摘 要：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在不斷提高對外開放水平和增進(jìn)國際文化交流的背景下，西方一些國家加緊對我國進(jìn)行文化滲透，維護(hù)國家文化安全具有必要性和緊迫性?；谶@一邏輯，在深入分析國家文化安全內(nèi)涵、本質(zhì)和基本內(nèi)容及其戰(zhàn)略地位的基礎(chǔ)上，探討了構(gòu)建國家文化安全的路徑，提出了傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，筑牢文化安全底線;強(qiáng)化優(yōu)秀文化教育，壯大民族文化本體;促進(jìn)國際文化交流，確立民族文化話語權(quán);謀劃世界文化前途，建構(gòu)人類文化命運(yùn)共同體的目標(biāo)主張。

關(guān)鍵詞：新時代 對外開放 構(gòu)建 文化安全 路徑

中圖分類號：F061.3;F120.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2021）05-010-03

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了歷史性的巨變，尤其“一帶一路”的實(shí)施，極大地提高了對外開放水平。但國內(nèi)改革正處在攻堅期，經(jīng)濟(jì)社會各種矛盾相互交織疊加，處于極其復(fù)雜的局面;在國際上，地區(qū)沖突、貿(mào)易摩擦、新冠疫情全球漫延、價值觀外交等，世界正處于百年未有之大變局。國內(nèi)和國際問題相互傳導(dǎo)，特別是境外敵對勢力加緊意識形態(tài)和文化滲透，我國將長期面臨反分裂、反滲透、反顛覆的尖銳復(fù)雜斗爭。

一、新時代提高對外開放水平中維護(hù)國家文化安全的基本取態(tài)

在新時代全球化不斷演進(jìn)的格局中，全球信息流動、文化傳播的方式以前所未有的速度和力度發(fā)生變化。西方一些國家憑借全球化力量，在政治推動下推行文化霸權(quán)主義政策，嚴(yán)重挑戰(zhàn)和威脅我國民族文化的發(fā)展。為此，在百年未有的深刻變局中，維護(hù)國家文化安全任重道遠(yuǎn)。

（一）國家文化安全及其本質(zhì)

文化是民族內(nèi)在的靈魂，它與經(jīng)濟(jì)、政治共同構(gòu)成社會的三大支柱。保持國家文化的安全、獨(dú)立完整的傳承和發(fā)展是民族繁榮強(qiáng)盛的重要保障。國家文化安全屬于非傳統(tǒng)安全范疇，是主權(quán)國家文化生存和發(fā)展不受任何威脅的客觀狀態(tài)，[1]主要包含國家的文化特質(zhì)、文化遺產(chǎn)、文化資源的保護(hù)，文化價值的認(rèn)同和文化基因的傳承等諸多方面。國家文化是否處于安全的狀態(tài)并不是永恒不變的，而是處于不斷運(yùn)動變化的過程，它隨著文化環(huán)境和條件的變化而變化，文化環(huán)境和條件又區(qū)分為有利和不利兩方面，當(dāng)不利的環(huán)境和條件影響到文化生存、發(fā)展時，這種文化就處于危險的狀態(tài);反之，就促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。所以，堅持用動態(tài)、辯證和戰(zhàn)略的眼光認(rèn)識國家文化安全，切實(shí)消除威脅國家文化安全的隱患，確保國家文化安全的可持續(xù)發(fā)展。

在全球化的世界體系里，民族國家一切行為的根本動因在于維護(hù)本國的最高國家利益，而在龐大的國家利益體系中，國家文化利益對于保障經(jīng)濟(jì)、政治、國防等國家利益具有深遠(yuǎn)影響，對于滿足人民對文化生活的美好需求，民族精神的傳承和時代精神的培育，主流核心價值觀的鞏固，文化主權(quán)的維護(hù)，文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，最終促進(jìn)人的全面自由發(fā)展等產(chǎn)生不可估量的作用。因此，國家文化安全實(shí)質(zhì)是維護(hù)國家文化利益的安全，文化利益關(guān)乎國家政權(quán)的更替興亡和民族的命運(yùn)前途，是國家生存發(fā)展的堅強(qiáng)保障。

