何民

初夏，應(yīng)朋友之約，去拜訪慕名已久的國(guó)家級(jí)非遺羌繡技藝代表性傳承人汪國(guó)芳。

從成都乘車西出，經(jīng)都江堰進(jìn)入阿壩州境內(nèi)，沿岷江河谷溯流而上，約半小時(shí)車程便到了汪國(guó)芳老師居住的地方——汶川縣綿虒鎮(zhèn)羌鋒村簇頭寨。

綿虒鎮(zhèn)羌鋒村簇頭寨有“西羌第一村”之稱，一九九七年，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在此做社會(huì)調(diào)查研究，被這里古樸的羌族民居、典型的羌族碉樓、濃郁的民情風(fēng)俗、精美的羌族刺繡、熱情奔放的羌族歌舞所吸引，所陶醉，欣然為寨子題寫了“西羌第一村”五個(gè)大字。

汽車進(jìn)入簇頭溝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座高高的碉樓直插云間，鱗次櫛比的羌式住宅簇?fù)碓谒闹埽铀闹苡刑O果樹、櫻桃樹、核桃樹、枇杷樹等林木和花草，一片蔥籠。奔騰的岷江從寨子旁邊流過(guò)，濤聲陣陣，日夜伴隨著這座古寨。這就是由成都西進(jìn)入羌族居住區(qū)所見到的第一座羌寨。

在羌鋒村簇頭寨中的碉樓前，我們見到了慕名已久的羌繡大師汪國(guó)芳老師。汪老師今年已經(jīng)八十五歲了，但身板還十分硬朗，不僅帶著我們?cè)谡又袇⒂^，還約上她的侄女和幾個(gè)姊妹在侄女家的院壩中擺開針線筐，為我們親自展示羌繡的技藝。汪老師和她的侄女及幾個(gè)老姊妹都身穿鮮艷的羌繡服裝，頭上包裹著白色頭帕，腰系黑底白線圖案的圍腰，腳穿云云鞋，真是美極了。

汪老師一邊繡花一邊和我們聊天，我們稱贊汪老師繡的紋樣好美。

汪老師說(shuō)，老了，眼睛開始模糊了，現(xiàn)在只能給年輕的羌女傳授點(diǎn)羌繡的經(jīng)驗(yàn)啰。

羌繡是用各色針線在布料上挑刺出各種圖案的一種傳統(tǒng)手工藝，有著羌民族自己獨(dú)具特色的針?lè)ê图y飾圖案及色彩，蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時(shí)，羌繡就已普遍盛行，而后，逐漸吸收漢族挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。在羌寨素有“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”的說(shuō)法，因此挑花刺繡幾乎是每個(gè)羌女自幼學(xué)習(xí)的技能。汪老師就是五六歲時(shí)便跟在母親汪玉花的身邊學(xué)刺繡，至今已快八十年了。

汪國(guó)芳老師的羌繡名作《金瓜萬(wàn)福圖》屢屢獲獎(jiǎng)，現(xiàn)已成為羌繡的經(jīng)典之作。

在汪國(guó)芳老師和一批羌繡能手的帶動(dòng)下，羌鋒村簇頭寨的羌女們個(gè)個(gè)都能飛針走線，繡得一手好活。羌鋒村簇頭寨的羌繡因?yàn)橛型魢?guó)芳這樣的大師和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因而在一九九六年被文化部命名為“中國(guó)民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——羌繡之鄉(xiāng)”。

在羌鋒村簇頭寨，我們還幸運(yùn)地遇見了另一位大名鼎鼎的羌族歷史文化專家汪友倫先生。汪友倫先生是汪國(guó)芳老師的愛(ài)人，也是羌鋒村簇頭寨的人，曾擔(dān)任汶川縣文化館館長(zhǎng)，幾十年從事羌族歷史文化研究，著述頗豐。汪國(guó)芳和汪友倫夫婦幾十年來(lái)休戚與共，伉儷情深，一個(gè)專心羌族刺繡，一個(gè)精研羌族歷史文化，一文一武，相得益彰。

關(guān)于羌鋒村簇頭寨，汪友倫先生還告訴我們一些鮮為人知的故事。汪老說(shuō)，羌族自古被稱為“云朵上的民族”，因?yàn)樗麄兊恼踊旧隙冀ㄔ谠普陟F繞的半山腰。為什么要建在半山腰而不建在水源豐富的河谷平壩地區(qū)呢？因?yàn)榍甲逶趲浊甑倪w徙中，不斷受到異族侵害，長(zhǎng)年戰(zhàn)亂不斷，把寨子建在水源豐富的河谷平壩地區(qū)，容易受到敵方的攻擊，建在半山腰雖然取水比較困難，但可有效地抵御外侵。所以羌寨都寧可取水不便，也要選擇在地形險(xiǎn)要，易守難攻的半山腰建寨，有著明顯的軍事防御的功能。但羌鋒村簇頭寨是個(gè)例外，它就建在岷江河谷比較平坦的河壩邊。

