超玉李

杞家村是彝族村，位于姚安縣東部，距縣城 30 多公里，屬前場鎮(zhèn)稗子田村委會管轄。杞家村分為三個村民小組，沿石者河南北兩岸而居。石者河南岸，東面是一組嘎勒簸村， 西面是二組波庫度村，兩村南倚高峰山，位于羅馬 （ 羅家村至馬鹿塘 ） 公路旁。石者河北岸是三組，東面是他列簸村，西面是老倪卡簸村，中間隔著大石頭箐，兩村北靠豹頂山， 位于前適 （ 前場鎮(zhèn)至適中鄉(xiāng) ） 公路下方。

嘎勒簸是彝語，意思是懸崖上的村莊， 有十四戶人家，十一戶是杞姓，三戶為周姓。據(jù)昆明鐵路局退休職工杞忠才回憶，他們小的時候，即一九五幾年的時候，嘎勒簸村山清水秀，周圍全部被樹林包圍，全是楸木樹、婆樹、夜蒿樹，看不見對面的村莊，對面的村莊也看不過來。對面村子的人路過，如果是外地人，根本不知道這里還有個村子，因為看到的全部是樹木，看不見樹木下的村莊。他們小的時候，幾百米高的小懸崖上，開闊地小凹子處，周自榮家房子邊上，有棵桃子樹處，一個叫阿依度的地方，還出鹽水。當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)不出鹽水，但水，依舊汩汩流出， 只是小了點， 只有筷頭大的兩三個口。杞家村過去水源豐富，除了村中有水外，還從背后的烏密茲波 （ 彝語山名，高峰山中的一座 ），一個叫小水井的地方，清澈地一路往下

流，經(jīng)過自咪鲊 （ 彝語地名，意思是那個箐是我們家的地 ），一路往下流，直到流入村東面，一個叫依度鲊的山箐，匯入石者河。小水井至上世紀(jì)九十年代還出水，我們小的時候還去那里放牛羊，煮飯吃，只是水量沒有過去的大。據(jù)老人說是多批苴大箐出水口更矮， 那邊的水口越流越大后， 這邊就小了?，F(xiàn)在就更小， 雨季還有水流， 冬春就斷流。如果牧羊人、放牛人需要在冬春季人畜飲水， 需要掘開小水井，圍成一個小水塘，把一滴一滴的水，聚攏后，方可飲水。

嘎勒簸村周姓的來歷已不可考，但杞姓， 依然記憶清晰。據(jù)祖上老人講和杞家老祖先杞氏張母墓碑刻，杞氏自清朝中后期，遷自定遠(yuǎn)縣巴圖魯，定遠(yuǎn)縣為今牟定縣。至于巴圖魯，一個可能是今天的牟定縣鳳屯鄉(xiāng)把堵路或把嘟嚕村（彝語），也可能是清朝彝族英雄杞彩順大都督，彝家兵馬大元帥府左都督、哀牢義軍棟梁、中興名將杞紹興、都督府副將軍杞彩云的后裔，或者是跟其一支，其家族成員之一。巴圖魯在滿語中是英雄之意， 清朝時由滿族統(tǒng)治，把圖魯也可能是彝語地名，即把都魯，巴嘟嚕、巴堵路。巴圖魯， 源自蒙古語 "Baturu（ 英雄 ）" 一詞，清朝時作為戰(zhàn)功卓著的勇士封號。根據(jù)杞母張氏碑文刻“啟祖原系定遠(yuǎn)把圖魯人氏，因啟祖能識

蜂音，故名壯蜂”一句，再據(jù)四世祖杞天順墓碑刻“天順君暨德配羅氏之也，祖籍原系把都魯人氏”一句。兩處墓碑兩處均提到把圖魯和把都魯， 音相近， 只是字不同而已， 其實很容易理解，這兩個音相近的詞，說的就是同一個地名，或同一個英雄，即彝族的巴圖魯，彝族的大英雄。

