摘 ?要：我國(guó)一些高校相繼取消了長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這愈益凸顯了高校學(xué)生體質(zhì)上存在的問(wèn)題。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)作為一種新的體育理念繼之而起，日漸受到關(guān)注。學(xué)生體質(zhì)的普遍下降反映出一些根本性的問(wèn)題，即現(xiàn)代生存方式對(duì)人的生活的全面滲透。作為對(duì)現(xiàn)代生存方式的一種反撥和矯正，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的身心產(chǎn)生重大影響。但是，現(xiàn)代生存方式的歷史慣性使這一新的體育理念很難在短期內(nèi)得到廣泛落實(shí)。為此，要以學(xué)校為中心，綜合考慮全社會(huì)的因素，通觀全局，培育各種條件，為陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng);現(xiàn)代生存方式;體質(zhì)下降;技術(shù)化

作者簡(jiǎn)介：龍家瓊（1968-），女，中共臺(tái)江縣委黨校講師，研究方向：教育學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--03

一、取消長(zhǎng)跑項(xiàng)目呼喚陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)

眾所周知，長(zhǎng)跑是一項(xiàng)非常簡(jiǎn)單而有效的體育鍛煉項(xiàng)目，歷來(lái)在體育教學(xué)中必不可少。但是近一段時(shí)間來(lái)，很多高校相繼取消了長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這不禁引起很多體育工作者的深思和擔(dān)憂。究其原因，據(jù)多數(shù)高校反映，大多是因?yàn)閷W(xué)生體質(zhì)太差，根本無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)跑，一些學(xué)生長(zhǎng)跑下來(lái)出現(xiàn)身體不適甚至猝死現(xiàn)象，此類(lèi)事件時(shí)有發(fā)生。有評(píng)論人士認(rèn)為，學(xué)校取消長(zhǎng)跑也并非毫無(wú)道理：一是一些學(xué)生缺乏鍛煉，劇烈運(yùn)動(dòng)受傷的概率大大增加;二是如今的學(xué)生大多太嬌貴，學(xué)校擔(dān)心學(xué)生出個(gè)三長(zhǎng)兩短給學(xué)校帶來(lái)麻煩;當(dāng)然，最為重要的，還是學(xué)生對(duì)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失去興趣，而之所以失去興趣的原因，就在于學(xué)生體質(zhì)無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)跑。對(duì)于一件自己身體無(wú)法承受的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然就提不起興趣。

長(zhǎng)跑項(xiàng)目的取消，表明的是當(dāng)今學(xué)生體質(zhì)狀況堪憂的事實(shí)。而體質(zhì)狀況不佳的事實(shí)，又根源于平時(shí)體育鍛煉的不足。于是，一種新的體育理念應(yīng)運(yùn)而生，這就是陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)。教育部和國(guó)家體育總局早在2006年就出臺(tái)了在全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中開(kāi)展億萬(wàn)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)）的決定。所謂陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，顧名思義，就是體育教學(xué)要吸引廣大青少年學(xué)生走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走到陽(yáng)光下，積極參加體育鍛煉，掀起群眾性體育鍛煉熱潮。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)以“健康、運(yùn)動(dòng)、陽(yáng)光、未來(lái)”為宣傳口號(hào)，深入研究體育在青少年思想品德、智力發(fā)育、審美情趣形成中的重要作用，探討以體育為手段，促進(jìn)青少年全面發(fā)展的理論與實(shí)踐問(wèn)題?？梢韵胍?jiàn)，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于提高我國(guó)青少年體質(zhì)，重塑中華民族強(qiáng)健體魄，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而根本的意義。

毫無(wú)疑問(wèn)，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的應(yīng)運(yùn)而生，正是為了應(yīng)對(duì)目前學(xué)生體質(zhì)普遍下降的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。而學(xué)生體質(zhì)的普遍下降，又是因?yàn)閷W(xué)生在平時(shí)生活中普遍缺乏鍛煉所致?？墒?，這種因果推論差不多僅僅是一種同語(yǔ)反復(fù)罷了。關(guān)鍵在于，我們必須追問(wèn)：現(xiàn)今的學(xué)生為什么普遍都缺乏鍛煉？是他們對(duì)健康的重要意義認(rèn)識(shí)不夠？還是他們對(duì)鍛煉的重要意義認(rèn)識(shí)不夠？顯然都不是。小孩子都知道身體是革命的本錢(qián)。那么，他們認(rèn)識(shí)到健康的重要意義，也認(rèn)識(shí)到鍛煉對(duì)健康的重要意義，為什么依然還是不夠健康，依然還是缺乏鍛煉？這樣一問(wèn)，就必須也只能深入到現(xiàn)代生存方式中去尋求問(wèn)題的解答。

