郭影強(qiáng)

最近參加的一個(gè)教研活動(dòng)中，一位上課教師在項(xiàng)目學(xué)習(xí)小組活動(dòng)的某個(gè)環(huán)節(jié)中安排了一位學(xué)生擔(dān)任小記者的角色，小記者的任務(wù)是去其他小組采訪并回組內(nèi)匯報(bào)。作為合作學(xué)習(xí)思路下設(shè)計(jì)的一種角色，“記者”這種鮮明的身份令人感覺(jué)生動(dòng)，印象深刻。巧的是沒(méi)過(guò)多久，我看到了美國(guó)科普作家大衛(wèi)·迪紹夫?qū)懙摹对J(rèn)知：改變大腦的頑固思維》一書提到人的12種心智“元表征”，提供了更多的理解參考。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)中的合作學(xué)習(xí)任務(wù)因?yàn)楸容^復(fù)雜，往往要進(jìn)行分解。學(xué)生會(huì)被分配去擔(dān)任不同的角色，體驗(yàn)不同的知識(shí)探究角度，習(xí)得解決問(wèn)題的不同技能……從而在真實(shí)或接近真實(shí)的項(xiàng)目任務(wù)中，習(xí)得社會(huì)協(xié)作的知識(shí)、思維和技能。

那么，在記者這一角色背后，有著怎樣的元認(rèn)知特征呢？《元認(rèn)知：改變大腦的頑固思維》一書綜合心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和行為科學(xué)的一些新發(fā)現(xiàn)后提出，“元認(rèn)知不只在意識(shí)覺(jué)察的某一水平上直行，而是在多個(gè)水平上，創(chuàng)造了跨越整個(gè)心智的元表征”。書中給出了五種研究成果（包括加德納的“未來(lái)的五種心智”和德波頓的“六頂思考帽”，顯然前者指一種智能，后者指一種思維類型的分類的認(rèn)識(shí)），然后由此綜合形成“心智的12種元表征”。這12種元表征，用職業(yè)身份來(lái)表示分別是：記者、工程師、管理者、引導(dǎo)者、講故事的人、模擬者、勸導(dǎo)者、導(dǎo)演、技術(shù)員、合作者、監(jiān)護(hù)人、創(chuàng)造家。

作者強(qiáng)調(diào)指出，把心智品質(zhì)比喻為一種職業(yè)身份特征，當(dāng)然只是一種比喻。而我們反過(guò)來(lái)思考，將這些不同的身份所代表的“元表征”放到合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，卻恰好形象地提示了我們小組合作中學(xué)生獲得的思維品質(zhì)得到的何種發(fā)展的一種“細(xì)分”。例如，記者善于提問(wèn)和觀察，工程師善于設(shè)計(jì)和管理，管理者善于進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)節(jié)，講故事的人善于澄清身份和活動(dòng)的意義，等等。

那么，這種關(guān)于元認(rèn)知的更細(xì)致的劃分、更綜合的討論，對(duì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)中的合作學(xué)習(xí)的組織有幫助嗎？我以為是很有幫助的。項(xiàng)目學(xué)習(xí)緣何是一種豐富情境的合作學(xué)習(xí)的環(huán)境？在驅(qū)動(dòng)問(wèn)題提出之后，一群人坐在一起各展所長(zhǎng)，各施所能，共同完成項(xiàng)目，就是最真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生在這一過(guò)程中能否得到高質(zhì)量的學(xué)習(xí)收獲，需要教師這個(gè)組織者和引導(dǎo)者進(jìn)行更豐富的設(shè)計(jì)、推進(jìn)和點(diǎn)撥。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)往往面臨的是實(shí)際問(wèn)題的解決，在這種實(shí)際問(wèn)題的解決中，雖然小組成員所具有的知識(shí)基礎(chǔ)是相似的，但其心智模式卻有不同偏好。一個(gè)學(xué)生既需要在項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己的思維品質(zhì)和心智特征，也需要認(rèn)識(shí)合作伙伴甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的思維方式和心智特征：我、伙伴和對(duì)手，分別是怎么觀察、如何理解、怎樣設(shè)計(jì)和管理，以及最終在問(wèn)題解決的時(shí)候，體現(xiàn)了哪些鮮明而豐富的品質(zhì)。如果有類似記者這種容易識(shí)別的特征為線索，則更有利于學(xué)生認(rèn)知自我和認(rèn)知他人，以及認(rèn)知社會(huì)群體。

大衛(wèi)·迪紹夫說(shuō)，人類一方面蒙受生物進(jìn)化的恩澤，另一方面與文化進(jìn)化進(jìn)行著博弈。人類不僅比較著彼此的天然心智品質(zhì)，更從彼此思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式上受到更多啟發(fā)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“教育”就是人類基于集體“元認(rèn)知”驅(qū)動(dòng)下而進(jìn)行的發(fā)展選擇。其內(nèi)容之豐富、意義之深遠(yuǎn)，在新的研究中不斷得到新的揭示。