何愛(ài)霞 孫紀(jì)磊

摘要：通過(guò)教育阻斷貧困代際傳遞有助于脫貧成效的可持續(xù)，已有相關(guān)研究多聚焦基礎(chǔ)教育，而對(duì)繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞問(wèn)題缺乏關(guān)注。通過(guò)分析中國(guó)扶貧網(wǎng)“人物·故事”專欄中的60位脫貧農(nóng)民案例發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由職業(yè)技能培訓(xùn)提升人力資本、態(tài)度觀念教育優(yōu)化心理資本、合作互助行為養(yǎng)成擴(kuò)展社會(huì)資本，繼續(xù)教育能有效阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞。其作用機(jī)理體現(xiàn)為：“源頭造血”干預(yù)讓貧困農(nóng)民致貧因素快速消解，“多維資本”協(xié)同阻斷經(jīng)濟(jì)性、心理性和社會(huì)性貧困，“邊際收益”擴(kuò)展使繼續(xù)教育收益惠及家庭成員，“場(chǎng)域慣習(xí)”互促將阻斷效應(yīng)擴(kuò)散至農(nóng)村社區(qū)。為進(jìn)一步阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞，推進(jìn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，需要制定“接續(xù)進(jìn)階”的繼續(xù)教育目標(biāo)，確立“共益普惠”的繼續(xù)教育理念，打造“多元聯(lián)動(dòng)”的繼續(xù)教育主體，開(kāi)發(fā)“多維可及”的繼續(xù)教育內(nèi)容，采用“多途并進(jìn)”的繼續(xù)教育方式。

關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育;農(nóng)村貧困;貧困代際傳遞;鄉(xiāng)村振興;作用機(jī)理

中圖分類號(hào)：G72? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2021）03-0091-09? ?doi10.3969/j.issn.1009-5195.2021.03.011

——————————————————————————————————————————

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2019年度教育學(xué)一般課題“繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的機(jī)理與路徑研究”（BKA190224）。

作者簡(jiǎn)介：何愛(ài)霞，博士，教授，博士生導(dǎo)師，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育研究院院長(zhǎng)（山東曲阜273165）;孫紀(jì)磊，碩士研究生，曲阜師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院（山東曲阜 273165）。

聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》指出，消除包括極端貧困在內(nèi)的一切形式和表現(xiàn)的貧困，是世界面臨的最大挑戰(zhàn)，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求（United Nations，2015）。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)工作呈現(xiàn)出從“單維”到“多維”、從“輸血式”到“造血式”、從“大水漫灌式”到“精準(zhǔn)滴灌式”的轉(zhuǎn)變，脫貧攻堅(jiān)取得了巨大成就。截至2021年2月，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧（新華社，2021a）。在脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程中，防止貧困的代際傳遞受到黨和政府的高度關(guān)注，教育亦被賦予了“阻斷貧困代際傳遞”的重大使命。習(xí)近平總書記指出：“讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開(kāi)發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑?！保ㄐ氯A社，2015a）《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》也提出：“加快實(shí)施教育扶貧工程，讓貧困家庭子女都能接受公平有質(zhì)量的教育，阻斷貧困代際傳遞?！保ㄐ氯A社，2015b）鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，讓脫貧基礎(chǔ)更加穩(wěn)固、成效更可持續(xù)，已成為當(dāng)前和未來(lái)一段時(shí)期我國(guó)的重要任務(wù)。因此，通過(guò)教育阻斷貧困代際傳遞，也就成為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然選擇。事實(shí)上，以未成年人為教育對(duì)象的基礎(chǔ)教育在阻斷貧困代際傳遞中具有舉足輕重的作用已是學(xué)界共識(shí)，但以成人為教育對(duì)象的繼續(xù)教育能否阻斷貧困代際傳遞？特別是在我國(guó)貧困代際傳遞主要集中于農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況下，繼續(xù)教育能否阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞？延而伸之，繼續(xù)教育如何阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞？此類問(wèn)題卻少有人系統(tǒng)深入地探究，而這不但直接關(guān)乎繼續(xù)教育反貧困理論與實(shí)踐的發(fā)展，更密切影響著鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接工作的推進(jìn)。

