劉輝平

【摘要】文本解讀具有開放性、多元性、生成性等特點(diǎn)。教師在閱讀教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確且有一定深度地解讀文本，在真實(shí)的文本情境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言，在個(gè)性化的閱讀實(shí)踐中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，進(jìn)而落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)？通過找準(zhǔn)合適的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把握文本核心價(jià)值就是一種不錯(cuò)的方法，它可以讓教學(xué)思路清晰、方向準(zhǔn)確、過程簡(jiǎn)單，同時(shí)又可實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)價(jià)值的最大化。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)，文本核心價(jià)值，教學(xué)策略

閱讀教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生通過文本解讀達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。文本解讀的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流，即讀者帶著自己的知識(shí)和閱歷走進(jìn)文本，走近作者，完成讀者與作者以及文本展示的生活情境的交流，從而形成讀者對(duì)文本的見解。文本解讀具有開放性、多元性、生成性等特點(diǎn)。教師在閱讀教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確而有個(gè)性地解讀文本，讓學(xué)生的知識(shí)得以積淀，能力得以增長(zhǎng)，素養(yǎng)得以提升，思想得以共振呢？筆者認(rèn)為：通過合適的策略，找準(zhǔn)閱讀的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把握文本核心價(jià)值，就是一種好的方法。

一、審讀文章標(biāo)題

文章的標(biāo)題好比文章的眼睛，通過標(biāo)題能讀出文章的主要信息以及相關(guān)元素，從而達(dá)到感知文章內(nèi)容、把握語句內(nèi)涵、感悟文章深意的目的。抓住文章標(biāo)題，再以此為原點(diǎn)輻射展開，教學(xué)流程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)思路就自然而然地明晰起來，同時(shí)教師教學(xué)又能扣住重心。如在執(zhí)教《美麗的顏色》一文時(shí)，可抓住文章的標(biāo)題引導(dǎo)學(xué)生思考：什么顏色是美麗的顏色？美麗的顏色是指什么物品的顏色？為什么這種物品的顏色才是美麗的顏色？“美麗”在文中還有其他的含義嗎？學(xué)生帶著這些疑問自學(xué)，通過讀文本、看旁批、閱提示、查資料，就會(huì)明了文章中“美麗的顏色”，一方面指鐳的“熒光”般的色彩及其自動(dòng)發(fā)出的光;另一方面指居里夫婦的精神品質(zhì)非常“美麗”，即居里夫婦在研究與提取“鐳”的過程中所顯現(xiàn)的非凡人格：不懼困難、毅力非凡、積極樂觀、堅(jiān)持不懈、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)，這些品質(zhì)都是居里夫婦身上折射出來的光輝，是人世間“最美麗的顏色”。通過標(biāo)題，學(xué)生不僅了解了居里夫婦在簡(jiǎn)陋條件下研究鐳及最終發(fā)現(xiàn)并提取鐳的過程，更重要的是領(lǐng)悟到科學(xué)家以苦為樂、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的科學(xué)探索精神，以及居里夫婦堅(jiān)定樂觀的生活態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。學(xué)生通過標(biāo)題自主發(fā)現(xiàn)問題，可以激發(fā)深入探究的欲望，也可以感悟詞語的隱喻，理解作者在標(biāo)題中寄寓的深刻含義，并將個(gè)體興趣與科技進(jìn)步、國家命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來，感受自己的使命和擔(dān)當(dāng)，不僅提高了學(xué)習(xí)效率，而且在文本解讀中受到了家國情懷的教育。再如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《驛路梨花》一文，文章通過驛路上小茅屋的故事，表現(xiàn)了“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好人間”的主題。教師可以采用抓標(biāo)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題中發(fā)現(xiàn)問題：驛路上的“梨花”指的是什么？它與小茅屋有何關(guān)聯(lián)？從全文看，文章標(biāo)題“驛路梨花”中的“梨花”有哪些內(nèi)涵？學(xué)生通過自學(xué)以及小組討論，就可完成對(duì)這一組問題的探究，文中的梨花既指自然界的梨花，也指梨花姐妹，還指具有梨花般美麗的心靈。通過對(duì)文章標(biāo)題的探究，學(xué)生自然完成了完整解讀文本的過程，對(duì)文本核心價(jià)值得以把握。

