張弘強(qiáng) 姬棟巖 田間 牛林艷

摘 ?要：護(hù)理的本質(zhì)是人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷的本質(zhì)是人類對(duì)自身生命價(jià)值的關(guān)懷。護(hù)理專業(yè)學(xué)生在未來的護(hù)理職業(yè)中不僅是一名專業(yè)的護(hù)理工作者更重要的是一名精神性的指導(dǎo)者與關(guān)懷者。人文學(xué)即是精神的教化之學(xué)。護(hù)理需要人文學(xué)與之融合，但不是具體學(xué)科的簡(jiǎn)單嫁接，更重要的是將人文學(xué)中的人文精神融入到人文護(hù)理教育之中并不斷進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：人文學(xué);人文精神;融合;教學(xué)探索

中圖分類號(hào)：G642 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）18-0119-04

Abstract： The essence of nursing is humanistic care， and the essence of humanistic care is human concern for their own life value. Nursing student is not only a professional nursing worker but also a spiritual mentor and caring person in the future nursing career. The humanities are the indoctrination of the spirit. Nursing needs to integrate humanities with it， but it is not a simple grafting of specific disciplines. More importantly， humanistic spirit in humanities should be integrated into humanistic nursing education and constantly explored in teaching practice.

Keywords： the humanities; humanistic spirit; spirituality in nursing; exploration of teaching

護(hù)理學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一部分被稱為是具有人文精神的學(xué)科，它的本質(zhì)是人文關(guān)懷。關(guān)懷和照顧服務(wù)對(duì)象是護(hù)理學(xué)不同于其他學(xué)科的根本所在。美國(guó)著名護(hù)理學(xué)者Watson的護(hù)理概念模型中，認(rèn)為精神性是中心。人類的精神性被視為人類存在的最強(qiáng)大力量;它是通過精神性進(jìn)化，內(nèi)心和諧而達(dá)到自我超越的本源。人文關(guān)懷與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng)和哲學(xué)家們所探討的終極關(guān)懷密切相關(guān)，其主要體現(xiàn)在以自身生命價(jià)值為本，具有人權(quán)平等、人格尊重、人性自由、人情博愛的人道主義思想。護(hù)士作為精神性的指導(dǎo)者與關(guān)懷者自身首先必須獲得精神性的成長(zhǎng)，能夠?qū)θ祟惿娴囊饬x和價(jià)值，人類有限性和無限性的二元生存悖論，人類的苦難與痛苦等終極關(guān)懷問題進(jìn)行深刻理解。因此，護(hù)理專業(yè)學(xué)生必須要接受有助于心智成熟與精神性成長(zhǎng)的人文學(xué)教育，將人文精神融于他們的生命成長(zhǎng)之中，健全人格，培養(yǎng)良好的人文修養(yǎng)并融于血肉，成為一個(gè)真正的人文學(xué)意義上的人，一個(gè)能在現(xiàn)實(shí)的維度之外給生命開放另外一種可能的人，一個(gè)可以在各種外在現(xiàn)實(shí)的羅網(wǎng)之中依然能夠堅(jiān)持探究關(guān)于自身和世界的永恒真理的人。護(hù)理專業(yè)學(xué)生能更好地理解疾病、殘障、痛苦和照料，理解生命和死亡的意義，懂得一個(gè)生病的人對(duì)自我生命的渴望和洞見以及為他們比夜還要黑、比海還要深的內(nèi)心世界進(jìn)行探照。

一、 人文學(xué)與人文精神

（一）人文學(xué)