一、概念闡釋與研究設(shè)計(jì)

1.概念闡釋

20世紀(jì)60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究長(zhǎng)期性貧困過(guò)程中發(fā)現(xiàn)貧困存在代際傳承現(xiàn)象，遂借用社會(huì)學(xué)的階層繼承和地位獲得研究范式，提出了“貧困代際傳遞”（Intergenerational Transmission of Poverty）概念。概言之，貧困代際傳遞是指貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素在家庭內(nèi)部由父母?jìng)鬟f給子女，使子女在成年后重復(fù)父母的境遇——繼承父母的貧困和不利因素并將其傳遞給后代的一種惡性“遺傳鏈”;也指在一定的社區(qū)或階層范圍內(nèi)，貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素在代際間延續(xù)，使后代重復(fù)前代的貧困境遇（李曉明，2006）。關(guān)于貧困代際傳遞產(chǎn)生的原因，目前已形成阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）的能力貧困論、奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）的貧困文化論、戴維·蘭德斯（David Landes）的要素短缺論、赫伯特·甘斯（Herbert Gans）的功能貧困論等代表性觀點(diǎn)。

2.研究設(shè)計(jì)

為客觀全面地探討繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞問(wèn)題，本研究主要采用目的抽樣方式進(jìn)行樣本選擇，即力求選擇能為研究問(wèn)題提供最大信息量的樣本。最終，根據(jù)已順利實(shí)現(xiàn)脫貧、脫貧軌跡體現(xiàn)貧困代際阻斷等選擇標(biāo)準(zhǔn)，兼顧地域、性別的廣泛性和代表性，筆者從中國(guó)扶貧網(wǎng)①“人物·故事”專欄的“脫貧榜樣”和“脫貧故事”中選取了60位脫貧農(nóng)民的脫貧經(jīng)歷作為研究案例，同時(shí)以中央電視臺(tái)《致富經(jīng)》節(jié)目、中國(guó)文明網(wǎng)等的相關(guān)報(bào)道為輔助分析資料。所選案例刊發(fā)時(shí)間為2019年3月至2021年1月，分別來(lái)自安徽、湖北、湖南、云南、廣西等11個(gè)省份，其中男性48人、女性12人。文中提及脫貧農(nóng)民姓名時(shí)均用代碼表示。本研究主要運(yùn)用解讀式內(nèi)容分析法對(duì)案例文本展開(kāi)分析，即通過(guò)研究者的精讀、理解來(lái)闡釋文本內(nèi)容的意義，同時(shí)借助Nvivo 12對(duì)匯總后的案例文本進(jìn)行高頻詞分析（結(jié)果見(jiàn)圖1）。

二、繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)

1.職業(yè)技能培訓(xùn)提升人力資本，阻斷經(jīng)濟(jì)性貧困代際傳遞

能力貧困理論把貧困看作是對(duì)個(gè)體的基本可行能力的剝奪，而不僅僅是收入低下。其認(rèn)為個(gè)體的能力與收入具有密切聯(lián)系，更好的教育和醫(yī)療保健不僅能直接改善個(gè)體的生活質(zhì)量，同時(shí)也能提高其獲取收入和擺脫貧困的能力（阿馬蒂亞·森，2002）?？梢?jiàn)，能力貧困理論的落腳點(diǎn)在于通過(guò)提高個(gè)體的能力以消除貧困。晏陽(yáng)初把中國(guó)農(nóng)村存在的問(wèn)題歸結(jié)為“愚、窮、弱、私”，并主張以文藝教育救愚，以生計(jì)教育救窮，以衛(wèi)生教育救弱，以公民教育救私。其中，生計(jì)教育之意義，在于通過(guò)普及科學(xué)的知識(shí)技術(shù)以提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活（詹一之，1990）。阿比吉特·班納吉（Abhijit V. Banerjee）等人也指出：“對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，要想充分發(fā)揮自己的才能，為自己家人的未來(lái)提供保障，他們需要擁有更多的技能和更強(qiáng)的意志力?！保ò⒈燃亍ぐ嗉{吉等，2018）如圖1所示，“技術(shù)”和“技能”都是案例文本中的高頻詞，“缺技術(shù)”“沒(méi)有一技之長(zhǎng)”是很多農(nóng)民貧困的關(guān)鍵致因，職業(yè)技能培訓(xùn)則成為提升其人力資本并藉此提高經(jīng)濟(jì)收入、阻斷經(jīng)濟(jì)性貧困代際傳遞的重要方式。能力貧困理論也常被稱為可行能力貧困理論，一個(gè)人的“可行能力”（Capability）是指此人有可能實(shí)現(xiàn)的各種功能性活動(dòng)組合（阿馬蒂亞·森，2002），是一種相對(duì)寬泛、抽象的能力。

