí)空與西方繪畫不同的獨(dú)特表現(xiàn)。壁畫在明清時(shí)期衰落的原因之一是魏晉唐宋時(shí)期有大批杰出的畫家參與壁畫創(chuàng)作，而在明清時(shí)期文人畫興起，畫家們都投入到更注重表現(xiàn)的個(gè)性和藝術(shù)力發(fā)展的文人畫里，已無人參與壁畫創(chuàng)作中來；而壁畫匠師們沒了文人畫家的參與，更多把當(dāng)時(shí)世俗化滲入藝術(shù)實(shí)踐之中，少了唐代壁畫宏大莊嚴(yán)氣氛，多了世俗化的煙火味。大覺宮壁畫表現(xiàn)形式，既有明朝壁畫的典型特征，又有來自藏地文化的影響，多元文化融合而成藝術(shù)形式在明朝壁畫脫穎而出，是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫體系的不可缺少的組成部分。