二、體質(zhì)下降的根本原因在于現(xiàn)代生存方式

人就是自己行為的結(jié)果。體質(zhì)下降作為一個(gè)結(jié)果，它就根源于人的行為——這種行為本文籠而統(tǒng)之稱(chēng)為現(xiàn)代生存方式。現(xiàn)在需要探究，這里所說(shuō)的現(xiàn)代生存方式意味著什么？它根據(jù)什么而成其自身？或者，它的本質(zhì)意義為何？

首先是生存方式，顧名思義，這是指人在世界中存在的方式。關(guān)鍵在于，如何理解“現(xiàn)代”？所謂現(xiàn)代，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是一個(gè)時(shí)間概念，而是標(biāo)示人在世界中存在的樣態(tài)。這種樣態(tài)就決定人之為人，不同的樣態(tài)就決定了不同的人。中國(guó)人之所以是中國(guó)人而不是美國(guó)人，就因?yàn)橹袊?guó)人有中國(guó)人的生存樣態(tài)，這種樣態(tài)凝固為相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)。那么，現(xiàn)代是一種什么意義上的生存樣態(tài)？——簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代是指資本的力量在全球范圍發(fā)揮作用，并表現(xiàn)為現(xiàn)代技術(shù)占統(tǒng)治地位的生存樣態(tài)。現(xiàn)代生存方式，也就是指現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)治下的生存方式。

現(xiàn)代生存方式如何導(dǎo)致了現(xiàn)代人的體質(zhì)下降？具體說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)治下的生存方式如何導(dǎo)致了人的體質(zhì)下降？原因在于，首先，現(xiàn)代技術(shù)具有一種標(biāo)準(zhǔn)化力量，并且作為一種標(biāo)準(zhǔn)化，它能夠敉平人的個(gè)體化行為而趨向模式化和平板化。當(dāng)電腦普及進(jìn)入普通人的生活，它日益成為人們生存方式的一部分，久而久之，電腦就成了人的身體的延伸?，F(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)字水平（書(shū)法）普遍下滑，與電腦的普及脫不了干系。一個(gè)成天坐在電腦前的人，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他（她）不只是在與電腦打交道，而應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)，電腦本身已經(jīng)成了他（她）的身體的延伸。一個(gè)成天坐在電視機(jī)前的人，雖然是他（她）在看電視，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)乃是電視在“看”他（她）。在看電視時(shí)，技術(shù)（電視）占據(jù)主動(dòng)，人處于被動(dòng)。養(yǎng)成電視依賴(lài)癥的人嚴(yán)格說(shuō)來(lái)已經(jīng)不會(huì)“看”了，因?yàn)殡娨暼〈ㄋ﹣?lái)“看”了——那種作為人之天性的主動(dòng)探尋的“看”消失了，作為人之天性的好奇心和想象力在看電視的行為中處于休眠狀態(tài)——在某個(gè)意義上人淪為了一個(gè)物件。

總之，技術(shù)具有讓人異化為技術(shù)本身的傾向。除了電腦和電視，還可以舉出無(wú)數(shù)的例子。經(jīng)常操作機(jī)器的人，當(dāng)這種操作成為無(wú)意識(shí)活動(dòng)時(shí)，機(jī)器就成了人的身體的延伸，或者說(shuō)人成了機(jī)器的延伸。例如經(jīng)常開(kāi)車(chē)的人，當(dāng)開(kāi)車(chē)已經(jīng)成為一種習(xí)慣，則人與車(chē)的主客關(guān)系逐漸淡化而趨向模糊。固然，我們可以說(shuō)是人在駕車(chē)，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，也完全可能是車(chē)在駕人。當(dāng)駕車(chē)非常熟練，達(dá)到一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)時(shí)，到底是人在駕車(chē)還是車(chē)在駕人，已經(jīng)無(wú)法截然區(qū)分。這時(shí)候，技術(shù)與人完全同化，這種同化實(shí)則也就是技術(shù)對(duì)人的異化。