（二）維護(hù)國家文化安全的必要性及其戰(zhàn)略地位

改革開放以來，我國在思想文化領(lǐng)域的建設(shè)取得歷史性進(jìn)步，國家文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，文化安全意識日益強(qiáng)化，馬克思主義的指導(dǎo)地位不斷鞏固。但同時要看到，國際間的文化競爭、意識形態(tài)的較量依然錯綜復(fù)雜，民族文化建設(shè)面臨著提高對外開放多樣化的挑戰(zhàn)，怎樣堅持馬克思主義意識形態(tài)在民族文化建設(shè)中指導(dǎo)地位，怎樣消除西方各種負(fù)面文化的影響，維護(hù)國家文化持久的安全，在思想上絕不能有絲毫麻痹松懈。

近年來國際關(guān)系的深刻調(diào)整和國際格局的快速演變，我國社會發(fā)展進(jìn)入新時代，社會主要矛盾正發(fā)生重大而深刻的變革，為了更好地滿足人民對文化的美好生活需求，確保國家文化安全就成為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，為構(gòu)建穩(wěn)固的國家文化安全戰(zhàn)略地位。一是要從思想上加強(qiáng)引領(lǐng)。保障國家文化安全，就要充分發(fā)揮先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)、政治的能動作用和思想引領(lǐng)作用，堅持用先進(jìn)文化理念統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)，牢牢搶占思想文化宣傳陣地，抵御國內(nèi)外敵對勢力借各種腐朽思想和落后文化進(jìn)行滲透的政治圖謀。二是要從群眾中筑牢根基。保障國家文化安全，就要夯實(shí)國家政權(quán)在群眾內(nèi)心文化心理的根基，國家政權(quán)要得到群眾的積極擁護(hù)，只有不斷滿足群眾經(jīng)濟(jì)利益訴求的同時，更要在思想文化和精神上獲得最廣大群眾的認(rèn)同。三是要從文化中厚植底蘊(yùn)。保障國家文化安全，就要在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中厚植民族文化底蘊(yùn)，使民族文化成為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的精神力量和智力支撐，在世界文化競爭中綻放異彩，使中華文化的巨輪乘風(fēng)破浪。{2}

二、新時代提高對外開放水平中維護(hù)國家文化安全的基本內(nèi)容

國家文化安全是具有豐富內(nèi)涵且立體多維的概念，可以從內(nèi)外關(guān)系、新舊關(guān)系和同異關(guān)系三個視覺解讀，還可以從語言文字、社會風(fēng)氣習(xí)俗、價值觀念和生活方式等方面加以考察分析，旨在科學(xué)、系統(tǒng)和全面地認(rèn)識和把握國家文化安全的基本內(nèi)容。

（一）國家文化安全的三個關(guān)系

所謂內(nèi)外關(guān)系視覺，就是從民族國家內(nèi)部的主流文化與外來文化的相互關(guān)系中認(rèn)識和把握國家文化安全。在經(jīng)濟(jì)全球化大勢下，開放的世界使勞動力、資本、信息等各種要素全球流動，為文化在世界范圍內(nèi)交流和競爭或者碰撞與沖突提供便利的渠道，當(dāng)今時代很難再出現(xiàn)小國寡民或閉關(guān)自守的狀態(tài)，在國際間的文化交流和碰撞十分頻密的背景下，自然就產(chǎn)生有效保護(hù)民族文化主權(quán)的問題。由于外來文化作為一種他者文化，有著別樣的思維方式、習(xí)俗傳統(tǒng)、宗教信仰和價值理念，它的介入會使國內(nèi)人們的思想觀念發(fā)生變化，影響國內(nèi)文化的獨(dú)立性和完整性。后冷戰(zhàn)時代，雖然國際格局出現(xiàn)新變化，國家間的競爭不僅局限在經(jīng)濟(jì)、政治、國防等“硬實(shí)力”競爭，更多存在于文化、外交等軟實(shí)力競爭上，文化便日益成為各國政府制定國際戰(zhàn)略、加強(qiáng)國際交往和開展綜合國力競爭的重要手段，西方大國甚至把文化作為實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張霸權(quán)的重要工具，文化的力量，不斷加深熔鑄到民族的競爭力、滲透力和主導(dǎo)力之中。為此，民族國家在國際交往中高度重視捍衛(wèi)國家文化安全，十分警惕外來文化解構(gòu)本國民族文化的基礎(chǔ)。