二、緊扣行文線索

“行文線索”即作者的行文思路，它有兩種表現(xiàn)形式：一種是顯性的，可從表面文字感知出來;一種是隱性的，要通過對(duì)文字材料的思考分析才能感悟出來。教師在閱讀教學(xué)中，有時(shí)可通過抓文章的行文線索的方法，讓學(xué)生抓住文章的脈絡(luò)和核心。如執(zhí)教莫懷戚《散步》一文，教師可讓學(xué)生梳理文章的線索，以達(dá)到綱舉目張的效果。文章的開頭寫作者的母親因?yàn)樯眢w不好不想出來散步，但“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣”，最后在作者的勸說下，母親還是出來了。在散步時(shí)，作者的母親要走大路，大路平坦，而作者的兒子要走小路，小路“有意思”：在解決母親與兒子的分歧時(shí)，作者決定順從母親走大路，“母親摸著兒子的小腦瓜，變了主意”，最后確定走小路。通過解決分歧，作者家庭成員之間的包容、體諒以及濃濃的愛自然流露出來，全家在和諧、溫馨的氛圍中一起散步。通過梳理文章的線索，學(xué)生便弄清了文章的主要事件“散步”，并通過散步這件事感受到作者傾注在文中的思想與情感。

再如執(zhí)教《藤野先生》，既可引導(dǎo)學(xué)生抓明線，即作者與藤野先生交往的緣由、交往的經(jīng)過、別后的思念，還可引導(dǎo)學(xué)生抓暗線，即作者思想感情發(fā)生了哪些變化。學(xué)生通過閱讀能夠在文中捕捉到有用的信息;作者先是想醫(yī)學(xué)救國，于是去日本東京仙臺(tái)學(xué)醫(yī);后來發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體，卻不能救治人的“思想”，為了祖國的前途和命運(yùn)，毅然決定棄醫(yī)從文，即通過文藝運(yùn)動(dòng)來喚醒民眾，激勵(lì)自己要永遠(yuǎn)不忘革命初衷，決心同封建及帝國主義勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。通過抓主線的方式，能讓學(xué)生快速概括文中的主要事件，梳理文章的結(jié)構(gòu)，感悟文中的情感，從而更好地培育學(xué)生的愛國主義并堅(jiān)定學(xué)生報(bào)效祖國的決心。這樣抓主線索式的教學(xué)策略，往往有提綱挈領(lǐng)之效。

三、重抓突出寫法

對(duì)文本內(nèi)涵的把握可以說是文本閱讀的重中之重。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，針對(duì)不同的文本選擇不同的教學(xué)切入點(diǎn)。有的文章可以讓學(xué)生從寫作方法切入，完成對(duì)文本核心價(jià)值的把握。如執(zhí)教茅盾《白楊禮贊》，抓象征手法的運(yùn)用就是教學(xué)的有效路徑。這篇文章寫于1941年3月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，作者目睹了國民黨反動(dòng)派“假抗日”“不抗日”的種種事實(shí)，看到北方軍民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神風(fēng)貌，從解放區(qū)軍民身上看到了民族解放的希望，于是作者萌生了贊美他們的強(qiáng)烈愿望。作者巧妙地選取了西北高原與北方軍民有驚人相似與關(guān)聯(lián)的代表性植物白楊樹，借禮贊白楊樹來表達(dá)對(duì)北方抗日軍民的熱愛和贊美之情?！澳鞘恰?zhēng)上游的一種樹，‘筆直的干，‘筆直的枝”中的“力爭(zhēng)上游”“筆直”，既描繪了白楊樹的外形特點(diǎn)，也揭示了它力求上進(jìn)、蓬勃向上的內(nèi)在品質(zhì)。寫“干”突出白楊樹的直，寫“枝”突出白楊樹的“緊靠”，寫“葉”突出白楊樹的“向上”，用“倔強(qiáng)挺立”總寫白楊樹剛強(qiáng)的秉性，用“參天聳立”“不折不撓”突出白楊樹在惡劣的環(huán)境下堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)品格。作者由白楊樹“質(zhì)樸”“嚴(yán)肅”“堅(jiān)強(qiáng)不屈”聯(lián)想到北方的農(nóng)民，由白楊樹“傲然挺立”聯(lián)想到守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，由白楊樹“靠緊團(tuán)結(jié)”“力求上進(jìn)”聯(lián)想到抗日軍民的精神和意志。作者將“白楊樹”人格化，用具體的“物”來表現(xiàn)某種意義，這就是文中運(yùn)用的象征手法。教師在教學(xué)時(shí)抓住文中運(yùn)用的“象征”手法，把這一手法分析透徹，文章的主旨、作者的情感等就清晰地顯現(xiàn)出來，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)目標(biāo)也就自然而然達(dá)到了。