杞母張氏碑文建于清朝光緒年間，杞家村人全族同立于杞家大墳山，其碑文由清代秀才、姚州儒學(xué)文生七旬如星金燦老人所撰。根據(jù)撰寫者年齡七十歲推斷，此人應(yīng)該很了解杞家祖上來歷，或是聽了杞家人的一些講述。此墓為假墳，是后人為紀(jì)念始祖張母而修的。真正的張母死于阿皮西度（阿皮西度，位于豹頂山，屬稗子田地盤，稗子田北去六七里，石堆窩以東數(shù)里，菖蒲塘以西數(shù)里），死后便埋于此，土墳，具體位置，據(jù)很多老人回憶，他們小的時候，去阿皮西度割蕎，找蜂子時，還有一個土包包。據(jù)杞家祖上代代相傳，筆者親自聽杞氏后裔杞國清、杞忠壽、杞忠才、杞忠蘭、杞云祥等講，稗子田杞家祖張母生前帶著兩個兒子逃難至此， 便隱居于此，在阿皮西度打（蓋）土掌房而居，開荒種蕎，打獵為生。母子三人躲于阿皮西度時，女的三十來歲的樣子，兩個兒子約十來歲。據(jù)杞家長老說，是為躲避災(zāi)禍而逃亡來的，由于摸黑左（彝語地名，包括阿皮西度、丫背窩箕、科西密的廣大山林）不適宜人居住，野獸較多，約幾十年后，躲了一兩代人后，杞氏后人從阿皮西度搬遷至嘎嘞簸村。相傳從榮、從德、從富，此三兄弟中一人埋于木薯依克堵后山，一人埋于女慈么，一人埋于嘎嘞簸杞家大墳山。

阿皮西度為彝語，阿皮，即阿皮瑪，即老媽媽、老奶奶、老太婆之意。西度，死的意思。阿皮西度翻譯過來就是老媽媽死的地

方或老奶奶居住的山箐（即杞家始祖張夫人死的地方），此地名沿用至今，其山名跟杞氏張母有關(guān)，有紀(jì)念之意。

根據(jù)碑文“故合族建立張氏老太婆之碑”和碑末“全族同立”兩處，再據(jù)“蓋聞人有祖，木有本，水有源也，不昧根本”等句，再結(jié)合杞家祖上相傳，可證明杞母張氏其墳為假墳，即只有碑文，墳內(nèi)沒有埋葬張夫人。據(jù)其墓碑所刻，稀壽，即古稀之年， 71 歲至 80 歲，即杞家始祖張老夫人生前活了七十多歲。

據(jù)清代嘎嘞簸村一世祖杞母張氏墓碑所刻：“稅契立戶，樂其山清水秀、柴右，水便 野，蔬騰于珍饈”一句，我想再次深入探討， “稅契立戶”，筆者不明白是杞家祖上跟別人租田立契約，還是別人跟杞家租田立契約， 還是從阿皮西度搬遷至嘎嘞簸村后，跟當(dāng)?shù)厝俗馓锓N地?！吧角逅恪⒉裼?，水便野，蔬騰于珍饈”，說明杞家村在清代時風(fēng)景優(yōu)美，樹木叢生，美食很多，山茅野菜遍地，尤其是右山居多， 依度鲊大箐到處流水， 有泉， 水源充足。而時至今日，杞家除大墳山還樹木蔥蘢、古木林立外，箐中樹木明顯減少， 已為山地，除雨季外水源絕跡。當(dāng)然，除了張母碑文外，杞氏還有很多碑文均刻嘎嘞簸村風(fēng)景優(yōu)美、山清水秀等字樣，如四世祖杞天順碑刻“自祖人由至，改移稗子田，樂其山清水秀”。據(jù)很多老人講，杞氏祖?zhèn)髯嫖荩?古樸老式，后墻順山挖下，后墻即后山，前門為四合院，高大威武，防賊防盜，防猛獸。