所謂新舊關(guān)系視覺，就是從民族國家內(nèi)部文化傳承與創(chuàng)新的相互關(guān)系中認(rèn)識和把握國家文化安全。國家文化安全不只是來自國家外部，也存在于國家內(nèi)部文化的傳承、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新上。國家如果拋棄文化傳統(tǒng)和丟失文化精華，那就喪失了文化原有的特質(zhì)，割裂了文化歷史發(fā)展的精神命脈，這與主張“全盤西化”的文化激進(jìn)主義沒有什么兩樣;如果固守文化傳統(tǒng)，拒絕文化創(chuàng)新，不去吸收內(nèi)化反映時代精神的先進(jìn)文化和外來優(yōu)秀文化，那就掉入盲目自信的文化保守主義泥坑，必然在激烈的世界文化競爭中落敗。文化的生命力源于創(chuàng)新能力，歷史上不少國家民族文化消亡的事例屢見不鮮。因此，只有遵循文化發(fā)展規(guī)律，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化創(chuàng)新能力，構(gòu)建反映時代潮流的人文風(fēng)貌，適應(yīng)世界發(fā)展趨向的文化模式，才能實(shí)現(xiàn)國家文化安全的不斷轉(zhuǎn)型。

所謂同異關(guān)系視覺，就是從民族國家文化的民族性與世界性相互關(guān)系中認(rèn)識和把握國家文化安全。文化的民族性保存于民族性格和民族精神之中，是有別于他族特有的思維方式、價值理念、國民品行、宗教信仰和倫理情趣等深層次的思想內(nèi)容，這是民族延續(xù)發(fā)展和文化生存的根本所在。文化的世界性則體現(xiàn)在民族國家文化間的互動交流中，是被大多數(shù)國家共同普遍認(rèn)同并遵守的人性觀念、道德情操、人類共同體發(fā)展目標(biāo)等精神追求。但世界上任何國家都擔(dān)憂自身文化在全球化的巨浪沖刷中而丟失特性，被同化而走向消亡，這就是國家文化安全的風(fēng)險點(diǎn)，文化的世界性并不是普世文化，也不等同于世界文化的同質(zhì)化或唯一性。因此，可以認(rèn)為文化的民族性與世界性關(guān)系就是矛盾特殊性與普遍性的關(guān)系，越是民族的就越是世界的，任何民族文化中都蘊(yùn)涵著世界文化，是世界文化的一部分;反之，沒有脫離民族文化而獨(dú)立存在的世界文化，當(dāng)今世界文化就是一個由燦爛多元的民族文化互動交流、吸收借鑒和不斷創(chuàng)新的文化共同體。

（二）國家文化安全的具體內(nèi)容

1.語言文字的安全?；乜礆v史的長河，國家存亡興衰，決定著語言文字的存亡興衰。在國家文化安全的語境里，語言文字安全是最基本的要素之一，因?yàn)樗且粋€國家民族文化最穩(wěn)定持久的符號標(biāo)志和文明載體。文化在其自身歷史發(fā)展中可以被不斷改變、拋棄、更新或重新選擇，但語言文字確實(shí)難以改變、拋棄、更新或重新選擇的，假如一個國家的語言文字被改變了，那就徹底改變了這個國家的文化屬性，國家也就名存實(shí)亡了。中華文化歷經(jīng)5000年長盛不衰，最重要的原因在于漢語、漢文字、漢文學(xué)不斷吐故納新才得以保存延續(xù)的結(jié)果。

語言文字的發(fā)展程度和水平與一個國家的經(jīng)濟(jì)、政治乃至軍力發(fā)展息息相關(guān)。中國唐代以來，漢語言文字對東亞國家具有絕對的影響力和輻射力，近代英國的強(qiáng)盛、當(dāng)代美國的霸權(quán)，使英語成為了世界通用的語言和文字;反之，當(dāng)一個國家沒落國破之時，其語言文字也處于衰落消亡之中，歷史上從未出現(xiàn)國家消亡了，其語言文字還在持續(xù)興盛的先例。同理，當(dāng)一個國家受到外來侵略擴(kuò)張時，其文字語言同樣受到壓制和安全威脅。法國作品《最后一課》里講述法文的老師充滿深情而又痛苦地對學(xué)生們說，今后在法國“只準(zhǔn)教德文了...”，作品反映了法文教師因?yàn)槭プ约旱膰Z而忍受難以想象的內(nèi)心折磨和精神痛楚。在當(dāng)代全球化的國際交往和交流中，西方發(fā)達(dá)國家在語言文化領(lǐng)域?qū)嵤W(xué)術(shù)話語和生活話語等霸權(quán)行為，直接或間接地影響、侵蝕或威脅他國文字語言的安全，為此，我們要時刻保持高度的警覺。

