倪波

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);教化類小古文;《囊螢夜讀》;發(fā)現(xiàn);質(zhì)疑;探究

【中圖分類號(hào)】G623.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）35-0065-02

小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材大幅增加了文言文篇目，教材中所選的文言文多是短小精悍的歷史典故，以記人、敘事類體裁為主，弘揚(yáng)各種美德，能起到求真、向善、崇美的教化作用，我們不妨將其稱為教化類小古文。在教學(xué)這類小古文時(shí)，教師常常陷入“字詞識(shí)記+文意闡明”的機(jī)械操作的窠臼，不但不能達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，反而使學(xué)生產(chǎn)生懼怕文言文的心理。為此，教化類小古文的教學(xué)需要在學(xué)生富有節(jié)奏地通讀的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探究的意識(shí)，為理解而教。本文以四下《囊螢夜讀》的教學(xué)為例。

1.在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上識(shí)字求義。

識(shí)字求義是小學(xué)語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容，教化類小古文的教學(xué)雖然重在以德樹人、以文化人，但仍應(yīng)承擔(dān)起識(shí)字析義的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的初階能力，使其“發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力”。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)字詞的音形義特點(diǎn)，并依據(jù)已有認(rèn)知發(fā)揮聯(lián)想和想象，達(dá)成識(shí)字求義的目標(biāo)。

在“囊螢夜讀”一詞中，“囊螢”之“囊”和“練囊”之“囊”詞義不同?！澳摇笔嵌昙?jí)下冊(cè)的會(huì)認(rèn)會(huì)寫字，結(jié)合文下注釋，學(xué)生很快便可以將學(xué)過的“氣囊”與“練囊”進(jìn)行對(duì)比，知曉兩個(gè)詞語(yǔ)中的“囊”字都是“袋子”之義。但如果讓學(xué)生死記“囊螢”之“囊”義為“動(dòng)詞，用袋子裝”，學(xué)生只是形成了“囊”有不同詞性、不同解釋的認(rèn)識(shí)，卻很難理解“囊”用作動(dòng)詞時(shí)，其闡釋的重心落在了“裝”上，而“袋子”則是賦予動(dòng)作的器物。教師要激發(fā)和喚醒學(xué)生的理解，不妨這樣處理：讓學(xué)生討論“囊”的兩種解釋出現(xiàn)時(shí)間的早晚，讓學(xué)生思考生活中的其他容器是否可以仿照“囊螢”來造詞。前者可以讓學(xué)生感知漢字意義的演變規(guī)律，后者則可以幫助學(xué)生強(qiáng)化認(rèn)知此類名詞作動(dòng)詞的現(xiàn)象。學(xué)生的回答即使不盡如人意，也意味著理解正在形成。

理解的起點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)，其核心表現(xiàn)是會(huì)遷移。如文中的“練”字，學(xué)生很熟悉它“訓(xùn)練”“練習(xí)”之義，但對(duì)注解中給出的“白色薄絹”義非常陌生。教師可以首先引導(dǎo)學(xué)生從表義偏旁“糸”了解其與絲線有關(guān)，然后通過“練”字意義演變示意圖（見下頁(yè)圖1）引導(dǎo)學(xué)生明確“訓(xùn)練”“練習(xí)”義皆演變自源頭義中“煮”的過程，而“白色薄絹”義演變自源頭中“使柔軟潔白”這個(gè)特征性結(jié)果義。如此，學(xué)生便會(huì)將這種觀念遷移并發(fā)現(xiàn)“繼”字也與絲線有關(guān)，進(jìn)而思考其“連接”義是如何產(chǎn)生的。從“繼”字小篆體可知，它表示用左邊的束絲將右邊已經(jīng)斷了的絲連接起來，再結(jié)合該字意義演變示意圖（見圖2），學(xué)生便能對(duì)“繼”字的“連接”義產(chǎn)生理解。

