呂藝雯

摘要：“元問(wèn)題”是指根本性的問(wèn)題。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要將道德與法治教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，將道德與法治學(xué)習(xí)問(wèn)題結(jié)構(gòu)化、生活化。只有構(gòu)建“問(wèn)題化、結(jié)構(gòu)化、生活化”三位一體的初中道德與法治教學(xué)體系，才能讓道德與法治的教學(xué)問(wèn)題更具有價(jià)值?！霸獑?wèn)題”能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治，從而提升學(xué)生道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治? 元問(wèn)題? 問(wèn)題重建? 教學(xué)策略

問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生回到問(wèn)題的原點(diǎn)去思考、探究，這樣的問(wèn)題稱為道德與法治的“元問(wèn)題”。“元”有“初始”“始基”的意思，意味著“開(kāi)始”“第一”“根本”等?！霸獑?wèn)題”往往是學(xué)生理解道德與法治學(xué)科內(nèi)容的核心、關(guān)鍵。在初中道德與法治課的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“元問(wèn)題”，進(jìn)而借助“元問(wèn)題”思考、探究道德與法治學(xué)科內(nèi)容“是什么”，追問(wèn)“為什么”，思考“怎么樣”“還可能怎樣”等內(nèi)容。

一、將道德與法治教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化

初中道德與法治教材中的內(nèi)容是豐富的，如何運(yùn)用這些內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，充分挖掘道德與法治教學(xué)內(nèi)容的育人價(jià)值？筆者認(rèn)為，一個(gè)根本的策略就是將初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，問(wèn)題能將教學(xué)內(nèi)容匯聚起來(lái)?！霸獑?wèn)題”是學(xué)生探索教學(xué)內(nèi)容的“誘發(fā)器”，是學(xué)生構(gòu)建道德與法治知識(shí)體系的“助推器”，也是學(xué)生道德與法治素養(yǎng)生成的“加油站”。

從初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，“元問(wèn)題”就是“源問(wèn)題”，也就是體現(xiàn)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的背景、源頭等的問(wèn)題。教師只有厘清了道德與法治教學(xué)內(nèi)容的根本要素，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的“元問(wèn)題”。例如，在教學(xué)人教版道德與法治八年級(jí)下冊(cè)“自由平等的真諦”這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者沒(méi)有進(jìn)行空洞的、抽象的說(shuō)教，而是從兩個(gè)層面展開(kāi)教學(xué)。首先，筆者展示了2020年新冠肺炎疫情期間，貴州某網(wǎng)民在微信朋友圈中散發(fā)謠言，被當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)行政拘留的事件，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)“言論自由”的討論;其次，筆者展示了2020年新冠肺炎疫情期間中美兩國(guó)防疫措施的相關(guān)內(nèi)容，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)“行動(dòng)自由”的討論。通過(guò)對(duì)言論自由和行動(dòng)自由的深入探討，學(xué)生能感悟到自由的真諦。通過(guò)研討，學(xué)生對(duì)自由形成了一種辯證性的認(rèn)知，而不是將自由看成一意孤行、我行我素，將自由理解為對(duì)他人行為的漠視、不負(fù)責(zé)任等。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“元問(wèn)題”的深入探討，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“個(gè)人自由與他人自由”“個(gè)人自由與集體自由”“個(gè)人自由與國(guó)家自由”“自由與法治”等的關(guān)系。

二、將道德與法治學(xué)習(xí)問(wèn)題結(jié)構(gòu)化

“元問(wèn)題”是道德與法治教學(xué)內(nèi)容的載體。在初中道德與法治教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容問(wèn)題化，還要將道德與法治學(xué)習(xí)問(wèn)題結(jié)構(gòu)化。結(jié)構(gòu)化就是要把握道德與法治問(wèn)題的源流、構(gòu)造、關(guān)系及內(nèi)在的運(yùn)行邏輯等。只有將道德與法治學(xué)習(xí)問(wèn)題結(jié)構(gòu)化，才能深化學(xué)生對(duì)道德與法治內(nèi)容的認(rèn)知。

