摘 要 勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的重要組成部分。馬克思主義理論中關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想為新時(shí)代勞動(dòng)教育奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，新中國(guó)成立以來(lái)的勞動(dòng)教育實(shí)踐為新時(shí)代勞動(dòng)教育的開(kāi)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代的歷史背景下，培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人成為新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值追求。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代;勞動(dòng)教育;教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合;全面發(fā)展

中圖分類號(hào) G40-015

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-5995（2021）02-0012-04

2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，將勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義教育體系之中，重申了勞動(dòng)教育的重要地位，勞動(dòng)教育成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育研究中的重要課題。尤其是面對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的勞動(dòng)意識(shí)淡薄、輕視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)者、勞動(dòng)價(jià)值模糊等錯(cuò)誤的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)教育的研究，從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)多個(gè)維度審視勞動(dòng)教育，對(duì)有效促進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育的開(kāi)展意義重大。

一、理論淵源：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合既是提高社會(huì)生產(chǎn)的辦法，又是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的唯一途徑

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育思想的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，在現(xiàn)實(shí)性上塑造著人的本質(zhì)，人在改造自然界和自身的過(guò)程中，創(chuàng)造出屬人的對(duì)象世界。正是在勞動(dòng)的過(guò)程中，人類不斷實(shí)現(xiàn)著自身和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。隨著工業(yè)革命的到來(lái)，以蒸汽機(jī)為核心的機(jī)器大生產(chǎn)逐漸替代傳統(tǒng)的工場(chǎng)手工業(yè)，勞動(dòng)資料從工具轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器，勞動(dòng)工人不再以工具直接作用于勞動(dòng)對(duì)象，而是通過(guò)操作機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)商品生產(chǎn)，勞動(dòng)生產(chǎn)擺脫了人類勞動(dòng)器官的限制，生產(chǎn)率得到極大的提升。與此同時(shí)，機(jī)器大生產(chǎn)也對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生了深刻的影響。一方面，機(jī)器大生產(chǎn)客觀上對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求。機(jī)器大生產(chǎn)本質(zhì)上是人將化學(xué)、力學(xué)等科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)上進(jìn)行應(yīng)用，以科學(xué)技術(shù)解決生產(chǎn)過(guò)程中動(dòng)力不足、自然力使用受限的問(wèn)題，是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)。生產(chǎn)方式的改變相應(yīng)的要求勞動(dòng)者素質(zhì)的提升，以往單純依靠積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)以提升勞動(dòng)技能和勞動(dòng)效率的方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的要求。勞動(dòng)者必須要接受一定的教育和訓(xùn)練，具備一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握機(jī)器大生產(chǎn)的一般技術(shù)原理和技術(shù)操作，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的需要，承擔(dān)機(jī)器大生產(chǎn)的任務(wù)。另一方面，機(jī)器的使用加重了對(duì)勞動(dòng)工人的剝削，尤其是對(duì)婦女、兒童的剝削，不斷摧殘著勞動(dòng)工人的精神和身體。機(jī)器的大規(guī)模使用，簡(jiǎn)化了生產(chǎn)程序，“主人的機(jī)器所起的作用，實(shí)際上比工人的勞動(dòng)和技巧所起的作用重要得多，因?yàn)楣と说膭趧?dòng)和技巧6個(gè)月就可以教完，并且任何一個(gè)雇農(nóng)都可以學(xué)會(huì)”[1]。因此，婦女、兒童也能加入勞動(dòng)生產(chǎn)大軍之中，成了被資本剝削的對(duì)象。由于婦女和兒童相對(duì)更加恭順溫柔，反抗性小，更容易為資本家所掌控，他們受到的剝削和摧殘也更為深重。兒童作為未來(lái)改造社會(huì)的革命力量，身心卻在資本的壓迫和剝削中不斷受到摧殘，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成改造世界，解放全人類的使命是極其不利的。正是在這樣的背景下，馬克思在繼承和借鑒前人勞動(dòng)教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際狀況，提出了教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的觀點(diǎn)。