人文學(xué)不是一門傳統(tǒng)意義上的學(xué)科，它是對(duì)人的生命的一種“精神直觀”。人文學(xué)環(huán)繞人的心靈及其表現(xiàn)，用敘述的、比擬的、期許的、幻想的手法去表現(xiàn)人的本質(zhì)。人文學(xué)是從“人文主義”一詞而來。人文主義作為一種弘揚(yáng)人性的新時(shí)代思潮，它的思想內(nèi)涵十分豐富。從歷史層面上，它指的是肇始于公元前5世紀(jì)的古希臘的西方思想傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在文藝復(fù)興時(shí)期被重新發(fā)現(xiàn)，并以此為西方歷代有識(shí)之士所發(fā)揚(yáng)光大;從邏輯層面上，它指的是對(duì)人的價(jià)值的珍視態(tài)度，以及一種對(duì)人類的經(jīng)驗(yàn)與理性的信任。歷史學(xué)家雅各布·布克哈特認(rèn)為人文主義就是“人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)”。人文主義的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，它需要外部的力量加以喚醒，而這種外部力量就是教育。依據(jù)古希臘人的觀念，教育是一個(gè)讓人從自然狀態(tài)中解放出來，并且發(fā)現(xiàn)自己人性的過程，教育的目的在于培養(yǎng)那些為人類與人性所獨(dú)有的品質(zhì)。古希臘人相信只有通過研究古典藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，一個(gè)人才能成為一個(gè)完整的人。因此這些學(xué)科就成了人們所知的人文學(xué)。

人文學(xué)這一術(shù)語(yǔ)的含義現(xiàn)在還在進(jìn)一步擴(kuò)大。作為人類的我們不僅僅限于了解古典時(shí)期的人類做出的貢獻(xiàn)，還要了解全世界的人所做出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，包括歌曲、故事、詩(shī)歌、美術(shù)以及那些令人興奮的、召喚我們?nèi)バ蕾p的思想。佛萊克斯納認(rèn)為，人文學(xué)科，不僅是指?jìng)鹘y(tǒng)的人文學(xué)科，還包括深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)本身所固有的人文價(jià)值。除了追求一種科學(xué)的精神外，世界沒有失去，將來也絕不會(huì)失去純潔的、欣賞性的和人文的精神：對(duì)美的熱愛，關(guān)注由于主宰命運(yùn)而非消極服從的理想所確立的種種目標(biāo)。

（二）人文精神

人文精神是在追問人的存在的合理性或?qū)θ说拇嬖谶M(jìn)行理性探索中產(chǎn)生的。人文精神是對(duì)人自身的尊重和對(duì)人的主體性的弘揚(yáng)，是對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問題的反思和對(duì)人類的終極問題的關(guān)懷，它不斷追尋道德觀念與道德人格，呼喚自由、平等、正義等重大價(jià)值。人文精神尤其體現(xiàn)在哲學(xué)、宗教和藝術(shù)中。Nagai-Jacobson和Burkhardt認(rèn)為精神性有以下特點(diǎn)：比宗教的概念更廣;包括對(duì)生命意義和目的的個(gè)人探索;與人的內(nèi)在氣質(zhì)有關(guān)系;同自我、他人、自然界大環(huán)境和諧相處的感覺相關(guān);與人類的綜合因素相關(guān)。Donnelly和Cook認(rèn)為“精神性就是與自我、他人、超越物質(zhì)世界的生命或力量的溝通”。

二、人文護(hù)理教育中人文精神融入的重要性

（一） 護(hù)理學(xué)的本質(zhì)