2.在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上剖事析理。

教化類小古文以語(yǔ)段性的人物事跡為主。但這些文章本身并不以教化為寫作目的，所截取語(yǔ)段也多是對(duì)人物事跡斷章式的敘述，選文中諸多細(xì)節(jié)的缺失難免造成敘述空白。教師如果不加辨別地進(jìn)行教學(xué)，放棄反諸自身的檢視，將與立德樹人的教化目的南轅北轍。如《囊螢夜讀》中的“恭勤不倦，博學(xué)多通”指的是概括性的人物形象，涉及人和學(xué)識(shí)兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：如果八個(gè)字的人物評(píng)價(jià)只保留三個(gè)字或兩個(gè)字乃至一個(gè)字，你如何選擇？這并不是開放性的問題，它的價(jià)值在于讓學(xué)生厘清不同功能的文字之間的關(guān)系：“恭勤不倦”是車胤的為人處世之道，“博學(xué)多通”則是學(xué)習(xí)的效果，而囊螢夜讀是“勤不倦”的具體表現(xiàn)之一。如果學(xué)生能夠辨明學(xué)習(xí)上的“勤不倦”并不必然帶來“博學(xué)多通”的效果，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在“勤不倦”三個(gè)字的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改（如“勤學(xué)不倦”），使之與后面的人物事跡相吻合。接著，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境：如果當(dāng)時(shí)選舉十大學(xué)習(xí)標(biāo)兵，車胤是被提名者，你認(rèn)為評(píng)委就這幾句人物介紹可能提出哪些問題，來確定車胤學(xué)習(xí)表現(xiàn)的真實(shí)性？這樣的問題，只要學(xué)生在探討的過程中呈現(xiàn)一定的思維路徑，設(shè)身處地感受車胤的行為，自發(fā)進(jìn)行評(píng)判即可。學(xué)生經(jīng)過事理剖析后獲得對(duì)文本更加深刻的認(rèn)同，而且經(jīng)意義揭示達(dá)成觀念的理解也比簡(jiǎn)單獲得觀念性知識(shí)來得更穩(wěn)固且長(zhǎng)久。

3.在探究的基礎(chǔ)上形成觀念和能力。

學(xué)習(xí)小古文的關(guān)鍵，是讓學(xué)生在探究中形成一定的觀念，發(fā)展其語(yǔ)言表達(dá)能力。文本的意義不在于文本本身，而在于讀者與文本之間的相互影響。教師要通過設(shè)計(jì)將探究性活動(dòng)落實(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)踐層面，引導(dǎo)學(xué)生成為積極的讀者，使其用已有觀念去解決實(shí)際問題，創(chuàng)建屬于自己的文本理解，進(jìn)而提升實(shí)踐層面的語(yǔ)言表達(dá)能力。

教學(xué)《囊螢夜讀》時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)情境：一年一度的學(xué)校讀書活動(dòng)即將開始，學(xué)校將在展窗內(nèi)陳設(shè)中國(guó)歷史十大讀書少年的展板，要求各班推薦并撰寫推薦詞。從而引出一個(gè)任務(wù)：我們班決定推薦車胤，請(qǐng)小組合作寫一段推薦詞，并交流、評(píng)選出最突出的一篇參選。在這樣的情境和任務(wù)中，學(xué)生積極探討推薦詞的內(nèi)容、句式、字詞的準(zhǔn)確運(yùn)用以及評(píng)選細(xì)則等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究車胤“家貧”的環(huán)境描寫的重心和順序，夜讀背景是家中不得油時(shí)還是得油時(shí)，車胤與父母的對(duì)話以及為什么會(huì)說這些話等等。通過探究式活動(dòng)，教化類小古文教學(xué)將擺脫古板的說教，把所要傳達(dá)的傳統(tǒng)文化的情意和道德觀念浸潤(rùn)在學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言能力的發(fā)展過程中，顯現(xiàn)出巨大的教學(xué)和課程價(jià)值。

（作者單位：江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院）