黃宗智

中國農(nóng)村的發(fā)展道路不在消滅小農(nóng)戶、小農(nóng)業(yè)和小農(nóng)村的（可以稱作）“三小農(nóng)”，不在模仿美國型的大農(nóng)戶、大農(nóng)業(yè)和（從來就基本沒有村莊的）大農(nóng)村，而在“三小農(nóng)”的進(jìn)一步發(fā)展。認(rèn)識到小農(nóng)戶對中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)，我們才能夠真正設(shè)想一個徹底現(xiàn)代化的中國。只有認(rèn)識到“三農(nóng)”不僅僅是一個貧窮和沒有前途的“問題”，也是一個具有蓬勃生命力的現(xiàn)代鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)，我們才可能認(rèn)識和設(shè)想“三小農(nóng)”的發(fā)展?jié)摿娃r(nóng)民的現(xiàn)代性及其真正的“主體性”。

葉敬忠 張明皓

恰亞諾夫主義本身并不是封閉的思想體系，其可以結(jié)合不同社會情勢不斷豐富自身的思想外延。從全球化的“再小農(nóng)化”分析，社會反向運(yùn)動倡導(dǎo)，到中國場域的農(nóng)政問題研究，恰亞諾夫主義的研究論域不斷結(jié)合時代變化和國情意識做出拓展?？梢哉f，恰亞諾夫主義的不斷“復(fù)活”實(shí)質(zhì)映合人類社會對人與社會價值的根本追尋。

陳義媛

在資本對農(nóng)業(yè)的改造過程中，技術(shù)創(chuàng)新的方向是使農(nóng)業(yè)中的不同環(huán)節(jié)不斷被“物資化”，讓無形的“技術(shù)”附著于有形的“物資”之上，由這些“物資”來替代部分勞動。這推動了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的“去技術(shù)化”過程，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的分工日益細(xì)化，作為一個整體的“農(nóng)作技能”不斷被分割。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的“去技術(shù)化”使農(nóng)業(yè)勞動者成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的“消費(fèi)主體”，其消費(fèi)選擇成為資本的競爭目標(biāo)。