護(hù)理學(xué)的本質(zhì)是人文關(guān)懷。美國(guó)的華生博士在他闡述的人文關(guān)懷理念中認(rèn)為人類是可以被照顧、尊重、養(yǎng)育、理解和幫助的有價(jià)值的人。人在生存的環(huán)境中，心靈、精神、身體融合為一體。人類的健康是指心靈與身體的和諧與統(tǒng)一，是感知的自我和實(shí)際的自我的符合與一致。護(hù)理以人性照護(hù)為本質(zhì)，就是要幫助病人增進(jìn)個(gè)人知識(shí)及自我治愈能力，以協(xié)助病人恢復(fù)其內(nèi)在的和諧感。護(hù)理人文關(guān)懷對(duì)人的最大可能的關(guān)注使護(hù)士進(jìn)入到另一個(gè)人的生活空間或現(xiàn)象域，能夠探測(cè)出那個(gè)人的本質(zhì)情況（精神、靈魂）感觸他們自身內(nèi)部的狀態(tài)并感覺到與另一個(gè)人精神層面上的連接，它超越了時(shí)間和空間，創(chuàng)造了治愈及更深層次上人性連接的新機(jī)會(huì)。護(hù)理工作者在臨床護(hù)理的過程中要實(shí)現(xiàn)真正的人文關(guān)懷就是要學(xué)會(huì)愛，擁有愛的能力，而愛不是只要投入身心感情而與人的成熟度無關(guān)的能力。如果護(hù)士不努力發(fā)展自己的人格，只是停留在淺層次的所謂關(guān)懷技巧而不能流淌出真正發(fā)自內(nèi)心建立在對(duì)個(gè)體生命尊重的基礎(chǔ)之上的愛的源泉，那種程序化的愛只是一種僵化而沒有生命力的愛。護(hù)士只有在人文學(xué)的教育之中獲得人文精神的浸潤(rùn)，塑造自己的人格，完善自己的心智，懂得愛的本質(zhì)，能夠仰觀宇宙之大，擁有一份悲憫的情懷，一顆對(duì)苦難敏感與敏銳的心靈以及不斷習(xí)得的情感的反應(yīng)和批判性的回應(yīng)能力，才可以真誠(chéng)地傾聽他人，走進(jìn)患者的心靈世界，接納并認(rèn)同患者的情感，滿足他們軀體、心理、靈性的需求，以開放的心態(tài)面對(duì)生命的無常、神秘與神圣。關(guān)懷與愛是宇宙中最普遍、最偉大和最神秘的力量，是人文精神的主體與核心。

（二）人文護(hù)理教育的關(guān)鍵

人文護(hù)理是將人文學(xué)與護(hù)理學(xué)這一有著共同本質(zhì)的兩門學(xué)科有機(jī)融合的一門新的學(xué)科。人文護(hù)理教育的關(guān)鍵是要滿足學(xué)生對(duì)生命的渴望和對(duì)生命洞見的需要，讓學(xué)生在其中吸收足夠的生命養(yǎng)分。通過對(duì)人文學(xué)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受人類在具體生存境遇中所呈現(xiàn)出來的美與痛，在與自我生命連接并進(jìn)行反思后能夠認(rèn)識(shí)自我，了解人之為人所具有的本性，人所面臨的兩難矛盾的困境，有限性和無限性之間的掙扎，懂得敬畏和尊重生命，懂得真正的愛是什么。

人文教育最重要的是能夠促成一個(gè)人心智的完美。紐曼認(rèn)為一個(gè)人心智的完美乃是對(duì)一切事物那種清晰、平和、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解，能夠掌握每一件事，能夠恰如其分地理解每一件事。具有先知性，能夠洞察人心，具有超自然的仁愛，有著信仰的安寧與天堂般的沉思之美與和諧，而這無不是一個(gè)醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的精神品質(zhì)。

對(duì)于一個(gè)以關(guān)心人、照顧人為職業(yè)的護(hù)理專業(yè)學(xué)生，如果只具備專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，而對(duì)于其他學(xué)科一無所知只能是一部操作護(hù)理基本技術(shù)的機(jī)器。因此，人文護(hù)理教育不能只是將人文學(xué)科的具體知識(shí)與護(hù)理學(xué)的簡(jiǎn)單嫁接，更重要的是將人文精神滲透到人文護(hù)理教育之中，將人文學(xué)科中的共同東西——對(duì)人類生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷通過人文學(xué)與護(hù)理學(xué)的建構(gòu)融合于一體。人文護(hù)理教育的關(guān)鍵是塑造護(hù)理專業(yè)學(xué)生的精神品質(zhì)，完善他們的心智，塑造他們的人格，這是能夠?qū)崿F(xiàn)護(hù)理本質(zhì)——人文關(guān)懷的根本所在。