基于對(duì)貧困農(nóng)民脫貧經(jīng)歷的分析，本研究將可行能力明確為可及的職業(yè)技能，而與之相應(yīng)的培訓(xùn)則被看作可及的職業(yè)技能培訓(xùn)。這一是因?yàn)檎莆蘸瓦\(yùn)用從事某種職業(yè)所需的專門技術(shù)及其相關(guān)培訓(xùn)，對(duì)于貧困農(nóng)民的脫貧和阻斷貧困代際傳遞十分重要;二是由于貧困農(nóng)民多屬于殘疾人、患病者等社會(huì)弱勢(shì)群體，因而職業(yè)技能培訓(xùn)對(duì)于該類人群的“可及性”至關(guān)重要，具體表現(xiàn)為培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)與貧困農(nóng)民的實(shí)際需求以及經(jīng)濟(jì)、身體和地域等條件相適應(yīng)。譬如，基于對(duì)LH的培訓(xùn)需求摸排，鎮(zhèn)人社所和村干部推薦其參加民生工程特色小吃技能培訓(xùn)，最終全家光榮脫貧。SXC從村扶貧小組長(zhǎng)那里得知縣人社局將免費(fèi)對(duì)有就業(yè)意愿的貧困戶進(jìn)行技能培訓(xùn)的好消息，接受培訓(xùn)后成為月工資6000元左右的電工，并打算把孩子接到身邊上學(xué)。WH所在的瑞麗市弄島鎮(zhèn)在發(fā)展柚子產(chǎn)業(yè)方面擁有得天獨(dú)厚的自然條件，種植專家直接到柚子地里對(duì)她進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，使其很快實(shí)現(xiàn)了全家脫貧。

2.態(tài)度觀念教育優(yōu)化心理資本，阻斷心理性貧困代際傳遞

奧斯卡·劉易斯提出的貧困文化理論認(rèn)為，貧困是一種自我維系的文化體系，貧困在代際間的持續(xù)和循環(huán)是因?yàn)楹⒆訌母改改抢锢^承了引起貧困的價(jià)值觀和態(tài)度，由此產(chǎn)生了特殊的信仰和生活方式，比如自暴自棄、冷漠、屈從等，這是一種脫離社會(huì)主流文化的貧困亞文化。貧困文化一旦形成，就會(huì)對(duì)“圈內(nèi)”的人甚至周圍的人產(chǎn)生影響，尤其是對(duì)貧困者的后代產(chǎn)生影響。貧困文化使生活在其中的人難以融入主流社會(huì)，從而不斷復(fù)制著貧困。因此，貧困文化既是貧困代際傳遞的原因，又是貧困代際傳遞的結(jié)果（李曉明，2006）。雖然貧困文化理論因?qū)⒇毨w咎于貧困人口在文化上的缺陷而受到批判和質(zhì)疑，但其所提出的貧困亞文化的存在卻是導(dǎo)致相當(dāng)一部分農(nóng)民貧困代際傳遞的重要原因甚至首要原因，這在奧斯卡·劉易斯用以描述貧困文化的四個(gè)維度之一——側(cè)重于個(gè)體心理層面的態(tài)度、價(jià)值觀和性格結(jié)構(gòu)維度體現(xiàn)尤為明顯（Lewis，1966）。我國(guó)在扶貧開(kāi)發(fā)中倡導(dǎo)踐行的“扶貧先扶志”，就是通過(guò)扶思想、扶觀念、扶信心，引導(dǎo)貧困農(nóng)民克服“等靠要”思想，激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，變“要我脫貧”為“我要脫貧”。

