王春雷

這是一個復(fù)雜的職場世界。它的復(fù)雜主要體現(xiàn)在“混齡”上。我們發(fā)現(xiàn)，一家稍具規(guī)模的企業(yè)，基本上會同時擁有00后、90后、80后、70后、60后的員工。每當(dāng)一個年代的員工步入職場，那么上一代員工自然被奉為“老師”，再直接點講，被歸類到“老人”群體。所以會有“初老族”一說，90后員工也自稱為老阿姨、大叔。這讓80后、70后、60后員工情何以堪。因此，一些更老的老員工開始“躺平”，耍起了“老小孩”的脾氣。

面對這群“老油條”，HR發(fā)出了憤慨的聲音：“老人變壞了”。心理咨詢師進一步解讀：壞性格、壞脾氣、壞品質(zhì)都是一種病。壞人變老了，大多數(shù)是因壞品質(zhì)、壞性格、壞脾氣而變本加厲；老人變壞了，則多數(shù)是身體、環(huán)境、學(xué)識等原因?qū)е滦愿窈推庾儔摹?/p>

人口老齡化在加劇，延遲退休在路上?！皦娜俗兝狭恕本统闪烁芫?，從人力資源變成人力負擔(dān)；“老人變壞了”則容易好心辦壞事，成為燙手山芋。

人老了，身體健康、財富自由固然重要，但更重要的是心靈健康。老人，心靈健康才有趣，才能成為寶貴財富，更能預(yù)防變壞。值得強調(diào)的是，本文中的老人多指在職場上工作了超過10年且沒有退休的人群，而并非實際意義上的老人。

從心所欲不逾矩

老人變壞了，不是道德品質(zhì)變壞，而是不能與時俱進，表現(xiàn)出脾氣大、性格執(zhí)拗，但心里卻正氣滿滿。

孔子曾說：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”好勇而不安貧，都不懷惡意，卻不利于社會的安定；“人而不仁，疾之已甚”本是疾惡如仇，是天大的善意。但對于那些不仁的人過于痛恨，使他們無所容身，卻會惹出禍亂?！袄先俗儔牧恕本褪巧屏级鵁o趣，也就成了好心辦壞事，凡事幫倒忙。

覺真法師八十歲時仍然熟練背誦《論語》，他說：“我年齡大了，一要乖，二要貪玩，三要聽話?！蔽曳路鹪谒砩峡吹搅丝鬃油砟甑臉幼樱汗浴⒇澩?、聽話，合起來就是有趣。圣人絕不是正襟危坐、表情嚴肅，而是“溫而厲，威而不猛，恭而安”，總之，達人一枚！做一個有趣的老人、達人，需要一生的努力，孔子是這樣總結(jié)的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

無學(xué)問，不趣味。孔子十五歲“志于學(xué)”，這是有趣的基礎(chǔ)；三十歲有了專長和立足的基礎(chǔ)；四十歲可以不惑于外物，勇敢做自己；五十歲是知天命之年，知道隨緣和精進合而為一，“不知命，無以為君子”；六十歲，是耳順之年，坦然面對各種聲音。別人說他“累累若喪家之犬”，他覺得很形象。別人說“往者不可諫，來者尤可追”，他仍然堅持“明知不可而為之”。別人說他“四體不勤，五谷不分”，他告訴子路“這是個隱士”并讓子路再去拜見。他尊重隱士“不降其志，不辱其身”，自己卻選擇“無可無不可”……“七十而從心所欲，不逾矩”就更不簡單了，是真正把自己活成了達人，無限接近中庸，說話辦事都恰到好處。作為現(xiàn)代職場“老人”，我們應(yīng)如何向孔子學(xué)習(xí)呢？

首先，老人心靈健康才充滿智慧，讓年輕人向往之。子貢用宮墻做比喻說：“我的院墻剛剛過肩高，路人能看到里面的富麗堂皇；夫子的墻高數(shù)仞，不登堂入室就看不到宗廟之美、百官之富?！笨鬃拥闹腔廴≈槐M，永遠是弟子的思想寶庫。

其次，老人心靈健康才懂得通達權(quán)變，不會成為老古董?？鬃影选把员匦?，行必果”看成“硁硁然小人也哉”。孟子則直接說“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。“父為子隱，子為父隱”是通達權(quán)變，違背和盜賊訂立的盟約、“無可無不可”都是通達權(quán)變……

最后，老人心靈健康才能終身學(xué)習(xí)，勇于向年輕人學(xué)習(xí)，與時俱進。老年的孔子一定很調(diào)皮，也就是乖。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”年輕人是可敬畏的，怎么知道他們趕不上現(xiàn)在的人呢？孔子是萬世師表，倚老求新，而非倚老賣老。

心靈健康可以有很多種表現(xiàn)形式，一部《論語》也是一部防止老人變壞的手冊。

老而不死是為賊

壞人變老總共分三步：第一步，小時候?qū)θ瞬还Ь础⒉挥褠?。我們會看到一些初入職場的年輕人，沒經(jīng)驗、沒資源、沒技術(shù)，卻擺出一副高高在上的樣子，一面自己什么都做不好，一面嫌棄老員工思想落伍、跟不上時代。