（三）精神性在護(hù)理中的作用

Donnelly和Cook認(rèn)為“精神性就是與自我、他人、超越物質(zhì)世界的生命或力量的溝通”。精神性在實(shí)踐中表明一種獨(dú)特的愛、快樂、關(guān)懷、同情、并不斷尋求困境生活經(jīng)歷的意義。護(hù)士的精神性反映人類的關(guān)心、愛、誠(chéng)實(shí)、理智、想象等特性，是對(duì)于更高力量、更高存在或精神性引導(dǎo)的信任。護(hù)士要能夠?qū)θ说拇嬖谶M(jìn)行思考，對(duì)人的生命價(jià)值，對(duì)人類命運(yùn)，人類的痛苦及解脫進(jìn)行思考，從而可以認(rèn)識(shí)自我的生命價(jià)值并擁有深刻的悲憫情懷、同情之心和愛的能力，對(duì)于在臨床中滿足病人的精神性需求非常重要。

Duke大學(xué)宗教/精神性與健康研究中心的醫(yī)學(xué)博士Harold Koening匯報(bào)了79篇公開發(fā)表的基于數(shù)據(jù)的論文結(jié)果。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)精神性對(duì)于疾病的治愈和康復(fù)有著重要的幫助作用。比如，脊髓損傷病人對(duì)生活的滿意度隨精神性的提升而增強(qiáng)，對(duì)生命意義的探究能夠提高乳腺癌幸存者的心理健康程度。正是這種精神性把病人和現(xiàn)實(shí)相連，使他們?cè)诘弥疾〉囊豢痰玫剿说墓膭?lì)，從精神層面找到生命的意義，從而幫助病人和家屬找到生命的意義，幫助病人和家屬找到病癥和困苦的含義。要在護(hù)理中滿足患者的精神性需求，護(hù)理工作者就必須在精神上獲得成長(zhǎng)。

三、 教學(xué)實(shí)踐探索

（一） 護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)的融合

原臺(tái)灣“文化部”部長(zhǎng)龍應(yīng)臺(tái)在臺(tái)灣成功大學(xué)醫(yī)學(xué)院的演講中提到，文學(xué)應(yīng)該是醫(yī)學(xué)院的大一必修課程;醫(yī)學(xué)生可以在文學(xué)中學(xué)到教科書所沒有的醫(yī)學(xué)知識(shí)以及對(duì)人的深刻認(rèn)知。因?yàn)槲膶W(xué)的核心作用，就是教你認(rèn)識(shí)“人”。文學(xué)展現(xiàn)了人類豐富復(fù)雜的心理世界，以及深邃幽微的人性，它讓我們經(jīng)歷了人類寬廣的生命與歷史之河，讓我們不止一次地活在過去與現(xiàn)在，它促使人類去正視自身的感受;它是人類以精神進(jìn)行交往的創(chuàng)造過程，生生不息，且延綿不絕——只要人類存續(xù)，文學(xué)便永無寫完的一天。文學(xué)中所呈現(xiàn)出來的對(duì)疾病的生動(dòng)敘述和對(duì)病人內(nèi)心世界的深刻刻畫讓醫(yī)學(xué)生獲得在教科書中所無法獲得的醫(yī)學(xué)知識(shí)和情感體驗(yàn)。醫(yī)學(xué)也是人學(xué)，在為患者進(jìn)行醫(yī)療護(hù)理的過程中，醫(yī)護(hù)工作人員要面對(duì)病人的痛苦、不安、焦慮、絕望甚至生命的失去，這是人類終極的痛苦。

