常硯溪

摘要：位于中國西南部的云南，其地理位置特殊，地況地貌復(fù)雜，是中國民族種類最多的省份，除了漢族以外，少數(shù)民族有25個之多，有言道“一山分四季，十里不同俗”云南也因而形成了其獨(dú)特的文化。隨著城市化的進(jìn)程不斷被推進(jìn)，不少少數(shù)民族的文化，例如音樂、服飾等等也面臨著一定的危機(jī)。本文主要以云南的少數(shù)民族為出發(fā)點(diǎn)，針對其音樂文化，了解其音樂教育中還存在的不足之處，探究其音樂傳承的策略，增強(qiáng)人們對于傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注度，這對于少數(shù)民族的文化教育與傳承的研究有著一定的積極作用。

關(guān)鍵詞： 云南;少數(shù)民族;音樂教育;傳承

音樂是一個民族文化的體現(xiàn)。云南的多民族文化經(jīng)過其幾千年的更迭，形成了十分豐富的音樂文化，極具有民族特色，是我們不可多得的非物質(zhì)文化資產(chǎn)。云南更是培養(yǎng)了音樂家，我們耳熟能詳?shù)穆櫠?、冼星海等等。許多有名的歌曲，比如《彩云之南》、《一瞬間》、《去大理》無不顯示著云南這個地方的音樂造詣。那么，無可厚非，我們應(yīng)該投注更多的心血在少數(shù)民族的音樂教育上，這樣才能更好地保護(hù)好這種文化，讓其得以傳承而不至于被埋沒。

一、云南少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀

1.1教育脫節(jié)，無法保證教育的延續(xù)性

云南的音樂種類可謂繁多，曲藝有83種之多，享譽(yù)全國之首，而少數(shù)民族曲藝就占了56種，其音樂風(fēng)格迥異，但大多膾炙人口，影響著云貴川一帶的音樂文化，促進(jìn)了人們之間的情感聯(lián)絡(luò)，使其成為各個民族地區(qū)之間有機(jī)融合的粘合劑。如果你走進(jìn)四川、貴州等地，還能聽到不少老一輩人隱隱哼著云南山歌，少數(shù)民族的音樂文化的影響力可見一斑。但因云南地處邊疆、山區(qū)地區(qū)，因此有些地方難免還處于交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后的階段，這種地理上的阻斷影響了其與外界的交流往來，以至于人們對于云南的少數(shù)民族音樂和文化的認(rèn)知度不夠。自鄧小平1988提出西部大開發(fā)之后，云貴川等地區(qū)才不斷涌入大量人才，人們對于云南這個人類文明重要發(fā)祥地才有了一定的了解，有一些學(xué)者開始研究云南少數(shù)民族音樂。但是相較于東部發(fā)達(dá)地區(qū)來說，專業(yè)性知識和人才還是不夠的。系統(tǒng)化、專業(yè)化的教育才是能夠?qū)⑸贁?shù)民族文化傳承下去的途徑，因此只有得到越來越多專業(yè)人才和專業(yè)知識的加持，云南少數(shù)民族音樂的教育才會蒸蒸日上，培養(yǎng)出更多的專業(yè)人才，才能將具有云南本土特色的音樂發(fā)揚(yáng)并且傳承下去。

1.2外來音樂文化與本土音樂文化的沖突

全球化時(shí)代的到來，意味著人們可以更多地了解其他國家的音樂文化，這在一定程度上減弱了對于本土音樂的關(guān)注度。文化浪潮襲來，一些比較封閉的云南山區(qū)地方難免受到一定的沖擊，少數(shù)相對脆弱的民族文化急劇消失殆盡。大量電子產(chǎn)品的涌入以及各種媒介的出現(xiàn)，隨身聽、多媒體、MP3、MP4以及VCD等等充斥著人們的生活，很少會有人會深入到本土去了解這種少數(shù)民族文化。除此之外，有些學(xué)校學(xué)習(xí)音樂的媒介是仍然采用的是國外的音樂體系，他們追求鋼琴、小提琴等等，卻少有人學(xué)習(xí)少數(shù)民族的音樂，這對于云南少數(shù)民族音樂的發(fā)展是極其不利的。如何做到“去其糟粕，去其精華”才是我們面對這種文化沖擊是應(yīng)該做的。