2.社會風(fēng)氣習(xí)俗的安全。社會風(fēng)氣習(xí)俗是國家文化安全的組成部分，是民族國家在特定地域環(huán)境中產(chǎn)生的穩(wěn)定的信仰、禮節(jié)和風(fēng)尚，它廣泛存在于人們的衣食住行、宗教活動、婚喪嫁娶等多樣化的行為模式中，反映人們對生產(chǎn)生活的精神寄托，是維系國家安全和社會穩(wěn)定的堅固基石，具有強(qiáng)烈的親和力和向心力。當(dāng)社會風(fēng)俗習(xí)慣遭到外力嚴(yán)重破壞面臨威脅時，必然遭到本國人民的抵制與反抗，這也說明維護(hù)國家風(fēng)俗習(xí)慣安全具有現(xiàn)實(shí)的重要性。一個國家政府被顛覆，軍隊被征服是容易的，但要征服一個國家的文化，尤其要改變這個國家日常風(fēng)俗習(xí)慣是困難的，但必須認(rèn)識到民族國家風(fēng)俗習(xí)慣并非全是積極進(jìn)步和不可改變的。隨著歷史變遷和時代進(jìn)步會不斷移風(fēng)易俗，變革那些不合時宜和落后的風(fēng)俗陋習(xí)，這既是時代潮流，又是民族國家自身變革發(fā)展的需要。在當(dāng)前保持民族風(fēng)俗習(xí)慣相對穩(wěn)定基礎(chǔ)上，漸進(jìn)溫和地朝著健康科學(xué)的軌道變易更新，必然是大勢所趨，但人們卻熱衷于流行西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等習(xí)俗是值得警惕的。

3.價值觀念的安全。一個國家的價值觀念亦即價值觀，不是像風(fēng)俗習(xí)慣一樣呈現(xiàn)在民族國家的表層，而是民族國家內(nèi)部人們行為模式背后深刻的思想認(rèn)知、精神追求的反映，是人們對于構(gòu)成事物的價值本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、類型及其表現(xiàn)所形成的一系列價值體系的基本判斷、取向和態(tài)度。人們的價值取向與家庭、社會和學(xué)校的教育密切相關(guān)，也與西方國家推行文化滲透、意識形態(tài)煽動政策緊密相聯(lián)。因此，民族國家要高度關(guān)注本國公民價值觀念的變化及其發(fā)展趨勢，以維護(hù)本國價值觀的安全。但一個國家的價值觀念又不是永恒不變的，它隨著國家發(fā)展、社會文明進(jìn)步而不斷發(fā)生改變，從這個意義上看，價值觀念的安全是相對的，作為民族國家必須與時俱進(jìn)地積極引導(dǎo)公民，向有利于維護(hù)本國既有的價值觀念安全的方向發(fā)展。

4.生活方式的安全。生活方式有狹義和廣義之分，狹義的生活方式是個人對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活、政治態(tài)度、社會制度等目標(biāo)追求的行為模式;廣義的生活方式包含個人生活和社會公共生活方式，是人們在一定社會環(huán)境條件下關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治、物質(zhì)與精神、個人與社會的言行模式。生活方式是國家民族文化的集中體現(xiàn)，是價值觀的外化形式，是風(fēng)俗習(xí)慣的具體化。不同國家間的文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣差異，都集中體現(xiàn)在生活方式的國別差異甚至沖突上，即使同一國家內(nèi)部不同個人、群體和社會集團(tuán)之間，生活方式也存在差別，這正是世界范圍內(nèi)保持民族文化特質(zhì)和特性而形成多樣化格局的重要原因。因此，生活方式安全的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于維護(hù)本國公民按照歷史傳統(tǒng)和遵循個人意愿有自由尊嚴(yán)、方便舒適地生活。當(dāng)一個國家的生活方式受到外力強(qiáng)迫改變與破壞時，就會危及國家文化安全，引起社會動蕩。但生活方式也緊隨社會發(fā)展和時代進(jìn)步不斷發(fā)生變革，當(dāng)前我國積極倡導(dǎo)建立健康科學(xué)、低碳文明的生活方式。