問(wèn)題結(jié)構(gòu)化不僅能讓學(xué)生去思考、探究問(wèn)題的本質(zhì)，還能讓學(xué)生去思考、探究問(wèn)題之間的關(guān)系。在道德與法治教學(xué)中，教師可以將不同的“元問(wèn)題”匯集起來(lái)，構(gòu)建問(wèn)題鏈、問(wèn)題群、問(wèn)題塊、問(wèn)題組，這就是將問(wèn)題結(jié)構(gòu)化的過(guò)程。例如，在教學(xué)人教版道德與法治教材九年級(jí)上冊(cè)“凝聚價(jià)值追求”這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者以問(wèn)題為載體，致力于培育學(xué)生的道德選擇能力。在活動(dòng)中，筆者設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題鏈：①如果讓你“官宣”，你將選擇怎樣的人和事？說(shuō)出你的理由。②2016年中國(guó)女排在里約奧運(yùn)會(huì)上奪冠，中國(guó)女排為什么能夠成功逆襲？如果中國(guó)女排的姑娘們失利了，女排精神還在嗎？③當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，一些經(jīng)典常常在網(wǎng)上被惡搞，比如給英勇的烈士戴上滑稽的帽子。面對(duì)惡搞經(jīng)典，你是怎么看的？筆者借助于問(wèn)題鏈，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗(yàn)、多元對(duì)話、尊重理解中學(xué)會(huì)選擇，從而讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三、將道德與法治學(xué)習(xí)問(wèn)題生活化

“元問(wèn)題”不僅是對(duì)于道德與法治學(xué)科而言的，也是對(duì)于學(xué)生而言的。同一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于不同的學(xué)生，其效能是不同的。很多道德與法治學(xué)科的“元問(wèn)題”對(duì)于學(xué)生而言，不具有“元意義”。這是因?yàn)檫@些所謂的“元問(wèn)題”往往脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。只有將道德與法治學(xué)習(xí)問(wèn)題生活化，才能讓問(wèn)題既具有學(xué)科性的“元意義”，又具有生活性的“元意義”。

實(shí)踐證明，如果教師在教學(xué)中只是簡(jiǎn)單地拿著教材照本宣科，用教材知識(shí)來(lái)詮釋問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是很難體現(xiàn)道德與法治“元問(wèn)題”的價(jià)值的。只有當(dāng)?shù)赖屡c法治的教學(xué)問(wèn)題融入學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，引發(fā)學(xué)生的深度思考和探究，并被學(xué)生有效地內(nèi)化，“元問(wèn)題”對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)才是有意義的。將道德與法治學(xué)習(xí)的問(wèn)題生活化，目的就是要讓道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容更貼近學(xué)生。例如，在教學(xué)人教版道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)《社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則》一課時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了一系列“元問(wèn)題”情境。這些情境具有一定的實(shí)效性，能引導(dǎo)學(xué)生觀照當(dāng)下生活，吸收正能量。例如，有“未成年學(xué)生騎共享單車不遵守交通規(guī)則與左拐疏于觀察的客車相撞，導(dǎo)致死亡”的案例，有“有人逛動(dòng)物園，因?yàn)椴宦?tīng)勸阻下車進(jìn)入野生動(dòng)物活動(dòng)區(qū)，被老虎活活咬死”的案例等。由于這些案例來(lái)自學(xué)生的日常生活，這樣的思考、研討就具有現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)中，教師既要關(guān)照學(xué)生的心理和年齡特征，又要關(guān)照學(xué)生的認(rèn)知水平、能力等。只有這樣，教師才能設(shè)計(jì)出優(yōu)質(zhì)的“元問(wèn)題”。

“元問(wèn)題”設(shè)計(jì)是道德與法治教學(xué)設(shè)計(jì)的新方向。將道德與法治教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，是為了解決學(xué)生“學(xué)什么”的問(wèn)題;將問(wèn)題結(jié)構(gòu)化，是為了解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題;而將問(wèn)題生活化，則是為了解決“應(yīng)該怎樣學(xué)”的問(wèn)題。只有構(gòu)建“問(wèn)題化、結(jié)構(gòu)化、生活化”三位一體的初中道德與法治教學(xué)體系，才能讓道德與法治課的教學(xué)問(wèn)題具有“元意義”。教師只有借助“元問(wèn)題”教學(xué)，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程，從而提升道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。（作者單位：江蘇省蘇州市高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)）