杞家人大部分認(rèn)為他們是彝族英雄杞彩順、杞彩云的后裔，至少和他們是一個家族或是他們家族的一個分支。這個秘密只有杞母張氏知道，但張氏在那個特殊的年代里， 為了逃命、活命，躲過清政府的追殺，連他兒子都沒告訴，后人只能零星地從巴圖魯這

三個字，以及很多詭異的事件中去推斷。筆者對杞氏家族的來歷也是最感興趣的，也認(rèn)為稗子田阿皮西度深山老林突然冒出這么母子三人，在這里隱姓埋名，采食野果、野菜、野生蜂蜜和狩獵為生，也認(rèn)為是逃難而來， 也認(rèn)為是受杞氏家族的影響和拖累才逃難至此，而且時間高度吻合，請聽我細(xì)細(xì)道來吧。

清咸豐三年秋，即公元 1853 年，官府誣陷大清良民杞彩順“聚眾謀反”，將他逮捕，在押往鎮(zhèn)南州城途中，被一群彝漢貧苦農(nóng)民從官差手中營救。官逼民反，他和弟弟杞彩云率眾揭竿而起，聚義抗官，支持回民起義，一場浩浩蕩蕩的彝族大起義、反清斗爭便拉開了序幕。1856 年，與李文學(xué)、李學(xué)東、王泰階、杞紹興在天生堂建立“彝家兵馬大元帥府”，與大理杜文秀遙相呼應(yīng)，有力地支持了太平天國運動。由于杞彩順驍勇善戰(zhàn)、機敏果斷、攻無不克、戰(zhàn)無不勝，被封為“南都督”，在阿雄鎮(zhèn)守哀牢山南部，被當(dāng)時的黎民百姓稱為“鐵彈王倮倮”。杞彩順身先士卒、沖鋒陷陣，于 1859 年在大帽山戰(zhàn)斗

中中彈陣亡，年僅 25 歲，可謂英年早逝。最后，起義軍被清軍打敗。杞彩順、杞彩云、的子孫及家族只好四出逃散，為躲避官府追殺，后來有改“起”姓的后世子孫，還有人說“起”字是“彝族杞家站起來”的意思。

嘎嘞簸杞家人大部分人認(rèn)為自己是南都督杞彩順后裔，因為張母年齡與生于 1831 年的杞彩順高度相似。也有人認(rèn)為自己是巍山耳繼苴村杞紹興的后人，因為杞紹興陣亡于1872 年，陣亡時年齡在六七十歲的樣子，與杞母張氏活了七十多歲，出生時間也大致吻合，另外，杞紹興曾任貓街都督、左都督， 轄普魯木支（彝語，即今元謀）、木支（彝語，即今牟定）。貓街在今牟定縣貓街鄉(xiāng)，牟定與姚安山水相連，離前場鎮(zhèn)稗子田不遠(yuǎn)，

東去五六十里便到。

從 1859 年或 1872 年至今（2020 年），約一百五六十年。而稗子田杞家自祖宗搬遷至此約八九代，平均年齡以 60 歲算，每代以 20歲為間隔，那么時間已經(jīng)高度吻合，況古代十六七歲就娶妻生子，要闡明一點的是，稗子田杞家始祖搬遷來時還很年輕，筆者推斷為二十至四十歲之間，故時間更加高度吻合。根據(jù)張老夫人碑文、杞天順碑文和杞兆

元碑文立碑時間和碑文刊刻內(nèi)容，以及生于民國年間的國字派出生年份推測，國字派， 大約生于民國十九年至二十九年之間，上下相差可能十歲左右，如，杞國清，生于 1934

年，杞柱蘭（國字派），生于 1937 年。玉字派（杞玉洪、玉旺、玉和、玉泰、玉春、玉堂、玉福、玉魁、玉寶）大約生于大清 1907 年左右十年。按古人二十歲左右娶妻生子， 每代按二十歲推算，文字派（杞文富、文龍、文聰、文華、文玉、文鳳、文亮、文盛）大約生于大清 1887 年左右十年。天字派（杞天明、杞天貴、杞天有、杞天才、杞天李）大約生于大清 1867 年左右十年。兆字派（杞兆