馬克思關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想是在綜合考察資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，主要包含了三方面的內(nèi)容。首先，工業(yè)技術(shù)革命的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，生產(chǎn)勞動(dòng)中的科技含量增多，這要求勞動(dòng)工人具備相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)。良好的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)必須通過(guò)勞動(dòng)之外的現(xiàn)代教育才能夠獲得，勞動(dòng)者通過(guò)接受教育，掌握現(xiàn)代生產(chǎn)需要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，用于指導(dǎo)自己的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，才能提升勞動(dòng)效率。也就是說(shuō)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合意味著教育是以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的勞動(dòng)者為目標(biāo)的。其次，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)，培育無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新一代最為合適的方式。在資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的條件下，兒童受到資本家無(wú)情的壓迫和剝削，而“把未成年人變成單純制造剩余價(jià)值的機(jī)器，就人為地造成了智力的荒廢”[2]。當(dāng)他們長(zhǎng)大到不適于從事兒童工作時(shí)，由于長(zhǎng)期從事簡(jiǎn)單機(jī)械的工作而又未能形成一技之長(zhǎng)，他們的無(wú)知、粗野、體力衰退和精神墮落使他們不能如愿以償?shù)卣业胶线m的工作，最終就會(huì)淪為罪犯的補(bǔ)充隊(duì)。[3]因此，必須要開(kāi)展對(duì)兒童的教育，以促進(jìn)兒童智力的發(fā)育和覺(jué)悟的提升，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新一代的健康成長(zhǎng)。但是由于當(dāng)時(shí)工人階級(jí)生存環(huán)境的惡劣，兒童的父母無(wú)力供養(yǎng)其接受完全脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)校教育，所以兒童在接受學(xué)校教育的同時(shí)參加生產(chǎn)勞動(dòng)就成了最合適的教育方式。最后，在未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方式不僅是提升社會(huì)生產(chǎn)的方法，還是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的唯一途徑。一方面，“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或者他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”[4]。人不再受社會(huì)分工的限制，而是能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面的發(fā)展，可以“上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[5]，人不再被限定為單一的獵人、漁夫、牧人或者批判者的身份。另一方面，人們又必須參加物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，在接受教育的基礎(chǔ)上參加生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，既在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用和檢驗(yàn)理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，又能將腦力和體力相結(jié)合，促進(jìn)身心全面發(fā)展。

由此可見(jiàn)，在馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想中，馬克思從促進(jìn)和改善勞動(dòng)工人生存發(fā)展?fàn)顩r的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和人的全面發(fā)展中的作用，指出了教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)需要的勞動(dòng)者為目標(biāo)的。通過(guò)教育，人能夠習(xí)得適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的各項(xiàng)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，同時(shí)這又能提升社會(huì)的生產(chǎn)力水平，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。黨的十九大指出，我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，站在了新的歷史方位上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，我們到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)科技、人才的渴望更加強(qiáng)烈，培育能夠滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的建設(shè)者和接班人是當(dāng)前教育迫在眉睫的任務(wù)。因此，當(dāng)前我們開(kāi)展教育工作，要堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以服務(wù)中華民族復(fù)興為教育的重要使命，針對(duì)我國(guó)人才供給存在的結(jié)構(gòu)性矛盾，培育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者，以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，提升我國(guó)的綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