將文學(xué)與護(hù)理融合是將人文精神融入護(hù)理學(xué)的最直接的途徑。在本科生中開設(shè)的護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)課程，將醫(yī)學(xué)文學(xué)作品的閱讀與分析作為課程的核心。精讀如《伊萬·伊里奇之死》《鼠疫》《曠野無人》《最好的告別》《變形記》等經(jīng)典文學(xué)作品。采用小組撰寫讀書筆記、分享閱讀感受、文學(xué)作品討論、作品精彩段落表演等方式，多角度深刻領(lǐng)悟作品中所呈現(xiàn)出來的對(duì)生命與疾病、悲傷與苦難、力量與希望、道德與原則等人類共同的人性，以及人類心靈的幽微之處。感受作品中的人物，當(dāng)他們身患疾病或面對(duì)災(zāi)難之時(shí)內(nèi)心深刻的心理變化和精神困擾，使學(xué)生獲得在教科書中所無法獲得的對(duì)某種疾病的深刻認(rèn)知，同時(shí)獲得了更加寬廣的對(duì)人性的了解，對(duì)生命中的痛苦與苦難有了更深層的體驗(yàn)。通過線上課程平臺(tái)為學(xué)生提供與生命、疾病、大自然等相關(guān)的資料，包括小說、戲劇、詩(shī)歌、音樂、歌劇、電影等。學(xué)生在分享作品之時(shí)所表現(xiàn)出來的艱難、困惑、矛盾和自我反省等內(nèi)心情感的反應(yīng)，以及在他們分享的書評(píng)之中感受到的對(duì)生命的尊重，對(duì)他人所走過的不同人生路徑的包容、關(guān)懷、尊重與珍惜，可以看出文學(xué)作品對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，想象能力，體察他人情感的能力和道德反思能力都有很好的推動(dòng)作用。這使得他們的生命層次有了不同程度的提升，對(duì)生命意義的體悟有了升華。另外，學(xué)生對(duì)疾病故事的反思寫作，以及對(duì)自我所經(jīng)歷和觀察到的疾病故事的寫作，培養(yǎng)了學(xué)生的疾病敘事能力以及自我反思和寫作的能力。學(xué)生通過一學(xué)期的時(shí)間創(chuàng)作自己的文學(xué)藝術(shù)作品，并在課程的最后進(jìn)行個(gè)人作品展示，他們生動(dòng)豐富的作品展現(xiàn)出每個(gè)人獨(dú)有的創(chuàng)造力、想象力、思考力以及審美能力，是一次人文學(xué)的集體實(shí)踐。

通過開設(shè)在“電影藝術(shù)中走進(jìn)病人的心靈世界”“體驗(yàn)繽紛的音樂世界”“藝術(shù)的慰藉”“醫(yī)學(xué)敘事”等教學(xué)模塊，為學(xué)生打開一扇通往心靈世界的窗口。學(xué)生帶著問題觀看醫(yī)學(xué)電影作品如《心靈病房》《生之欲》，通過課堂的討論分析、課后撰寫觀后感等形式讓學(xué)生在電影這一重要藝術(shù)形式中感受疾病對(duì)于一個(gè)人身體和精神的深刻改變。如在觀看電影《心靈病房》的課堂中，共同探尋一位大學(xué)女教授在現(xiàn)代科技的白色巨塔中所走過的心靈路程，共同分析護(hù)士對(duì)主人公細(xì)致入微的關(guān)懷語(yǔ)言、動(dòng)作、表情，學(xué)習(xí)一個(gè)護(hù)理工作者如何尊重一位臨終患者，如何接納患者的情緒，并征詢與滿足他最后的愿望。通過電影中的繪本故事分析文學(xué)對(duì)一位臨終患者死亡恐懼的醫(yī)治作用。通過電影中看望患者的教授的細(xì)微動(dòng)作與語(yǔ)言深刻感受同理心在情感連接與關(guān)懷中的重要性。課堂中通過對(duì)“你害怕死亡嗎？為什么？”“現(xiàn)代的人害怕死亡還是過去的人更害怕死亡？”等相關(guān)問題讓學(xué)生在課堂中通過寫下來、讀出來、說出來三個(gè)過程直面死亡。通過對(duì)死亡恐懼的內(nèi)心審視，對(duì)過去與現(xiàn)代死亡恐懼的對(duì)比分析，以及對(duì)如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)的討論，由此引出的對(duì)安寧療護(hù)、預(yù)立醫(yī)療計(jì)劃的深入學(xué)習(xí)。課程通過提出問題、解決問題、質(zhì)疑假想、識(shí)別語(yǔ)境四個(gè)步驟促進(jìn)學(xué)生評(píng)判性思維能力的提升，由他人生命的感知進(jìn)而獲得對(duì)自我生命的深層思考。