成、兆四九、兆元、兆富）應(yīng)生于 1847 年左右十年。從字派（杞從德、從榮、從富）約生于 1827 年。杞母張老夫人應(yīng)生于 1807 年左右。以上只是作者個人根據(jù)墓碑立碑時間等推斷，實際年齡可能會有二三十年的出入， 況古代十五六歲便娶妻生子，但據(jù)此可以推斷，杞家村搬遷時間為清代中后期。

根據(jù)杞家族人代代相傳，杞母張氏在阿皮西度逃難而來時很年輕，那么可以張氏出生時間可能在 1807 年至 1827 年之間，甚至

確切地說是 1827 年以后，也就是他領(lǐng)著杞從德、杞從榮兩兄弟逃難至阿皮西度是大約在三十到五十歲之間。根據(jù)杞家人祖上說帶著兩兄弟逃難而來，來的時候為小娃娃，那么

可以推斷，杞從德、杞從榮兩兄弟大約生于1827 年至 1847 年之間，甚至還要往后，生于一八五幾年之間。

彝族起義時間為 1853 年，最終失敗于1876 年。杞彩順、杞彩云、杞紹興起義失敗，家族衰落大約在 1860 年至 1872 年之間， 彝族起義失敗后，杞氏家族相繼衰落后，清朝政府大肆追殺起義軍，誅滅九族。而彝族起義失敗，張老夫人三四十歲的樣子，帶著兩個十多歲的兒子，來到稗子田阿皮西度深山老林隱居逃難，隱姓埋名，直到很多年后，才遷居稗子田杞家，沿石者河而居。時間為什么這么巧合？張老夫人為什么不帶著兩個兒子，光明正大地到條件好一點的地方生存？為什么要躲在阿皮西度深山老林？稗子田村委會有個地名叫秀水塘，為什么跟彝族起義英雄杞彩順德故鄉(xiāng)秀水塘地名那么巧合？為什么張老夫人說丈夫是養(yǎng)蜂匠，為什么不提丈夫姓名？養(yǎng)蜂匠是不是有隱情，是怕招人耳目瞞天過海而亂編的？碑文中中德把都魯或巴圖魯，都跟英雄、大都督、兵馬大元帥有關(guān)？把都魯或巴圖魯或許不是地名， 而是一個英雄或兵馬大都督？張老夫人說是牟定把都魯人，是不是有什么隱情？是不是怕被清廷追殺而亂編的地名？或者本身的彝族英雄的后代，即巴圖魯，為了找到相近的讀音而編的，即一語雙關(guān)。這一連串的問號， 這一連串無法解釋和回答的問題，答案無疑只有一個，這其中另有隱情，不能向世人道破的秘密，家族好不容易保存的香火，可能遭到滅頂之災(zāi)，失去身家性命的秘密。

綜上所述，前場鎮(zhèn)稗子田嘎嘞簸杞家是清朝咸豐年間起義的彝族英雄杞彩順、杞彩云的后裔后代，而杞彩順、杞彩云正是當(dāng)時彝家兵馬大都督、大元帥，正是彝族的巴圖魯（英雄），嘎嘞簸村杞氏家族是起義失敗