二、歷史之鑒：把握好教育和勞動(dòng)相結(jié)合的尺度是開(kāi)展好勞動(dòng)教育的關(guān)鍵

新中國(guó)成立初期，為改造舊教育，建設(shè)社會(huì)主義新教育，我們黨大力發(fā)展教育事業(yè)，并提出了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，將勞動(dòng)教育作為人民教育的重要內(nèi)容，明確指出“我們?cè)诟鞣N和各級(jí)教育工作中應(yīng)該樹(shù)立尊重勞動(dòng)和熱愛(ài)勞動(dòng)的正確觀點(diǎn)與習(xí)慣，應(yīng)該肅清那種賤視勞動(dòng)和勞動(dòng)者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)與習(xí)慣”[6]。通過(guò)對(duì)人民群眾進(jìn)行勞動(dòng)教育，引導(dǎo)和鼓勵(lì)人民積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)創(chuàng)造，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。隨著我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展，更多的農(nóng)民及工人階級(jí)子女得以享受接受教育的權(quán)利，中小學(xué)入學(xué)及畢業(yè)人數(shù)逐步增多，人民的文化水平得到普遍的提升，為處在困難時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)提供了大量急需人才。然而，在當(dāng)時(shí)的中小學(xué)教育工作中，一度存在著片面強(qiáng)調(diào)升學(xué)深造，忽略生產(chǎn)勞動(dòng)教育的問(wèn)題，導(dǎo)致大量的學(xué)生希望繼續(xù)升學(xué)而不愿從事生產(chǎn)勞動(dòng)工作，出現(xiàn)“學(xué)生都想當(dāng)干部，輕視勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民”[7]的現(xiàn)象。由于當(dāng)時(shí)的教育建設(shè)水平有限，不能滿足所有學(xué)生繼續(xù)升學(xué)的要求，大量的中小學(xué)畢業(yè)生必須從事勞動(dòng)生產(chǎn)工作，教育供給和現(xiàn)實(shí)需求之間的矛盾就成為當(dāng)時(shí)教育領(lǐng)域迫切需要解決的問(wèn)題。為了解決這一矛盾，緩解中小學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力，國(guó)家先后頒布了《組織高小畢業(yè)生參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)》《青年團(tuán)中央關(guān)于組織不能升學(xué)的高校和初中畢業(yè)生參加或準(zhǔn)備參加勞動(dòng)生產(chǎn)的指示》《中央宣傳部關(guān)于高小和初中畢業(yè)生從事勞動(dòng)生產(chǎn)的宣傳提綱》等文件，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育在提高人們文化知識(shí)水平，為繼續(xù)升學(xué)深造做準(zhǔn)備的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)其尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的正確勞動(dòng)觀，增加關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)做準(zhǔn)備，糾正那些認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)“丟人”“沒(méi)出息”“沒(méi)前途”，輕視體力勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)廣大畢業(yè)生積極地參與到生產(chǎn)勞動(dòng)中去。由此，勞動(dòng)教育的地位得到極大的提升，逐步形成半工半讀的教育制度。在隨后的一段時(shí)間內(nèi)，勞動(dòng)教育的地位被過(guò)分拔高，甚至超越了科學(xué)文化知識(shí)教育，半工半讀的雙向教育變成了“只工不讀”的單向教育。

改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，為了適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，教育領(lǐng)域針對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題展開(kāi)了新的探討，勞動(dòng)教育的內(nèi)容、形式等隨著時(shí)代發(fā)展不斷得到完善。首先，改革開(kāi)放前存在的輕視科學(xué)文化知識(shí)教育、片面拔高勞動(dòng)教育功能和地位的錯(cuò)誤觀念得到了糾正，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針得到了重申。在1978年全國(guó)教育工作會(huì)議上，鄧小平指出“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才，我們必須要認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”[8]，要在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷創(chuàng)新發(fā)展，提高教育的效率和質(zhì)量，滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)發(fā)展的需求。其次，勞動(dòng)技術(shù)教育和勞動(dòng)觀的培養(yǎng)成為勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容。20世紀(jì)80年代，勞動(dòng)技術(shù)教育課代替勞動(dòng)教育成為中小學(xué)教育的必修課，勞動(dòng)態(tài)度和表現(xiàn)成為學(xué)生操行評(píng)語(yǔ)的重要內(nèi)容之一。通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)習(xí)慣，同時(shí)掌握一些基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能。[9]最后，勞動(dòng)教育更加關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，進(jìn)一步拓展和豐富了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和外延。隨著對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的認(rèn)識(shí)不斷深入，我們黨提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方針，強(qiáng)調(diào)通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！爸行W(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生參加形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)動(dòng)手能力;職業(yè)學(xué)校要實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能;高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生參加科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)和推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)?！盵10]勞動(dòng)教育逐漸為形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所代替，但“這種外延的不斷拓展也造成了勞動(dòng)教育實(shí)質(zhì)內(nèi)涵日益模糊不清，在實(shí)踐中漸行漸遠(yuǎn)”[11]。

由此可見(jiàn)，新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育受到黨和國(guó)家的高度重視，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展過(guò)程中扮演了重要的角色，發(fā)揮著不可替代的作用，始終服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展提供了智力支持和人才保障。勞動(dòng)教育作為社會(huì)主義教育的重要組成部分，在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。其中，如何把握好教育和勞動(dòng)相結(jié)合的尺度是開(kāi)展好勞動(dòng)教育的關(guān)鍵。只勞動(dòng)不學(xué)習(xí)，或者只學(xué)習(xí)不勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生都是有害的，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的的。正如列寧所說(shuō)：“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的;無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！盵12]因此，開(kāi)展勞動(dòng)教育，必須要把握好教育和勞動(dòng)相結(jié)合的度，強(qiáng)化理論和實(shí)踐的聯(lián)系。勞動(dòng)教育在我國(guó)教育體系中的變化發(fā)展為新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為有效地開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育提供理論和實(shí)踐上的借鑒和指導(dǎo)。

