名家引路

況鐘的筆

◎巴 人

看了昆劇《十五貫》，叫我念念不忘的是況鐘那支三落三起的筆。

自從倉頡造字、蒙恬造筆以來，凡是略識“之乎”的人，都是要用筆的。讀書人著書立說，吟歌賦詩，要用筆;種田的、趕買賣的，記豆腐白酒帳，要用筆;甚至像阿Q那樣的人物，臨到槍斃之前，還要拿起筆來，伏在地上，在判決書上面畫個圈圈，并且有慨于圈圈之畫得不圓，這就可見筆之為用是大得很哩。

自然，筆各有不同，我們用的或毛筆，或鋼筆，而況鐘所用的是朱砂筆。況鐘雖然是蘇州府尹，但這回?fù)?dān)任的工作，卻是監(jiān)斬。他的職責(zé)就是核對犯人和榜上名字是否屬實。如果屬實，那就算他“驗明正身”了，大可朱砂筆一揮，向榜上名字一點，叫劊子手拉出去，一斬了事的。然而況鐘偏不這么做，一聽到犯人呼冤，并且自述經(jīng)過，又點不下去了。經(jīng)過臨時一次調(diào)查，冤情已經(jīng)屬實，但他既是監(jiān)斬官，無權(quán)過問判決，于是又拿起筆來，但又看到犯人含冤莫伸的情形，又點不下去。他想到人命關(guān)天，要對人負(fù)責(zé)。他終于立下決心，自擔(dān)干系，延緩處斬，向巡撫大人據(jù)理力爭，并且親自勘察，破了案情，平反了冤獄。這樣，況鐘的朱砂筆，終于點中了真正的殺人犯?？梢?，一個人會不會用筆是大有講究的。

我們的單位工作人員，都是要用筆的。有的是起擬計劃、稿件，等等;有的則是拿起筆來在計劃、稿件之類上面批示一下，或同意，或另擬，或?qū)懮弦粋€名字。但是，我們用筆有沒有像況鐘那樣用得慎重而嚴(yán)肅？實在是大可深思一下的。我們之間固然不缺乏像況鐘那樣的人，善于在筆底下看到“人”并且用行動來幫助用筆。但我們之間，也不缺乏只知大筆一揮，看不到筆底下有“人”的人;或者把任何工作，往上一推，往下一壓，自己僅僅經(jīng)過手，簽個名，只考究自己簽名的字，是否“龍翔鳳舞”，足夠威勢，也算是用過筆了。

沒有對人負(fù)責(zé)的精神，不可能作出對工作負(fù)責(zé)的事，況鐘的筆底下有“人”，就是況鐘用筆的可貴精神。但況鐘的用筆是很不容易的。首先，這支朱砂筆必須點中真正的殺人犯，那才能為社會除掉壞人。而除掉了壞人，也就是保護了好人。但要做到這一點，也得展開兩條路線的斗爭：一方面，他要同只知排比事件的表面現(xiàn)象，并且會用“人之常情”來作推理根據(jù)，卻不研究事情實質(zhì)的主觀主義者作斗爭。另一方面，他還要同滿足于自己的高官厚祿，閉著眼睛簽發(fā)文件，而又討厭下屬提出不同意見的官僚主義分子作斗爭。這樣，況鐘的筆就處在主觀主義者和官僚主義者的兩支筆鋒夾攻之間了。他要在這兩支筆鋒夾攻之間，殺出一條真理的路來，實在是需要有大勇氣、大智慧的。但一個能對人負(fù)責(zé)的人，一定會得到人民力量的支持，就會有大勇氣;而一個得到人民力量支持的人，一定能集中群眾的智慧，就會有大智慧。況鐘就這樣戰(zhàn)勝了兩支夾攻的筆鋒，平反了冤獄。況鐘可說是善用其筆的人了。

經(jīng)常用筆而又經(jīng)常信筆一揮的人，是不能不想想況鐘的用筆之法的。

（節(jié)選自《經(jīng)典雜文選讀》，有刪改）

技法提煉

1.層層遞進，步步深入

所謂“層層遞進”，是指我們在論述時要由淺入深、由表及里地去剖析，要一層層剝開事物的外衣，深入挖掘，充分論述。這樣才能從現(xiàn)象中挖掘出本質(zhì)，才能把話“說透”了，使論證更深刻。

上述這篇文章，就是這樣層層剝筍、步步深入地論述觀點的。文章起筆入題，由“看了昆劇《十五貫》，叫我念念不忘的是況鐘那支三落三起的筆?！币鏊鲈掝}。接著談筆的用途之廣，然后自然而然地轉(zhuǎn)述況鐘監(jiān)斬犯人時所用朱砂筆三落三起的經(jīng)過及原因。至此，作者借用故事所明之理已很明確。之后，又順理成章地由況鐘的筆聯(lián)系到現(xiàn)在“我們的單位工作人員”是怎樣用筆的。這樣一來，由故事到現(xiàn)實，就使文章深入了一層。而要做到用筆時對人負(fù)責(zé)，并不是容易的事，還需要與主觀主義者和官僚主義者作斗爭，文章在這里又深入一層，漸次推進。作者說，要與這些人作斗爭，就得擔(dān)點風(fēng)險，“需要有大勇氣、大智慧”。但是，只要有對人民負(fù)責(zé)的精神，就可以在人民那里得到勇氣和智慧。文章正是這樣，環(huán)環(huán)相扣，一層深入一層，在層層遞進地剖析中闡述道理的。文章論述深刻，說理透徹，引人深思。