后，被清政府追殺后，幸存下來的。當(dāng)時由于清政府手段極其殘忍，杞氏家族的人不得不紛紛逃亡，特別是大山深處，便成了最好的庇護所。而阿皮西度正是原始森林深處， 虎豹出沒，適宜躲藏，現(xiàn)在的阿皮西度，依然森林茂密。當(dāng)時一個女人，帶著兩個兒子， 躲藏于此大山，原因跟逃難，被清政府軍追殺有很大關(guān)系。躲于大山才能活命，才能延續(xù)后代，傳宗接代。而那個父親哪里去了？ 是不是被清政府殺害，碑文沒有記載，我們也不得而知，碑文沒有記載的原因，估計是張氏老夫人生怕惹來殺身之禍，沒有告訴她的兒子。當(dāng)時清政府血腥的屠殺、鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致杞氏家族殺的殺、死的死，紛紛到處逃難， 甚至逃難至大姚、永仁一帶的杞氏，紛紛改姓，即改為起姓。此起姓，至今仍然有，如筆者所認(rèn)識的大姚縣文聯(lián)主席起云金，我的大學(xué)同學(xué)起宗華，永仁人，現(xiàn)在楚雄技師學(xué)院工作。

至于杞母張氏是什么人？哪里人？是杞彩順或杞彩云的妻子？小妾？還是其家族的一個妻子？甚至是杞紹興的妻子，或杞紹興家族的一個妻子？我們無從考證，但至少可以肯定的一點是，是其家族的一個成員，是嫁于杞家的妻子。

據(jù)我估計，杞家長老所說的災(zāi)禍應(yīng)該是杞彩順?biāo)勘磺遘妵?，杞彩云、杞紹興起義相繼失敗，被官府追殺。而按母子三人的年齡推斷，女的應(yīng)該是杞彩順家族中的某一人之妻，難怪乎搬遷時沒有男的（丈夫）來。兩個兒子應(yīng)該是杞彩順家族中的某一人兒子， 難怪乎孩子無爹。或許，爹已戰(zhàn)死或被捕入獄。而且，杞彩順的家鄉(xiāng)秀水塘或哀牢山阿雄都督府離姚安前場只不過區(qū)區(qū)數(shù)百里。我奇怪的是， 阿皮西度，在彝族起義失敗后， 突然冒出這么一家人，一個母親帶著兩個兒

子在深山老林隱居，隱姓埋名，悄悄躲了一輩子，躲了一兩代人，等風(fēng)聲已過，才慢慢轉(zhuǎn)出來，小心翼翼地搬遷至嘎嘞簸村，這不是逃難嗎？這不是被清政府大肆追殺后，突然失蹤了。

另外，稗子田有個地名也叫秀水塘，在高峰寺下。我不知道，這個秀水塘和彝族英雄杞彩順的故鄉(xiāng)秀水塘，是否有什么淵源， 難道是天意？我想，事情并非如此簡單，亦或是稗子田杞家的先民有意為之。據(jù)老一輩講，在秀水塘下面一點，1951 年前，嘎嘞簸村杞氏有老祖田，多批么上村平灘灘那地方， 土改時被改出去，劃給了多批么村，過去還有土地契約和證明。

據(jù)彝族資深學(xué)者張方玉先生在《神奇的彝山》一書中說：秀水塘杞氏家族自稱是彝族“羅羅頗”，始祖是唐朝南詔王細(xì)奴羅，第十九代定居鎮(zhèn)南州雄武關(guān)，也就是天申堂一帶。第三十代搬遷到三街河頭的普卡，即現(xiàn)在楚雄市三街鎮(zhèn)普戛村委會所在地母稀姑。三十四代搬遷到壯底、黃草地，現(xiàn)屬八角鎮(zhèn)。第四十代杞老三與妻弟打獵到這里，發(fā)現(xiàn)地形開闊又有水塘，故搬遷到此，取名“秀水塘”。 杞老三有一兒叫杞茂苔，杞小戛等都是杞茂苔的后代。按時間推算，杞茂苔大約是明末清初之人。杞小戛有三兒：杞彩旺、杞彩順、杞彩云。杞彩云是杞成美的曾祖，“成”字派是定居秀水塘第十二代，由此推斷，前場鎮(zhèn)嘎嘞簸村杞氏是正宗的彝族后裔，也是和南華秀水塘杞氏一支，為南詔貴族，王室細(xì)邏奴的后裔，后家道衰落，淪為庶民。