三、新時代提高對外開放水平中維護(hù)國家文化安全的路徑探析

文化安全在民族生存與發(fā)展中居于重要地位，是維護(hù)總體國家安全的社會基礎(chǔ)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在不斷提高文化開放水平的政策目標(biāo)下，面對國際文化交流日益向縱深發(fā)展，不同文化的交融交鋒也日趨激烈，國家文化安全環(huán)境日漸凸顯。要切實(shí)維護(hù)國家文化安全，必須在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，推進(jìn)文化創(chuàng)新，傳播先進(jìn)文化，把握民族文化在全球化時代的話語權(quán)。

（一）傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，筑牢文化安全底線

中華民族歷經(jīng)5000年滄桑發(fā)展，曾遭遇過無數(shù)艱難困苦，但英勇的中國人民百折不撓走向新時代，其重要原因是有豐厚的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋養(yǎng)和支撐民族生存發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。但是，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是不能盲目排外或簡單復(fù)古，而是要在保持中華文化核心價值，維護(hù)中華傳統(tǒng)文化特性，符合新時代文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以積極的心態(tài)和理性的態(tài)度，認(rèn)清民族文化自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，分析外來文化的精華與糟粕，積極辯證取舍、傳承互鑒和兼收并蓄的創(chuàng)新，不斷超越傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的無限活力和光彩魅力，沒有創(chuàng)新活力的文化，注定避免不了被淘汰的命運(yùn)。

在維護(hù)國家文化安全的態(tài)勢中，要把中華文化置于全球化的時代空間去考量，我們要充分認(rèn)識到，世界越開放，文化交流越緊密，越是要提高民族文化安全意識，筑牢文化發(fā)展的安全屏障，決不能讓中華文化淪為異質(zhì)文化的附庸或喪失文化的民族自主性，去迎合建構(gòu)西方主導(dǎo)的世界文化景觀，否則，中華文化所蘊(yùn)含的民族意識就會失控而導(dǎo)致災(zāi)難性后果。因此，在提高對外開放水平政策訴求中，正確處理維護(hù)國家文化安全和推進(jìn)文化開放的辯證關(guān)系，把繼承、學(xué)習(xí)與互鑒國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果和加強(qiáng)國家文化安全相結(jié)合，不斷筑牢國家文化安全底線，增強(qiáng)文化自信和自覺，切實(shí)夯實(shí)國家現(xiàn)代化發(fā)展的文化根基。

（二）強(qiáng)化優(yōu)秀文化教育，壯大民族文化本體

傳承民族優(yōu)秀文化是靠每代人薪火相傳的，青少年是中華文化延續(xù)發(fā)展最重要的傳承者。當(dāng)人生處于青少年階段，心智還尚未健全，抑制不良信息的自控能力和防范意識較弱，通過積極引導(dǎo)，主動施教，使青少年從小受到民族優(yōu)秀文化熏陶，堅守民族尊崇的核心價值觀，樹立高度的文化自信，建構(gòu)青少年強(qiáng)大的民族文化心理，“扣好人生第一?？圩印?，這是國家最深厚的文化軟實(shí)力。

對青少年開展中華文化教育工作，應(yīng)該根據(jù)青少年不同的學(xué)段，從學(xué)習(xí)國家通用的漢語文字入手，深入系統(tǒng)地開展中華傳統(tǒng)文學(xué)中詩文、曲藝、小說等文化精品的教育，然后逐步擴(kuò)展到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、律法、宗教、哲學(xué)、建筑等領(lǐng)域，通過勤學(xué)、修德和篤行，使青少年對中國傳統(tǒng)文化全景概貌有清晰的了解和把握。在傳統(tǒng)文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教育青少年把握中華民族反侵入和反獨(dú)裁斗爭中所創(chuàng)立的革命文化，掌握中國人民在波瀾壯闊的社會主義革命、建設(shè)和改革開放感天動地的斗爭中所建立的先進(jìn)文化。把傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化融合一體加以教育，不斷激發(fā)民族文化走向進(jìn)步的內(nèi)生活力，從而壯大民族文化本體，進(jìn)而造就中華文化的蓬勃生機(jī)。