現(xiàn)代人體質(zhì)下降與這種技術(shù)統(tǒng)治下的生存方式脫不了干系。當(dāng)一個(gè)人在跑步機(jī)上跑步，雖然也起到鍛煉的作用，但這只是一種物理意義的作用，從根本上說(shuō)，它已不具備體育的自然意義。在自然中跑步，意味著跑步不是一種機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而是一種沐浴在陽(yáng)光之下，呼吸著新鮮空氣，聽(tīng)著鳥(niǎo)語(yǔ)嗅著花香，與自然融為一體的活動(dòng)，這是一種具有原始審美意義的本真的活動(dòng)，它本身就是自然的。但是在跑步機(jī)上跑步則殊然不同，人在跑步機(jī)上跺腳，其實(shí)質(zhì)是人被技術(shù)拋擲到一種機(jī)械裝置中，人的運(yùn)動(dòng)成為機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分;正好比那些開(kāi)車(chē)成為無(wú)意識(shí)活動(dòng)的駕駛員，他自己已經(jīng)成了車(chē)子的一部分。

此外，現(xiàn)代技術(shù)還具有銷(xiāo)蝕生命靈性的魔力。覆蓋全球的現(xiàn)代通訊、現(xiàn)代交通、城市生活居住格局等等，無(wú)不對(duì)人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，從而也對(duì)人本身產(chǎn)生了重大影響。試想，居住在城市高層閣樓里的蕓蕓眾生們，平時(shí)由電梯像運(yùn)送貨物一樣送上送下，這種居住格局與陽(yáng)光體育相距多遠(yuǎn)？引申一步說(shuō)，城市人的人情冷漠幾乎是不可避免的，因?yàn)槌鞘械木幼「窬志蜎Q定人情冷漠的必然性。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不是城市人自愿人情冷漠，而是城市建筑居住格局作為一種技術(shù)化力量本身就是冷漠的，因?yàn)樗旧砭褪腔谝环N非人性的東西而來(lái)。

中國(guó)古代先賢早就認(rèn)識(shí)到技術(shù)對(duì)人的負(fù)面意義。《莊子·天地》記載的一個(gè)故事，足可引起我們的思考?？鬃拥膶W(xué)生子貢有一次出游，見(jiàn)到一位抱著瓦器灌溉菜地的老農(nóng)，“用力甚多而見(jiàn)功寡”，于是子貢建議他采用新的灌溉機(jī)械。這位老農(nóng)卻不以為然，說(shuō)：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！笨磥?lái)這位老農(nóng)先生不是不知道機(jī)械的功用，而是他內(nèi)心根本就不想用機(jī)器來(lái)灌溉，因?yàn)樗馈坝袡C(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心?！倍粋€(gè)人“機(jī)心”太強(qiáng)，就難免“純白不備”。換言之，對(duì)這位老農(nóng)而言，他并不追求灌溉的效率，而只是享受灌溉本身的意義。

這個(gè)故事以寓言的方式說(shuō)明：科技對(duì)人心有重大影響。眾所周知，唐宋是中國(guó)詩(shī)詞的盛世，其中關(guān)于送別的詩(shī)詞尤其宏富。今人也許覺(jué)得奇怪，為什么古人就有那么多的離愁別緒？“君住長(zhǎng)江頭，妾住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！边@種情調(diào)對(duì)于今天的人還有幾多感觸？在今天，不管是長(zhǎng)江頭還是長(zhǎng)江尾，即便地球也變成了一個(gè)村落，再遠(yuǎn)的距離一個(gè)電話過(guò)去就能聽(tīng)到聲音，網(wǎng)絡(luò)視頻還可以把對(duì)方的臉抽離實(shí)際的空間而嫁接到幾千里甚至無(wú)數(shù)里之外。

三、高校開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的可行性分析

基于上述分析和思考，要在高校開(kāi)展全民性陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，是否具備可行性呢？

客觀地說(shuō)，要想在高校真正開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，而不僅僅停留于一句口號(hào)，還需要做好很多工作，而且，這也不僅僅是高校單方面的事，還需要全社會(huì)各方面工作的配合。要想使陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展具備可行性，需要改變思想方式，通觀全局，從根本上改變、創(chuàng)造各種條件，使陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)具備生存的現(xiàn)實(shí)土壤。舍此，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)勢(shì)必淪為一句無(wú)法兌現(xiàn)的口號(hào)。