稗子田北面豹頂大山之中，有一個地名叫操刮瑟度，延用至今。操刮瑟度，彝語山名。操即人。刮，當(dāng)?shù)胤窖越袚ィ此さ囊馑?。瑟即死或死亡。度即懸崖。操刮瑟度合起來意思就是摔死人的地方或人摔死的懸崖?/p>

相傳稗子田杞家祖先，兩兄弟打熊，其中一個被熊推下懸崖，故而得山名操刮瑟度。

操刮瑟度，在女慈么山東南面，一個幾百米高的懸崖。其懸崖下為深箐，古木參天、溪水長流、鳥語花香。杞母張氏帶著兩個兒子在阿皮西度避難，其子杞從德兩兄弟，在女慈么山打熊，弟兄二人把一只熊逼至操刮瑟度懸崖，以為成功在握，可以把老熊從山崖上摔下而死，杞從德只知道看對面吧啦鲊

（吧啦鲊，彝語山名）山上的老熊，不知道防備身后，一只老熊從他身后出現(xiàn)，把他推向懸崖后摔死，故而得名操刮瑟渡，沿用至今。當(dāng)?shù)匾妥搴笕擞貌俟紊龋に廊说膽已聛砻?，簡單明了，有紀(jì)念祖先之意。杞從德死后埋于女慈么山西北面山腳，一個地勢稍微開闊的草地上，現(xiàn)在那塊草坪還在，那個土包包（土墳）還在，還有老人能說出具體位置。

為什么要提到操刮瑟度，筆者想要說明的是，這里古代自然環(huán)境惡劣，屬于東西綿延的豹頂山的一個部分，人煙稀少，虎豹出沒，老熊較多，兇猛動物較多，不適宜人類居住，但杞氏張母為了避難，為了躲避清政府的追殺，為了活命，不得不帶著兩個兒子， 與猛獸為伍，跟大自然做斗爭，在深山老林里以采食野果和打獵為生。

至于女慈么山，故名思議，就是紀(jì)念慈祥老母親的山，即紀(jì)念杞家祖先杞母張氏的山，張氏帶著兄弟二人逃難至此居住，隱居兩代人，而得名的山。

據(jù)杞母張氏碑刻“因啟祖能識蜂音，故名壯蜂匠”，說明杞氏祖上為養(yǎng)蜂人為捉蜂很厲害的人。杞母張氏老祖先為何定居阿皮西度，就是因為看中這里的森林、山水、花草，可以養(yǎng)蜂，可采食野蜂蜜為生。這跟彝州特產(chǎn)菖河蜂蜜就聯(lián)系了起來，此處森林茂

密，百花盛開，山間泉水清澈，叮咚流淌， 正是蜜蜂最喜歡的港灣，也正是菖河蜂蜜發(fā)源地。這又跟南華秀水塘聯(lián)系了起來，秀水塘屬馬街鎮(zhèn)山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美，也盛產(chǎn)土蜂蜜。秀水塘又跟離張母定居不遠(yuǎn)的菖蒲塘，聯(lián)系了起來，這些地名、地形、風(fēng)景，為何有那么多相似之處。南華秀水塘盛產(chǎn)苦蕎，稗子田阿皮西度、以及往東三五里的菖蒲塘、高峰山下的秀水塘，也盛產(chǎn)蕎麥，上世紀(jì) 90 年代，前場蕎酒興盛的時候，這些地方，一大片一大片是蕎地，開滿了蕎花，風(fēng)景煞是誘人。從這些高度相似處可以看出，杞母張氏應(yīng)和南華秀水塘杞姓為一家人，即為杞彩順、杞彩云后裔。

嘎嘞簸村，現(xiàn)在還流傳著祖上打老豺狗的英雄故事。杞百長，為打老豺狗英雄，據(jù)傳杞百長是杞家村的神人，個頭很高，飯量很大，總是吃不飽，還會點三腳貓功夫，即武功。那時嘎嘞簸村森林茂密， 人煙稀少， 豺狼虎豹經(jīng)常出沒村莊，家里的豬雞經(jīng)常遭殃，經(jīng)常被那些饑腸轆轆的兇猛動物伸爪下口，其中有幾只老豺狗，經(jīng)常到村莊附近覓食，咬豬叼雞很猛。

