（山西大學美術學院，山西太原 030000）

南北朝山水畫家宗炳在《山水畫序》中記載：“身所盤桓，目所綢繆。以形寫形，以色貌色。撫琴動操，欲令眾山皆響。”畫家所看之處不是一個透視的焦點，而從一個固定的立場游觀景色，所畫出來的是具有音樂韻律的生境。通過詩情畫意來感受宇宙，領悟“道”的哲理?！兑捉?jīng)》中記載：“無往不復，天地際也。”這是中國古人的時空意識。詩人嵇康云：“俯仰自得，游心太玄”，在一俯一仰之間，游覽宇宙，這是中國古人的悟道之法。南朝之后，仿畫入園便成了建造中國古典園林的基本法則。悟“道”之法便也隨畫入園。園林不只是空間藝術，更是時間藝術，是時空交織的具象藝術，本文以頤和園的廊道空間組織為例，探究園林廊道時空設計的影響因素。

一、山水畫散點透視法下的時空觀

中國山水畫的散點透視法，是對無限的、延展的時空觀念的證明。中國人對空間形態(tài)的表達，傾心于用迂回往返、蜿蜒曲折的方式，追隨道家“道法自然”的宗旨，強調意境的表達?；诖?，便注定了中國山水畫作不同于西洋畫作中常用的“焦點透視”法，這會把畫者和觀者固定在一個點上，受空間的局限，視域以外的事物就不再被納入畫面里了。如此一來，就很難表達中國古人所追求的“氣勢磅礴”“意境深遠”“天人合一”的思想境界。

由于中國地域廣大，自古文人墨客便愛登高望遠，中國山水畫便不會局限于一點去描繪景物，而是采用“散點透視”法，凡立足于不同點上所看到的東西，都可自行組織到畫面來。觀者隨著所處畫面位置的不同，視覺中心點及映入眼簾的景物亦有所變化，形成了豐富的視覺空間體驗。觀者可以從外界移動著鳥瞰整個自然空間，感受空間隨著時間的變化而慢慢流動。

王維所撰的《山水論》，論述了對透視規(guī)律的看法：“丈山尺樹，寸馬分人，遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，遠石無皴，遠水無波，高與云齊?！保蹙S所指的人，并非單純指被畫之人，也包含畫家與觀畫之人。觀畫之人完全可以出入于被畫之人的空間中，以被畫之人的視點，世界觀來觀畫。被畫之人亦可成為觀畫之人，也就是說，觀山水畫時，人可以在相同時間下的不同空間里游走，也可以在不同空間維度中體會相同的時間，在自然景物與人之間的時空轉換間，從中體驗天地空間的無限，深遠，實現(xiàn)理想人格與大自然的心靈相通——天人合一正是國人所追隨的道家理想。

二、廊道的時間設計

動線度量時間，視線感知空間。當動線和視線均被認知且互相分離時，時空才得以分離，才能產生如同觀山水畫時“入境”與“出境”意境感知。游園過程中，伴隨節(jié)奏化游動的視覺體驗，廊道便是園林設計中體現(xiàn)時間設計的精髓。

人眼的視域范圍為60°，只能看到局部的景觀，加之廊頂、廊柱與景物的遮擋關系，使得人走在曲折的廊中，視線必定游走于外部的景色，而非跟著動線所移動，觀者在身處的廊道空間與視覺感知的園林空間的相互穿插中，形成了豐富的時空體驗間。時間與動線的分離使得觀者所跨出的每一步都是時間的更替和景色的重置，由此實現(xiàn)了時間設計。相同的路線在往返過程中，所呈現(xiàn)的景觀不同，也會產生不同的時空感受。

如頤和園萬壽山南簏與昆明湖間蜿蜒曲折的雙面空廊，全長728米，共273間，每一間橫梁上繪有不同題材的彩繪，這是我國古典園林中最長的廊，其中還夾著亭，建筑與景致，通過“圍而不隔，隔而不斷”的長廊構建在一起，可以使游園者如同觀畫者一樣，在游觀時，視線可以在近景、遠景之間相互交融與切換，視野時而開合、時而閉塞、視點時而高聳入云海翹檐，時而低入碧池荷花。本體時而忘我，入境融入景中，仿若畫中之人。動線突然一折，又出境回到廊下，成為觀畫之人。通過視線瞬間的跳轉，把現(xiàn)實的時空與虛擬的時空交織在一起，這是巧妙的時間設計，給游園活動帶來了豐富的時空體驗。

三、廊道的空間設計

山水畫在空間的處理方式上，提出“高遠、平遠、深遠、闊遠”等概念，將其巧妙的靈活運用。構圖上，比花鳥、人物畫更注重“勢”的“開合起伏”。“勢”表現(xiàn)為具體物象間的聯(lián)系性，“開合起伏”為這種聯(lián)系間的韻律變化。其表達出畫者在靜態(tài)的畫面和物象組合中對大自然內在聯(lián)系的一種動態(tài)的、全面的觀察。從山水畫的角度出發(fā)，對園林廊道進行空間分析，通過啟、承、轉、合、遮、漏等設計手段，廊道發(fā)揮了對空間進行融合、統(tǒng)籌、轉換、組合、連通、引導等作用，串通起孤立的園林要素，在“游廊”的過程中，以移步異景的方式表達出園林態(tài)勢的“開合起伏”最終使他們構成無始、無終、無限的多面時空。