2.綜合運用多種論證方法

文章運用了多種論證方法，使得論證更加充實、深刻。一是舉例論證法，作者列舉了況鐘的故事，對況鐘的形象、性格進行了分析，同時又列舉了現(xiàn)實生活中種種事例和現(xiàn)象，進行全面剖析。二是對比和類比論證法，為了突出中心，文章把況鐘的求實精神和對人民負(fù)責(zé)的“三落三起”的用筆之法，與那些主觀主義者和官僚主義者的用筆之法加以比較，一褒一貶，形成了鮮明的對比。這樣，對那些只憑主觀臆斷、不求實際的人，對那些官氣十足的人，無疑是一種鞭撻，從而使文章顯示出批判的力量。

學(xué)子佳作

幸福不是“曬”出來的

◎王昕瑜

打開微信朋友圈，五花八門的圖片或視頻撲面而來。風(fēng)景秀麗，美食誘人，潮裝時尚，萌寵霸屏……真是令人目不暇接?？墒?，久而久之，不禁讓人產(chǎn)生疑問：朋友圈中的人們難道永遠都快樂安逸，沒有任何煩惱嗎？放眼真實的世界，大多數(shù)人都是在忙忙碌碌中度過每一天的。原來，朋友圈中的幸福，并不那么真實。

其實，這樣的心態(tài)很容易理解，無非是攀比心和虛榮心作祟。憑借幾張照片、一段文字來營造幸福的假象，博取一眾點贊，向世人宣告：“我很幸福。”其實，這種博取存在感的“曬幸?！?，正反映了人們內(nèi)心的空虛。手機電腦的普及使人際關(guān)系趨于疏離，信息量的增長加劇了人們內(nèi)心的茫然。“曬幸?！睂崉t是對內(nèi)心空虛的彌補。

長此以往，必將形成兩個完全脫節(jié)的世界。朋友圈里盡享多彩生活，現(xiàn)實世界中卻有可能瀕臨崩潰邊緣，幸福感越來越低，生活質(zhì)量也越來越差。那么，“逃離”朋友圈是否就萬事大吉了？其實只不過是“治標(biāo)不治本”，盡管跳出了微信的圈子，如果仍懷著尋找存在感的心理，也不過是換個地方、換種方式繼續(xù)“假裝幸福”罷了。

朋友圈里的假精致，不外乎以下幾種：外在的享受領(lǐng)先于內(nèi)在的提升，別人的點贊就會使自己“滿血復(fù)活”，內(nèi)心渴望被關(guān)注，滿屏都是經(jīng)不起推敲的雞湯文……對這些人而言，生活的意義只止于眼前，不可能有更為廣闊的格局。就像一只華美的盒子，外觀設(shè)計精美得無與倫比，但一打開，里面空空如也。

朋友圈作為一個客觀存在，本質(zhì)上并無利弊。在一定程度上，它為人們提供了一個相互交流的平臺。圈子的變質(zhì)，本質(zhì)上還是人心使然。無論在生活中，還是朋友圈里，需要端正的只是我們的心態(tài)，需要豐富的也是我們的心靈。首先，要自信地曬出真實的幸福。真實的，才是最美的，矯飾做作永遠讓人生厭。如果真的邂逅了幸福，也盡可以大膽“曬”出來，但無須在乎多少人點贊，也不與人攀比誰更幸福。其次，要接受生活的平淡，善于從平淡的生活里挖掘美好。要以平和樂觀的心態(tài)對待生活，無論是在朋友圈里還是在現(xiàn)實生活中。

人活一世，不可能時時順風(fēng)順?biāo)?，擁有幸福的能力其實就是發(fā)現(xiàn)幸福的能力。豐富自我的心靈，用真實的快樂填補內(nèi)心的空虛。少一點矯飾，多一些真誠。不管是“圈”里還是“圈”外，盡情地去發(fā)現(xiàn)，去感受，這才是幸福的真諦！

點評

本文從朋友圈中所曬幸福并不真實的角度切入，獨到深刻，獨具慧眼。作文從朋友圈的精彩豐富說起，將朋友圈中展示的幸福和現(xiàn)實生活的平淡對比，揭示出曬幸福者的虛榮和內(nèi)心的空虛，揭露其本質(zhì)。由此推論，“長此以往，必將形成兩個完全脫節(jié)的世界”，使人們的幸福感降低。接著，思考如何解決這個問題。逃離朋友圈只是“治標(biāo)不治本”，真正需要改變的是心態(tài)，需要豐富的是心靈。全文順著“擺現(xiàn)象——挖根源——析危害——指辦法”的思路展開，層層剝筍，步步推進，使論點逐漸深化，內(nèi)容逐漸充實，最后水到渠成地得出結(jié)論，強調(diào)什么是真正的幸福，怎樣找到幸福的真諦。作文思路清晰，立意頗有深度。

【王學(xué)華/供稿】