有一日，杞百長干活計回來，發(fā)現(xiàn)家里的雞，又被老豺狗咬死，叼著雞往山后揚長而去。那時杞百長肚子正餓，他打倮倮話（彝話）說，“你莫狂，我烙一鍋蕎粑粑吃吃，就去收拾你”。老豺狗走彎路，一路順自咪鲊 （ 彝語，山名。咪， 地。鲊， 箐。自咪鲊，意思為箐里是我家的地 ） 上去，杞百長走直路，等他苦蕎粑粑吃完，也就到了立碑嘎勒 （ 彝語，山名，墳山梁子大橫路 ），躲在一個坎子上，當(dāng)老豺狗過去，一躍而下，騎在了老豺狗身上，揪著耳朵不放，騎著老豺狗繼續(xù)往山上走，老豺狗發(fā)齜發(fā)怒，使盡渾身力氣，就是甩不脫騎在身上的杞百長，想伸

過頭（回頭）來咬杞百長，耳朵就是緊緊被杞百長揪住，回不過頭來。老豺狗累得不行、筋疲力盡時，杞百長突然重拳出手，拳頭如雨，三下五除二，就把老豺狗打翻在地，奄奄一息。從此，這個故事便一代代流傳下來， 筆者小娃娃的時候，即上個世紀(jì) 90 年代的時候，這個故事還在杞家村流傳，特別是男人們酒飽飯足時，經(jīng)常談起他們的祖先，杞百長的英雄故事，引以自豪。

杞百長，綽號，真名已不得而知，據(jù)說為杞玉祥之爺爺，杞國清的祖爺。杞國清，屬狗，生于民國二十三年，即 1934 年，卒于2013 年，享年 78 歲。據(jù)此每代往上按 20 年

推斷，杞百長大約生于 1874 年左右，即清朝

末年，按古代平均壽命 65 歲計算，大約卒于民國年間。筆者據(jù)此推斷，清朝末年民國初年，老豺狗在前場境內(nèi)還未絕跡。

嘎嘞簸村是一個有故事的村莊，已經(jīng)長篇敘述，現(xiàn)在我們?nèi)タ纯雌渌灏伞?/p>

波庫度村位于嘎嘞簸以西，波庫度是彝語，意識是像月牙形的村莊，月牙口開口朝東北面，正好避開了石者河自西向東的河風(fēng)， 尤其是冬天的時候，月牙狀擋住了石者河寒風(fēng)，當(dāng)你置身村莊，會感到一絲暖意。波庫度九戶人家，全部為杞姓，據(jù)說祖上是跟嘎勒簸一家人。

老倪卡簸村位于傾斜的一片紙上，形似簸箕。至于村莊名字的來歷，據(jù)說最早是一戶倪姓人家搬到這里，又因地形像簸箕，故得名。但是，這戶倪姓人家，被后來者居上， 在上世紀(jì)六七十年代，已經(jīng)絕種。老倪卡簸共八戶人家，姓氏復(fù)雜，有四戶周姓，三戶張姓，一戶由嘎勒簸搬來的杞姓，至于張姓、周姓，甚至絕跡了的倪姓，搬自何方，什么年代，已不可考。老倪卡簸村有幾棵麻栗大樹，樹干蒼老，飽經(jīng)滄桑，高幾十米，一兩

人才能合圍。據(jù)老人說，那是老祖輩搬來時就有的，也就是清朝時代的大樹，至今至少已有三百多年歷史。

他列簸村，是彝語地名，意思是半山腰上的村莊，形似一把勺子。他列簸村共六戶人家，兩戶劉姓，是土著居民。四戶杞姓，是波庫度搬遷去的。他列簸村古代森林茂密， 古木蒼天，處于姚州通往環(huán)洲的交通要道上。據(jù)老人講，清朝時劉氏三兄弟作惡多端，經(jīng)常躲在村莊的參天古木中，殺人越貨，讓沿途過路的馬幫，聞風(fēng)喪膽，只要那些外地的客商，人少的兩三人的客商，三兄弟打得贏的客商，他們就下手，殺人搶貨，拋尸于外山大箐或煮人肉包子。