再如學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》，作者要贊美當(dāng)時(shí)的君子的風(fēng)度與氣質(zhì)，但作者不直接寫君子，而是從“蓮”寫起，對(duì)“蓮”進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，先寫蓮的生長(zhǎng)環(huán)境（“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”），接著寫它的“耿直”（“中通外直，不蔓不枝”），再寫它的“香氣”（“香遠(yuǎn)益清”）。蓮的這些特性與作者心中的“君子”有驚人的相似之處，因而作者就借寫蓮來寫君子。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)只要抓住文中運(yùn)用的象征手法，就能很好地把握文章的主旨、作者的情感。因此，閱讀這類文章，抓住寫法也就抓住了閱讀文本的鑰匙，文本的核心價(jià)值就自然而然顯現(xiàn)出來了。

四、賞讀關(guān)鍵語句

“關(guān)鍵”的意思是事物最關(guān)緊要的部分，對(duì)事物起決定作用的因素。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀關(guān)鍵語句非常重要，這些句子或者是文章的主旨句，或者是意蘊(yùn)深邃的句子，或者是濃縮作者情感的句子……學(xué)生閱讀時(shí)抓住這些關(guān)鍵語句，對(duì)文章的解讀就能順理成章地完成。如莫懷戚《散步》中有一處描寫散步過程中背“母親”“兒子”情景的句子：“但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界。”此句揭示了文章的深層意蘊(yùn)：“我”背的是母親，妻子背的是兒子。母親給了我們生命，兒子又是這生命“鏈條”的擴(kuò)展與延續(xù)，這血脈貫通的三代人構(gòu)成了生命的共同體?！拔摇焙推拮佣既说街心?，肩負(fù)著生命中承上啟下的責(zé)任。通過品讀這一關(guān)鍵語句，學(xué)生不僅能感受到來自家庭的親情與愛，還能明確家庭成員應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，感悟到文章的主題升華至一個(gè)新的高度。

再如楊絳《老王》中的最后一句：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！苯處熃虒W(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生抓住這個(gè)句子來探究：此處“幸運(yùn)的人”指的是誰？文中的“我”在十年動(dòng)亂中遭到迫害算是“不幸者”，但為什么又是“幸運(yùn)的人”？文中的老王是不幸者嗎？老王的不幸體現(xiàn)在哪些方面？通過對(duì)這一關(guān)鍵句引出的一系列問題的探究，文章同情弱者、悲憫不幸的主題就顯現(xiàn)出來。可見，抓關(guān)鍵語句也是抓住文本核心價(jià)值的有效路徑。

五、品評(píng)文中人物

教師在教學(xué)中應(yīng)凸顯語文課程獨(dú)特的育人價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從文中挖掘文化資源，達(dá)到以文育人的目的。有的課文，教師可以嘗試從品評(píng)文中人物人手，讓學(xué)生從人物身上看到其所承載的文化品格。如《陳太丘與友期行》一文，教師可從分析友人與元方兩個(gè)人物入手，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化現(xiàn)象，接受文化教育。陳太丘友人的品性一是“無信”，“期日中，過中不至”;二是“無禮”，“對(duì)子罵父”;三是易怒，“友人便怒”;四是勇于改錯(cuò)，“友人慚，下車引之”。短文記述了陳元方與來客對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無畏精神。孔子說，“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”。《晏子春秋》中也有名言：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。”可見，“禮”與“誠信”一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表元素。教學(xué)《陳太丘與友期行》一文，分析人物是核心，從人物人手挖掘文本中的文化內(nèi)涵，能夠讓學(xué)生受到“禮”與“誠信”文化元素的感染熏陶，領(lǐng)悟做人的道理，并進(jìn)一步外化為他們的自覺行為。

總之，閱讀教學(xué)是一座寶藏，需要教師用自己的智慧去探尋。閱讀教學(xué)是有規(guī)律可循的，只要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住緊要處，扣住關(guān)鍵點(diǎn)，拎住核心點(diǎn)，教學(xué)就能達(dá)到綱舉目張、舉重若輕的境界。