（一）廊道的空間設計目的與作用

1.統(tǒng)籌空間

眾所周知，中國古典園林強調“法無定式”，園林建筑布局講求錯落且富于變化，但中國傳統(tǒng)建筑的主要形態(tài)就是單體呈現(xiàn)簡單的矩形，眾多的四方形建筑無論如何排布，都很難形成具有關聯(lián)性的建筑群落。想要達到靈活變化而不亂的空間形態(tài)，廊道的設計便出現(xiàn)了，它在整個園林中具有其他建筑無可比擬的靈活性，可直、可曲、可長、可短，其可拼接的特性可以將建筑單體有機的整合起來，形成富于變化的建筑群落，更可以協(xié)調庭院與宅院的整體統(tǒng)一。

如頤和園中的諧趣園，各式古典園林建筑分布在不規(guī)則的水面旁，其單體雖各具特色，但也不外乎于矩形平面，若無廊道的連接，很難形成一個有機的統(tǒng)一整體的空間。造園者運用折廊和曲廊將建筑單體巧妙地聯(lián)系在一起，結合水面形成了一個整體空間。建筑、廊和景物之間聯(lián)系緊密，空間組合形式豐富，情趣萬千。

2.過渡空間

廊道空間具有模糊性、含混性和不確定性，這些屬性體現(xiàn)在建筑中被稱為“灰空間”，最早被建筑大師黑川紀章提出，指建筑與其外部環(huán)境之間的過渡空間。主要特征是：空間上有頂面和底面的限定，垂直面一般為虛界面，使得內外空間得以流通。通常，人在封閉空間與開放空間的切換中，需要經(jīng)過一些適應的過程，用來調節(jié)因為環(huán)境突然轉變而造成的生理和心理上的不適感。廊是具有連接不同屬性空間的中介空間，為人在進行空間轉換的過程中提供了一個緩沖、過渡區(qū)域。達到內外空間的除了平衡過渡空間外，園林建筑中的廊道還具有保證內部空間的私密性、隔音、保暖、保濕、遮風避雨等物理功能。這在單面空廊中最容體現(xiàn)，其一側設墻面或依附于建筑，面向庭院主要景觀的一側為透空的列柱組合，形成了半透半封閉的灰空間。傳說有一天慈禧太后在頤和園湖邊散步時突然下起了大雨了，于是便命人建了一條淋不到雨的走廊，這便是關于頤和園長廊的由來。

3.引導空間

狹長、單一的廊道空間具有指明前進方向與運動路線的導視作用，引導人們進行空間之間的轉換，并為人在空間里的活動提供一種基本的行為模式，體現(xiàn)了造園者為游園者指定的行進規(guī)范。頤和園這條蜿蜒狹長的游廊從昆明湖岸連接到萬壽山角腳，構筑了山水間明確的界限，不僅使得山湖間的景色更加分明，也起到了給游者引導路線的作用，廊中還設立了許多通道，便于游者穿越于山水間。

（二）廊道的空間記憶營造形式

游者在廊中之所以能形成獨特的感知與記憶。取決于“曲折”與“置景”兩種設計手法。

1.曲折中擴大的感知空間

曲折是促成游廊時產生視覺瞬時切換的重要因素。在游園過程中，視覺的視點、視線、視域皆在曲折中進行切換與重構，時間由此在虛與實的切換中產生各種跳躍，廊道空間中現(xiàn)實的線性時空與景致的虛擬時空發(fā)生交錯、轉換，一系列序列空間得以形成，“跳躍式”的時空轉換在曲折的廊道中極易達到。廊道也就形成了如同山水畫一樣的以視線為范圍的空間結構，曲折的組構著情感與時空。

運用曲折的園林廊道對游者加以視線控制，使游者在現(xiàn)實空間與意向空間中不停地轉換。周邊景物可以隨意出入在“游”的時間軸上，一山一石，一竹一花，都是情節(jié)的顯現(xiàn)，最終所有畫面影像組合出一個整體的時空印象。

2.置景里的意境表達

中國造園者為了建出如詩如畫般的環(huán)境氣氛，追求情與景的交融和空間意境，在園林外墻施以漏窗、門洞，便是廊道中常見的人工借景方法。漏窗就像一個畫框，對面的景色為畫卷，人們從漏窗向外看，別是一番情調。如頤和園樂壽堂南側臨湖長長的廊道，其一側的白粉墻上按游廊的間數(shù)，點綴著各種特異形狀的漏窗，通過這些取景框，移步異景，對面的昆明湖、知春島、十七孔橋的水秀風光便一一呈現(xiàn)在觀者眼前。

為了強調廊道的引導與暗示作用，在觀看主要景物的各個最佳角度都要靈活巧妙地運用對景、框景、漏景等手法加以強調景觀的精華所在。廊還常受到曲折、立柱、窗等對視線的遮擋，加之透景漏景等處理手法的影響，就會形成如同在山水畫作中時寬時窄，時大時小的空間。

對園林空間寫意場景的感知和空間記憶的營造，取決于游觀者的參觀路線和園林中景物布置?？梢?，在廊道路線下，觀者情感和時空的認知，早已被造園者隱秘安排。

四、結論

從山水畫的觀賞方式、意境表達等方面，探究中國古典園林廊道的時空設計，可發(fā)現(xiàn)視覺的瞬間切換、動與靜間的互換是豐富園林時間設計的必要方法。通過廊道的曲折設計與置景間的精心安排，使得“游”廊的過程中時間得到控制，從而在眾多不同的時空維度中收集情節(jié)影像，當眾多的情節(jié)影像構成一個整體式，便能體會出深刻的場所意向和空間記憶。通過對傳統(tǒng)廊道時空設計的探析，能激發(fā)我們更深層次的創(chuàng)造力，從而為現(xiàn)如今的園林、景觀設計提供更具文化底蘊和活力的設計理念。