真是善有善報，惡有惡報，壞事做多了終有一天倒霉。當(dāng)時清朝的老李灣村李姓， 屬于大戶人家，掌家人為五世祖李祥。當(dāng)時的老倪卡簸村前那片田，土地肥沃，劉氏三兄弟惡強霸道，說是跟老倪卡簸村買，卻不付錢， 想空手套白狼，結(jié)果老倪卡簸的人， 無奈之下，賣給了老李灣村李姓。李姓果然有錢，是大戶人家，出手不凡，即刻付了銀兩買下了這大塊地。劉氏三兄弟到嘴的肥肉丟了， 一直懷恨在心。由于李家兵強馬壯， 人丁較劉家多數(shù)倍，三兄弟不敢到村中復(fù)仇或滋事，但一直懷恨在心。終于有一天，找到了復(fù)仇的機會。

一天早晨，天剛蒙蒙亮，勤勞的掌家人李祥去老倪卡簸外的羅馬拉嘎大箐放秧田水， 在毫無防備的情況下，被劉氏三兄弟活活捉住，押回了他列簸村，嚴(yán)刑拷打，百般折磨， 最后割下人頭，被懸掛于他列簸村大樹上。當(dāng)李家人發(fā)現(xiàn)時，已是傍晚時分，李祥的手指甲、腳指甲里， 全部插滿了刀削的竹簽， 足見劉氏三兄弟的兇殘和血腥，泯滅人性。根據(jù)李祥墓碑正中刻“強壽”二字，可以判

斷李祥死于非命時正值旺年，在四十至五十歲之間，而且撒小秧和出苗時被害，那么也可以推斷出，李祥死時為三四月份。

由于劉氏三兄弟是亡命徒，李祥的兄弟李順、李英等族人，做了最明智的選擇，讓在姚州府做官的李氏家族，動用了府里的力量，發(fā)官書說是劉氏三兄弟武藝高強，讓他們到朝廷做官 （ 具體可能是捕快之類的 ），三兄弟真是愚蠢至極，信以為真，到了姚州府，李氏族人擺了一桌鴻門宴，門里，門外全是士兵埋伏，酒過三巡，埋伏的士兵蜂擁而入，活捉了三兄弟。最后殺了兩個，留下了其中稍微善良的一個，他列簸村今天傳了百年，傳下來的兩戶人家，也就是三兄弟中未殺那個留下來做種的后代，嗚呼，李氏人家至今已有三四十戶，真是祖上積德，真是好人好報。

杞家村嘎嘞簸組、波庫度組、老倪卡簸組、他列簸組四個組雖然姓氏不同，處于不同的位置，但他們的墳山都位于杞家大墳山， 都在一處埋葬，位于森林茂密的山腰中，隱藏在蒼松古木下。

如果用漢字形容，米字去掉一豎便是杞家村。位置剛好相合，中間一橫是自東向西流淌的石者河，左上一點是老倪卡簸村，位于西北， 右上一撇是他列簸村， 位于東北。左下一撇是波庫度，位于西南，右下一捺是嘎嘞簸村，位于東南。

當(dāng)你走進(jìn)杞家村，這四個沿石者河南北兩岸，雜姓居住的村莊，靜靜的村莊，你會發(fā)現(xiàn)其中隱藏多年的秘密，這些故事值得細(xì)細(xì)品味。煮一壺老酒或泡一壺清茶，聽村中那些頭發(fā)花白的老人，慈祥的老人，講述杞氏家族那些遙遠(yuǎn)的人和事，也是一種快樂和享受。