羌鋒村簇頭寨是最接近漢族地區(qū)的第一個(gè)羌寨，從都江堰市玉壘關(guān)出發(fā)到羌鋒村簇頭寨也不過(guò)幾十里的路程，歷史上是最容易受到外族攻擊的地區(qū)。由此可見幾百年來(lái)，羌鋒村簇頭寨作為羌民族抵御外侵的前沿陣地，肯定是經(jīng)常受到攻擊的，這座建在岷江河谷平壩地區(qū)的寨子能夠頑強(qiáng)地生存下來(lái)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。羌鋒村簇頭寨為什么能夠在河谷平壩地區(qū)生存并發(fā)展，一個(gè)重要的原因是這里的羌民十分團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)御敵的意志讓這里的老百姓生死與共，不惜以生命保衛(wèi)自己的家園。汪老說(shuō)，時(shí)至今日，羌鋒村簇頭寨老百姓的團(tuán)結(jié)精神依然如故，寨子中但凡有人建房蓋屋，婚喪嫁娶，一家有事，全村的人都會(huì)自動(dòng)來(lái)幫忙，不取分文報(bào)酬。這也是當(dāng)年費(fèi)孝通先生感慨羌鋒村簇頭寨民風(fēng)純樸的原因之一。

羌鋒村簇頭寨為什么又會(huì)成為“羌繡之鄉(xiāng)”呢？汪老告訴我們一個(gè)關(guān)于羌繡的傳說(shuō)。三國(guó)時(shí)，諸葛亮曾派大將姜維攻占羌族地區(qū)，羌鋒村簇頭寨首當(dāng)其沖。姜將軍原以為憑他的精兵強(qiáng)將，一戰(zhàn)就能拿下寨子，不料這里的羌族婦女個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)，并且十分團(tuán)結(jié)，拼死保衛(wèi)寨子，致使能征善戰(zhàn)的姜將軍無(wú)功而返。后諸葛亮就想了一個(gè)計(jì)策，將咒符紋樣繡成精美的圖案送給羌族婦女，羌族婦女一下就愛(ài)上了這些刺繡，人人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)刺繡，愛(ài)不釋手，從此羌寨婦女棄武習(xí)繡，羌繡由此蔚然成風(fēng)。傳說(shuō)不可當(dāng)真，但是卻從另一方面說(shuō)明羌鋒村簇頭寨的羌繡是有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。時(shí)到今日，羌鋒村簇頭寨的婦女依然是手不離針線，羌繡成為了她們生命中不可分離的一部分。

說(shuō)話間，汪國(guó)芳老師和眾姊妹繡的朵朵桃花已躍然布上，還有最后幾針。攝影師忙把鏡頭推近再推近，捕捉這最后精妙幾針的特寫鏡頭。寨子中有許多婦女和兒童聞?dòng)嵹s來(lái)觀看熱鬧，大都穿著鮮艷的羌族服飾，還有年輕的女孩子手中拿著面料和針線，一邊搭訕，一邊不停刺繡。汪老說(shuō)，羌族女孩一般到談朋友時(shí)都要趕著給自己繡嫁妝，還要給男朋友繡腰帶、腰包一類的定情繡品，忙不過(guò)來(lái)時(shí)還要請(qǐng)自己的閨蜜幫著繡。我們問(wèn)汪老，汪國(guó)芳老師和你談朋友時(shí)給你繡過(guò)定情之物嗎？

汪老笑呵呵地說(shuō)，繡過(guò)繡過(guò)，一件袍衣、一條腰帶、一雙云云鞋，云云鞋穿爛了，袍衣和腰帶還在，現(xiàn)在成了我們家的寶貝了。

穿行在羌鋒村簇頭寨窄窄的巷子之間，擦肩而過(guò)的都是祖祖輩輩居住在這里的羌族老百姓，漂亮的羌繡服飾成了寨子里一道靚麗的風(fēng)景，他們之間說(shuō)的羌語(yǔ)雖然我們聽不懂，但從他們洋溢在臉上的笑容中，我感受到了一種遠(yuǎn)離城市嘈雜喧囂的寧?kù)o和幸福。

本欄目責(zé)任編校：石曉遷