三、現(xiàn)實(shí)意義：培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人是新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值追求

勞動(dòng)教育不僅是社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然選擇。在2018年9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在闡述“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題時(shí)，將勞動(dòng)素質(zhì)視為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必備素養(yǎng)，勞動(dòng)教育被納入社會(huì)主義教育體系之中，并明確提出“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[13]的勞動(dòng)教育要求。勞動(dòng)教育成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的重要組成部分，成為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人不可或缺的一環(huán)。2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》系統(tǒng)全面地闡述了新時(shí)代勞動(dòng)教育的新要求、新任務(wù)和新舉措，從新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要意義、指導(dǎo)思想、基本原則以及加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的具體任務(wù)要求上對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育做了規(guī)劃和部署，為新時(shí)代勞動(dòng)教育的開(kāi)展指明了方向和道路，也為我們重新認(rèn)識(shí)和把握勞動(dòng)教育提供了依據(jù)和參照。

新時(shí)代勞動(dòng)教育立足于當(dāng)前勞動(dòng)教育被弱化、淡化的實(shí)際，圍繞為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的時(shí)代要求，呈現(xiàn)出新的特征。就勞動(dòng)教育的地位而言，勞動(dòng)教育不再僅僅是德育、智育、體育和美育的手段或者是補(bǔ)充，而成為新時(shí)代教育體系的重要組成部分。勞動(dòng)教育不僅要同德育、智育、體育和美育相融合，通過(guò)“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞塑美”培育全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，還要發(fā)揮自身作用，培養(yǎng)具備正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)能力的高素質(zhì)勞動(dòng)人才。就勞動(dòng)教育的目標(biāo)任務(wù)而言，新時(shí)代勞動(dòng)教育大體包含了知、情、意、行四方面的內(nèi)容。首先，引導(dǎo)人們對(duì)勞動(dòng)形成正確的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于人的生存發(fā)展以及人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要作用，以馬克思主義勞動(dòng)觀教育和武裝人民大眾。其次，培養(yǎng)人們“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)”的勞動(dòng)觀念，正確對(duì)待勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，樹(shù)立“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的勞動(dòng)觀。再次，弘揚(yáng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，引導(dǎo)人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐尤其是體力勞動(dòng)中磨煉意志、鍛煉品格，形成艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的勞動(dòng)品質(zhì)。最后，鼓勵(lì)人們將知、情、意落實(shí)到勞動(dòng)行為之中，使“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”成為人們的自覺(jué)行為，在勞動(dòng)實(shí)踐中報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)。就勞動(dòng)教育的綜合實(shí)施而言，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)前提下，新時(shí)代勞動(dòng)教育要貫穿于大中小學(xué)各階段，同時(shí)將家庭的基礎(chǔ)作用、學(xué)校的主導(dǎo)作用和社會(huì)的支持作用相聯(lián)結(jié)，形成協(xié)同育人的勞動(dòng)教育新格局。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要作用，指出“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路”，“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”，“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”，將勞動(dòng)作為創(chuàng)造人民美好生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。然而，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，各種社會(huì)思潮和思想觀念不斷交鋒交融，相互碰撞，并通過(guò)新媒體技術(shù)滲透和融入人們生活、工作和學(xué)習(xí)的方方面面，在沖擊社會(huì)主義主流價(jià)值觀的同時(shí)，影響著人們的價(jià)值觀念，尤其是在拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義等錯(cuò)誤思想的影響下，“不勞而獲，一夜暴富”“及時(shí)行樂(lè)”成為部分年輕人的價(jià)值追求，出現(xiàn)了“不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)”的不良現(xiàn)象，加之我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的“勞心者治人、勞力者治于人”以及“學(xué)而優(yōu)則仕”等思想觀念的影響，社會(huì)中依舊存在著無(wú)視、漠視，甚至鄙視體力勞動(dòng)者的問(wèn)題。因此，要發(fā)揮勞動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用，以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)勞動(dòng)教育。通過(guò)新時(shí)代勞動(dòng)教育，使人們樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)觀念，為時(shí)代發(fā)展培養(yǎng)“熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)”的高素質(zhì)勞動(dòng)大軍，“讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活”[14]。

（劉燕，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

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