欣賞詩(shī)歌與音樂，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)終生可以享用的美妙純潔的心靈世界。對(duì)人文學(xué)作品的鑒賞讓學(xué)生從情感和批判的角度做出回應(yīng)，體驗(yàn)批判性思考和情感性的回應(yīng)所帶來的內(nèi)心的喜悅，訓(xùn)練學(xué)生的心智，以及對(duì)事物能夠做出自己客觀評(píng)價(jià)的技能。將文學(xué)與藝術(shù)的治療與慰藉作用融入到文學(xué)藝術(shù)欣賞之中，結(jié)合臨床案例分析、評(píng)判、情景模擬，以運(yùn)用到未來的臨床實(shí)踐之中。如對(duì)在電影《心靈世界》中出現(xiàn)的文學(xué)繪本《逃家小兔》中出現(xiàn)的心靈的歸屬、溫暖的親情進(jìn)行感受分析，讓學(xué)生體會(huì)文學(xué)對(duì)于死亡恐懼的醫(yī)治力量并結(jié)合相關(guān)繪本進(jìn)行鏈接性學(xué)習(xí)，形成了一節(jié)能夠引起深刻反思的生命繪本課。

（二）哲學(xué)與護(hù)理的融合

作為有理性的自然存在者，人類總是要追尋其存在的意義、目的或價(jià)值。它激發(fā)人類不斷去探索、發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)造。在護(hù)理本科生中開設(shè)的護(hù)理哲學(xué)課程，其目的就是用哲學(xué)的角度來審視人存在的價(jià)值，以及人類為什么要尋找某種理想的意義和價(jià)值，使學(xué)生對(duì)人的價(jià)值和生命的意義從根本上獲得認(rèn)知并進(jìn)行深入思考。課程圍繞愛、死亡、宗教與靈性四個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)古今中外闡述其觀點(diǎn)的哲學(xué)家思想進(jìn)行學(xué)習(xí)。內(nèi)容涉及“愛的本質(zhì)是什么？哲學(xué)家如何看待死亡？如何用哲學(xué)醫(yī)治死亡恐懼？宗教與醫(yī)學(xué)的關(guān)系是什么？宗教在精神領(lǐng)域帶給我們什么？如何認(rèn)識(shí)自我？如何成為一個(gè)擁有內(nèi)在豐盛的自我？”等方面，讓學(xué)生對(duì)人類生命中永恒存在的問題跟隨哲學(xué)家們進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和追問，認(rèn)識(shí)他們的本質(zhì)所在，從而幫助他們確立自己的世界觀、方法論和人生觀，建立哲學(xué)的思維方式。護(hù)理僅有理性思維是不夠的，還需要用評(píng)判性思維去評(píng)價(jià)理論、實(shí)踐與研究，在實(shí)踐工作中去評(píng)價(jià)各項(xiàng)護(hù)理措施與各項(xiàng)疾病的進(jìn)展，促進(jìn)健康和發(fā)育的理論。需要用創(chuàng)造性的思維去創(chuàng)造新的觀點(diǎn)為臨床實(shí)踐服務(wù)，這些思維方式都可以在哲學(xué)中獲得培養(yǎng)和提升。

人文學(xué)的學(xué)習(xí)是對(duì)富有創(chuàng)意和思想的人的心靈所進(jìn)行的考察，它呈現(xiàn)了許許多多在藝術(shù)和哲學(xué)中的創(chuàng)造。它們改變了人類意識(shí)的進(jìn)程，為我們提供了祖先所不曾夢(mèng)想過的選擇。他們的作品以及他們的精神就是人文學(xué)科的載體，護(hù)理專業(yè)學(xué)生在人文學(xué)與護(hù)理學(xué)相融合的課程學(xué)習(xí)中獲得精神的成長(zhǎng)。

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基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“人文學(xué)的精神性與護(hù)理學(xué)的建構(gòu)融合及教學(xué)實(shí)踐研究”（編號(hào)：NGJGH2018302）

作者簡(jiǎn)介：張弘強(qiáng)（1972-），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，講師，研究方向：人文醫(yī)學(xué);姬棟巖（1962-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，學(xué)士，教授，研究方向：護(hù)理心理，社區(qū)護(hù)理;田間（1984-），女，漢族，內(nèi)蒙古巴盟人，碩士，講師，研究方向：護(hù)理心理;牛林艷（1987-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，講師，研究方向：人文健康。