（三）促進(jìn)國際文化交流，確立民族文化話語權(quán)

在世界文化體系的交流互鑒中，文化的競爭實(shí)際上是話語權(quán)競爭。文化因開放而興盛，文明因?qū)υ挾鴱?qiáng)勝，只有在開放中互鑒擅長和兼收并蓄的文化才有生命力，國家文化安全也才有堅實(shí)保障。中華傳統(tǒng)文化由于具備博采眾長的基因和海納百川的氣度，才能歷久彌新屹立在世界文明之列。我們在禮贊并珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，絕不能孤芳自賞，還必須加大氣力不斷促進(jìn)國際文化交流，使民族文化在對外開放中強(qiáng)基固本，在對話互鑒中根深葉茂，讓新時代民族文化煥發(fā)旺盛生機(jī)。

隨著全球化不斷演進(jìn)，文化傳播途徑日益信息化和網(wǎng)絡(luò)化。我們要從人民利益和國家文化主權(quán)的高度，不斷依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)和空間治理，積極開展網(wǎng)絡(luò)正面宣傳，使網(wǎng)絡(luò)空間正能量充沛、主旋律高昂，營造科學(xué)健康、從德向善的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，用人類優(yōu)秀文化成果和民族崇尚的核心價值觀滋潤人心、教養(yǎng)社會，在國家硬實(shí)力提升的同時，確立中華文化在網(wǎng)絡(luò)新時代的主動權(quán)和話語權(quán)，不斷鞏固國家文化安全的基礎(chǔ)。

（四）謀劃世界文化前途，建構(gòu)人類文化命運(yùn)共同體

近代以來，西方大國建構(gòu)了一套知識體系和話語體系，塑造了強(qiáng)勢文化，向世界傳遞著他們的價值理念、思維方式和行為模式，推行文化霸權(quán)，長此以往，人們都習(xí)慣于按照西方構(gòu)筑的基本圖式、知識譜系與話語體系去尋找存在的坐標(biāo)和認(rèn)知世界。在全球化的今天，我們要自覺捍衛(wèi)國家文化安全，抵御西方文化滲透，就要理直氣壯地站在人類文化制高點(diǎn)，擔(dān)當(dāng)謀劃未來文化發(fā)展的使命，建構(gòu)有利于世界人民廣泛認(rèn)同的中華文化知識體系、倫理體系和話語體系，不斷增強(qiáng)文化的核心競爭力。

在浩瀚五千年文明的中國，我們有責(zé)任為人類文化繁榮和文明發(fā)展作出中國貢獻(xiàn)。在全球信息化浪潮推動下，人類的文明形態(tài)正以前所未有速度和烈度發(fā)生劇變，西方舊有的知識體系和話語體系越來越遭到覺醒的世界人民反對，而中國現(xiàn)代化建設(shè)的生動實(shí)踐和精彩故事，越來越被世界廣大人民所理解和點(diǎn)贊，中國力量所構(gòu)建的新知識體系、中國經(jīng)驗(yàn)所闡述的新鮮話語日益產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的國際影響，中國倡導(dǎo)的關(guān)于世界前途和人類進(jìn)步的人類命運(yùn)共同體理念，已經(jīng)成為引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的前進(jìn)旗幟，遵循這個邏輯，建構(gòu)人類文化命運(yùn)共同體的愿景終將實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王永柱.“韓流”對我國文化產(chǎn)業(yè)安全的影響和對策研究[D].廣西師范大學(xué).2015（4）8-9.

[2] 周逢梅等.習(xí)近平對維護(hù)國家文化安全的戰(zhàn)略思考[J].黨的文獻(xiàn).2019（1）.15-16.

（作者單位：福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建福州 350007）

[作者簡介：蔡晨（1978—），女，漢族，福建省福州市人，福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論。]

（責(zé)編：若佳）