張巧麗

摘 要：語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。要通過(guò)解讀語(yǔ)言，讓學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)、積累文字;要通過(guò)欣賞感悟，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，沉淀文化底蘊(yùn);要通過(guò)開(kāi)放訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生文化自信的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;文化自信;人文精神;審美意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）18-0060-02

語(yǔ)文課程要堅(jiān)持立德樹(shù)人，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，使學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，不斷傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文對(duì)文化自信視角下中職語(yǔ)文教學(xué)的新思考進(jìn)行探討。

一、中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀

語(yǔ)文課程是中職學(xué)校的基本課程，也是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的主要載體。在當(dāng)前的中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往將教學(xué)重心放在語(yǔ)文知識(shí)的講解上，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更多的滲透，這不利于學(xué)生文化自信的產(chǎn)生。造成這一現(xiàn)狀的根本原因，主要是一些語(yǔ)文教師的思想仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，沒(méi)有把握住時(shí)代的方向，也沒(méi)有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的革新。而且受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，一些語(yǔ)文教師往往只按照課本上的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，以完成相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，卻沒(méi)有對(duì)課本上的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展。還有一些語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中只教語(yǔ)言文字，不重視文化精神的傳承，這不利于學(xué)生文化自信的形成。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的途徑

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視知識(shí)點(diǎn)的講解，并在此基礎(chǔ)上將學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)放在教學(xué)目標(biāo)的首位。教師還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正感受到語(yǔ)文的魅力，進(jìn)而使其產(chǎn)生一定的文化自信。

1.解讀語(yǔ)言，讓學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)、積累文字

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能夠更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，進(jìn)而使學(xué)生在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷深入了解的過(guò)程中產(chǎn)生民族自豪感，進(jìn)一步提升文化自信。

中職語(yǔ)文教材有很多具有地方特色的優(yōu)質(zhì)課文，教師要讓學(xué)生通過(guò)這些優(yōu)質(zhì)課文的學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，莫言的《賣(mài)白菜》一文有著那個(gè)年代鮮明的地方語(yǔ)言特點(diǎn)。教師在對(duì)這篇文章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生對(duì)這些具有地方特色的詞句的理解，再對(duì)其進(jìn)行具體講解。如“箢篼”“木橛子”“侍弄”“嘟噥”“簍子”“炕席”等詞語(yǔ)充分體現(xiàn)了山東及周邊地方的語(yǔ)言特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行一定的了解，可以使學(xué)生更加形象地認(rèn)識(shí)到南北方語(yǔ)言文化的差異，并且讓學(xué)生對(duì)山東等地的日用工具也有了一定的了解。例如，文章中出現(xiàn)了“箢篼”這個(gè)詞語(yǔ)，其指的是使用竹條等物品來(lái)編制的器具。教師可以對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝進(jìn)行講解，讓學(xué)生對(duì)具有本土特色的工藝品的發(fā)展歷程產(chǎn)生一定的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到我國(guó)語(yǔ)言文化的多樣性，進(jìn)而提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.欣賞感悟，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，沉淀文化底蘊(yùn)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師要在相關(guān)內(nèi)容講解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的魅力，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的自豪感。教師還要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，并讓學(xué)生不斷進(jìn)行文化知識(shí)的積累，進(jìn)而促進(jìn)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

教師在引導(dǎo)學(xué)生理解文章時(shí)，要對(duì)文章的文化內(nèi)涵進(jìn)行講解，讓學(xué)生在不斷思考的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的深入理解。例如，《香爐》一文，作者塑造了阿良這一角色，人們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)外鄉(xiāng)人身上具有當(dāng)時(shí)社會(huì)上較為淡薄的同情心，并引發(fā)深思。在教學(xué)過(guò)程中，教師要把握好文章的“明線”“暗線”，并進(jìn)行詳細(xì)講解，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成。文中的香爐這個(gè)實(shí)體很明顯就是文章進(jìn)程中的明線，而暗線則是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德品質(zhì)的褒揚(yáng)。教師通過(guò)對(duì)這一暗線的講解，可以揭示文章所蘊(yùn)含的哲理，給學(xué)生的內(nèi)心帶來(lái)一定的沖擊，讓學(xué)生能夠進(jìn)行更深入的思考。這有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，并且能將文化傳承所帶來(lái)的力量充分展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而讓學(xué)生真正做到敬老奉老，逐步提升他們的核心素養(yǎng)。

3.開(kāi)放訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生文化自信的態(tài)度

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展開(kāi)放性的實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生文化自信的態(tài)度。因此，教師在綜合實(shí)踐課上要給學(xué)生提供一定的時(shí)間和空間，并且營(yíng)造一種更加開(kāi)放自由的教育環(huán)境，讓學(xué)生積極參與其中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的能力得到充分展現(xiàn)。而自由的氛圍，能讓學(xué)生的大腦更加活躍，迸發(fā)出更多的創(chuàng)新性思維，提升學(xué)生的創(chuàng)造力。所以，教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，能在很大程度上促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成。

以古詩(shī)詞的教學(xué)為例，教師可以設(shè)置一個(gè)關(guān)于古詩(shī)推薦的活動(dòng)主題，讓學(xué)生對(duì)自己最喜歡的一首詩(shī)進(jìn)行介紹并與同學(xué)進(jìn)行分享。除此之外，教師還要讓學(xué)生依照“主題分類(lèi)、收集資料、準(zhǔn)備好詩(shī)、制作詩(shī)集、推介好詩(shī)、誦讀好詩(shī)”的過(guò)程來(lái)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的喜好將他們分為五個(gè)小組，分別負(fù)責(zé)送別詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)（邊塞）詩(shī)、山水田園詩(shī)、閨怨詩(shī)、詠史詩(shī)這五個(gè)主題。例如，在送別詩(shī)小組，有的學(xué)生選擇了推薦李叔同的《送別》一詩(shī)，并對(duì)詩(shī)的寫(xiě)作背景和其人生經(jīng)歷進(jìn)行了一定的講解。李叔同有過(guò)留學(xué)日本的經(jīng)歷，并且還受過(guò)西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的教育，使得其在思想上有著更加務(wù)實(shí)的傾向。而且由于其受多種文化的影響，他在回國(guó)擔(dān)任教師時(shí)為了實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行了改革，進(jìn)而誕生了這首著名的《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”“死別已吞聲，生別常惻惻”，這句詩(shī)充分體現(xiàn)了人們?cè)诿鎸?duì)生離死別時(shí)的感受。而且在推薦這首詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生也可以打破常規(guī)，以更加貼近現(xiàn)代生活并具有創(chuàng)意的形式將其展現(xiàn)出來(lái)。如推薦這首詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生可以利用歌曲《長(zhǎng)亭送別》來(lái)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行一定的講解，這樣就拉近了詩(shī)詞與同學(xué)們的距離，讓他們能夠以更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)作者的情感進(jìn)行品味，深刻體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這種開(kāi)放的實(shí)踐活動(dòng)，能使學(xué)生的自主探究能力得到充分鍛煉，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)的聯(lián)系，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓他們產(chǎn)生民族自豪感，進(jìn)而提升文化自信。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)改革中，教師要把握住時(shí)代的趨勢(shì)，重視學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在一種積極的態(tài)度下更好地進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，真正擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。

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