第二步，長大了沒有什么著述。一般來講，初入職場的前三年，是拉開新員工之間差距的關(guān)鍵時刻。如果職場新人在前三年不能虛心學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗、拓展人脈，在這樣一個快速迭代的年代，他們會被同齡人無情地拋在后面，很難會有“咸魚翻身”的奇跡。

第三步，老而不死禍害人。這樣的員工如果遇到了一個特別仁慈的企業(yè)，35歲還沒有被淘汰，那只能是這個企業(yè)的不幸了。留著你，無業(yè)績有資歷，對待新人頤指氣使；辭退你，工齡長有感情，解約成本高。貨真價實的雞肋員工。

正如《論語》中記載：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。以杖叩其脛?！鼻f別誤會，孔子不但對原壤沒有偏見，更對老人沒有偏見。這是孔子與發(fā)小鬧著玩，無意中卻道出了壞人變老的“三步曲”。

和孔子一樣，原壤也是魯國人，還是周文王第十六子原伯之后，是孔子的發(fā)小?！抖Y記》中記載，原壤的母親去世了，孔子幫他清洗棺木，原壤卻敲打著棺木說：“我已經(jīng)好久沒用歌聲表達情感了！”于是唱道：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然。”大意是：這棺木的紋理就像貍頭上的花那樣漂亮，我想握起你的手來表達此時此刻心中的喜悅！孔子假裝沒聽見，朋友們卻說：“此人如此無禮，你還不和他絕交？”孔子無奈地說：“親人總歸是親人，老朋友總歸是老朋友?！保ㄓH者毋失其為親也，故者毋失其為故也。）孔子并沒有“道不同不相為謀”“毋友不如己者”那樣和原壤絕交。可見，孔子是十分尊敬原壤的，就像尊敬楚狂接輿、長沮、桀溺等道家隱士一樣。原壤的表現(xiàn)和莊子在妻子去世時的“鼓盆而歌”大同小異，但他并沒有像莊子那樣留下著作。原壤慢慢變老了，如果沒有《禮記》和《論語》中提一嘴，人們并不知道孔子還有這樣一個發(fā)小。也許原壤比莊子更深刻，只是不喜好著書立說罷了。無論如何，能和孔子成為朋友，足見其人格魅力。

《論語》中刻畫了原壤這樣的形象：叉開雙腿坐在地上等孔子，可謂坐沒坐相，不拘禮節(jié)慣了。那時候，正確的坐相應(yīng)該是正襟危坐，嚴肅、恭敬才對?？鬃涌戳司驼f他：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊?！边€一邊說一邊用手杖敲打他的腿肚子。落筆至此，我恍然間讀出了孔子的潛臺詞：可惜呀，壞人就這樣變老了！面對聰明的讀者，這個壞人不需要加引號。

首先，幼而不孫弟。謙遜、孝悌，本來是從小的必修課，可原壤偏偏從小就玩世不恭?？鬃诱f：“天生就懂得的人最聰明，通過學(xué)習(xí)而懂得的人次一等，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)，就是下等的愚民?！保ā吧撸弦?；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”）孔子說自己只是屬于學(xué)而知之的人，至于生而知之的人，自己也沒見過?！坝锥粚O弟”的原壤也許更接近生而知之吧！

其次，長而無述焉。立功、立德、立言是儒家的三不朽，卻一樣也入不了原壤的法眼?！肚f子》中記載，楚威王派人請莊子出來做官，莊子說：“我聽說楚國有只神龜，死去三千年了。楚王將它裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在太廟上供奉。對于這只神龜來說，它是愿意被這樣供奉著還是愿意在泥塘里拖著尾巴打滾呢？”原壤一定和莊子一樣共情：“吾將曳尾于涂中。”孔子和原壤，一個“明知不可而為之”，一個“吾將曳尾于涂中”，好一個“鳥獸不可與同群”，一面各走各的路，一面惺惺相惜。

最后，老而不死是為賊。孔子說：“一個人如果到了四五十歲的時候還沒有什么名望，這樣的人也就不值得敬畏了。”（四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。）那時的四五十歲是真正的老年了，原壤聽孔子說他“老而不死是為賊”，一定怎么聽都像在表揚自己：對，方外的圣人就是不一樣！壞人變老了，老頑童一枚，永遠有一顆赤子之心、童真之心。

方外的圣人就像原壤這樣“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊”，但“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊”卻未必是方外的圣人?！拔ㄉ现桥c下愚不移”，上智如原壤，“生而知之”，壞人變老了是悟性一直打開著；下愚者“困而不學(xué)”，壞人變老了也就更可怕，因為又多了一個撒手锏：倚老賣老！

心靈健康，讓老年的孔子很有趣。方內(nèi)的圣人：從心所欲不逾矩。

心靈健康，讓老年的原壤很有趣。方外的圣人：老而不死是為賊。

作者 遼寧第一時間廣告有限公司 總經(jīng)理