二、音樂傳承中存在的問題及解決策略

人是文化的載體，不管世界上那種文化都需要借助人才能任其在時(shí)間的長河里源遠(yuǎn)流長，并且世世代代地流傳下去。因此，人在音樂文化傳承中扮演著至關(guān)重要的角色。云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂在長期的發(fā)展中，成為了該地方文化文明不可缺失的一部分，但是地域差異和環(huán)境的影響對于音樂教育以及文化的傳承有著微妙的影響，我們在學(xué)習(xí)的過程中也要不斷地發(fā)現(xiàn)問題，并且探索其解決策略以達(dá)到更好的發(fā)展。

2.1引進(jìn)專業(yè)人才，進(jìn)一步完善音樂教育系統(tǒng)

云南是一個多民族的地區(qū)，對于該地區(qū)豐富多彩的音樂，我們應(yīng)該建立一個健全的，屬于我們自己的音樂系統(tǒng)，而不是僅僅靠口口相傳。這是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們只有將用文字記錄下來，才能幫助我們更好地了解，并且將它傳承下去。而高等學(xué)校、音樂學(xué)院等就肩負(fù)著著這個重任，高等學(xué)校應(yīng)該以民族文化基礎(chǔ)，綜合考慮到云南地區(qū)的歷史變遷、社會構(gòu)成、以及其特有的自然環(huán)境，精細(xì)地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個系統(tǒng)化的劃分，要做到科學(xué)劃分的同時(shí)還要兼顧到學(xué)科的文化底蘊(yùn)，不能失去了地方傳統(tǒng)文化與精神的核心力量。近些年，在國家和云南政府重視和大力支持下，云南音樂文化產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，一批批音樂人逐漸涌現(xiàn)出來，但是我們的音樂教育系統(tǒng)仍有完善的余地。我們除了要讓傳統(tǒng)的云南音樂文化傳播到全國，還要加快步伐讓云南音樂走向世界的舞臺。

2.2全民增強(qiáng)音樂素養(yǎng)與認(rèn)知

自改革開放以來，針對自然學(xué)科的教育逐漸步入正軌，而人文學(xué)科的教育卻顯得相對滯后，基本上沒有什么學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，大人們大多覺得音樂只有有錢人才能學(xué)，學(xué)好語數(shù)外才是硬道理。而僅靠音樂書本上的一點(diǎn)內(nèi)容單一、知識老舊的音樂課程，孩子們無法對少數(shù)民族的音樂形成一個系統(tǒng)的認(rèn)知。少數(shù)民族音樂的發(fā)展也得到了較大的遏制。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對民族音樂有了一定認(rèn)知基礎(chǔ)，不少高校也開設(shè)了聲樂課。但是少數(shù)民族音樂的研究還不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)，當(dāng)代教育注重傳統(tǒng)學(xué)科的培養(yǎng)，卻忽略了加強(qiáng)中小學(xué)的音樂文化素養(yǎng)，學(xué)生們對于少數(shù)民族音樂的認(rèn)知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此外，在少數(shù)民族音樂的滲透中，還要考慮到要對少數(shù)民族的歷史軌跡、人文特點(diǎn)、自然環(huán)境有一個大體上的了解，對少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器，民族舞蹈的介紹了解也必不可少。

三、總結(jié)

教育是文化傳播的橋梁，對于少數(shù)民族的音樂文化更是應(yīng)該遵循教育先行的原則，將音樂的火炬交到年輕人的手中，保護(hù)其多樣性，讓其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。少數(shù)民族音樂的傳播是文化的延續(xù)，云南作為我們中華民族的文明之一，它值得被保護(hù)、傳承。云南作為我們中國的“民族藝術(shù)音樂寶庫”是非常具有研究價(jià)值的，自古以來對云南的音樂進(jìn)行研究的人不在少數(shù)，但今天我們對于云南少數(shù)民族音樂的探究是站在前人的肩膀上，對于少數(shù)民族音樂文化做出不同的理解與看法，拓寬了我們對于各個文化的認(rèn)知范圍，這對于現(xiàn)今音樂多元化的發(fā)展具有很大的推動作用。

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