首先，改變思想方式，以陽(yáng)光體育的要求加大力度做好體育運(yùn)動(dòng)硬件設(shè)施建設(shè)。既然陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)青年學(xué)生“走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走到陽(yáng)光下”，那么，高校的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)就應(yīng)該滿足這個(gè)要求。我國(guó)高校主要集中在大中城市，而我國(guó)的城市格局和建筑設(shè)計(jì)大多單調(diào)乏味，雷同現(xiàn)象極為嚴(yán)重，而且城市建筑密度過(guò)大，城市環(huán)境質(zhì)量尤其是空氣質(zhì)量普遍堪憂。體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所嚴(yán)重不足，如何讓學(xué)生“走向操場(chǎng)”？城市規(guī)劃脫離大自然的訴求，如何讓學(xué)生“走進(jìn)大自然”？空氣質(zhì)量低下導(dǎo)致天空暗無(wú)天日不見(jiàn)陽(yáng)光，如何讓學(xué)生“走到陽(yáng)光下”？近些年來(lái)，很多高校興建新校區(qū)，各大城市興建大學(xué)城，高校應(yīng)該在這些活動(dòng)中落實(shí)好體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)劃和布局，使之符合陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)要求。這是開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)最基本的現(xiàn)實(shí)條件。

其次，改變思想方式，開(kāi)展調(diào)查研究，探索將一些高校新址搬離大中城市，逐步在小城市興建大學(xué)。中國(guó)的大學(xué)密集于各大城市，導(dǎo)致文化資源與人力資源地區(qū)失衡，拉大了地區(qū)差距，形成了一種歷史慣性。大學(xué)集中于大城市固然是取利于大城市作為政治經(jīng)濟(jì)文化中心的優(yōu)勢(shì)，但是，大學(xué)主要是學(xué)習(xí)知識(shí)和修煉人格的場(chǎng)所，并不是政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。所以，應(yīng)該探索在小城市尤其是西部小城市興建大學(xué)或大學(xué)分校的新思路。在小城市興建大學(xué)不僅具有可行性，而且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都有積極作用。在小城市興建大學(xué)，不僅可以緩解大城市的人口壓力以及由此而來(lái)的各種壓力，還可以帶動(dòng)小城市的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村與城市的融合，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，縮小城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距，保證文化資源和人力資源的合理布局，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)和資源布局的全方位調(diào)整。此外，在小城市興辦大學(xué)，也符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，可以優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約。而且，在小城市興辦大學(xué)，學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接近大自然，生活方式更加符合自然，對(duì)于開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)具有得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著現(xiàn)代交通、通訊、物流等各方面條件的改善，在一些小城市興辦大學(xué)尤其是文科性大學(xué)的條件已經(jīng)完全具備。

第三，改變思想方式，想方設(shè)法改進(jìn)學(xué)生管理，使之能夠弱化技術(shù)力量對(duì)學(xué)生生活方式的滲透，朝著有利于開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)展。從目前來(lái)看，對(duì)高校學(xué)生生活方式影響最大的技術(shù)力量可以算是電腦。學(xué)生每天多多少少都要花費(fèi)一些時(shí)間坐在電腦前，部分學(xué)生由于自制力差甚至形成了電腦依賴(lài)癥，生活方式完全被電腦奴役了。為此，學(xué)校要想法設(shè)法改進(jìn)學(xué)生管理，弱化電腦等技術(shù)力量對(duì)學(xué)生生活方式的滲透。這是開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)釜底抽薪的策略，非如此，學(xué)生長(zhǎng)期處于技術(shù)奴役狀態(tài)，一切就不可能推行。與此相配合，要加大力度改善體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，以及與之相配套的各種生活文化娛樂(lè)設(shè)施。

最后，在基本現(xiàn)實(shí)條件具備的前提下，還需要對(duì)廣大學(xué)生做好開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的教育宣傳，讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到其重要意義，從而自覺(jué)打破過(guò)去生活養(yǎng)成的積習(xí)，積極參與陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成新的生活習(xí)慣，形成新的生活方式。這種新的生活方式應(yīng)該能夠?qū)挂磺屑夹g(shù)的支配性力量，保持人格和生活巋然不動(dòng)的氣魄。必須認(rèn)識(shí)到，由于各種條件的改善不是一朝一夕之事，人的觀念的改變也不是一朝一夕之事，所以開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)必將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。對(duì)此，要有充分的思想準(zhǔn)備。

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