本研究中有多個(gè)存在態(tài)度消沉、觀念保守、缺乏信心等消極心理狀態(tài)的貧困農(nóng)民案例，而繼續(xù)教育阻斷貧困代際傳遞的首要措施就是開(kāi)展態(tài)度觀念教育，讓其擁有自信、希望、樂(lè)觀、堅(jiān)韌等積極的心理品質(zhì)，從而優(yōu)化其心理資本以阻斷心理性貧困代際傳遞。例如，建檔立卡貧困戶XDD因?yàn)橹囟葰埣?，一度喪失生活的勇氣。?zhèn)村干部不斷在思想上開(kāi)導(dǎo)他，向他介紹自強(qiáng)不息發(fā)展電商的先進(jìn)事跡。深受鼓舞的XDD重新燃起生活的希望，并借助發(fā)展電商、養(yǎng)殖鴿子大大增加了家庭收入，實(shí)現(xiàn)了全家脫貧致富。在WDP全家陷入憂愁絕望之時(shí)，幫扶責(zé)任人多次上門談心，激勵(lì)他們重拾信心，幫扶他們種植香菇。最終WDP一家順利摘去貧困帽子，一家人的歡笑也多了起來(lái)。

3.合作互助行為養(yǎng)成擴(kuò)展社會(huì)資本，阻斷社會(huì)性貧困代際傳遞

“智志雙扶”是我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)工作的基本原則和重要舉措。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)辦或加入合作社、龍頭企業(yè)、家庭農(nóng)場(chǎng)等方式，引導(dǎo)農(nóng)民的互助教育，激發(fā)農(nóng)民的合作行為，拓展農(nóng)民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的又一重要表現(xiàn)。此類繼續(xù)教育的作用主要體現(xiàn)于擴(kuò)展農(nóng)民的社會(huì)資本，阻斷以社會(huì)關(guān)系、社會(huì)參與為核心要素的社會(huì)性貧困代際傳遞。如前所述，晏陽(yáng)初認(rèn)為“私”是中國(guó)農(nóng)村存在的四大問(wèn)題之一，并主張以公民教育救私。公民教育之意義，在養(yǎng)成平民的公共心與合作精神，從根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力以提高其道德生活與團(tuán)體生活（詹一之，1990）。費(fèi)孝通用“差序格局”和“團(tuán)體格局”探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)存在的“私”的問(wèn)題?！安钚蚋窬帧本褪且浴凹骸睘橹行?，以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，是“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。這種以“己”為中心的主義即自我主義。與之相對(duì)應(yīng)的是像“一捆一捆扎清楚的柴”一樣的團(tuán)體，社會(huì)生活中人和人的這種關(guān)系格局即團(tuán)體格局（費(fèi)孝通，2008）。當(dāng)然，費(fèi)孝通更多是用比喻方式論及差序格局和團(tuán)體格局，并且指出二者可以各有偏勝地并存。概括而言，差序格局是一種以“己”中心，由親屬和血緣關(guān)系等聯(lián)系而成的相對(duì)傳統(tǒng)、封閉、私己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。團(tuán)體格局則是一種多以業(yè)緣關(guān)系聯(lián)系而成的相對(duì)靈活、開(kāi)放、公共的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

通過(guò)分析樣本案例發(fā)現(xiàn)，除扶貧干部精準(zhǔn)幫扶等舉措之外，成立或加入農(nóng)民專業(yè)合作社等團(tuán)體組織，構(gòu)建基于業(yè)緣關(guān)系、共同利益的團(tuán)體格局，亦是農(nóng)民擺脫貧困代際傳遞的有效方式。這種團(tuán)體組織建基于農(nóng)民之間的共同利益，也于抱團(tuán)脫貧致富過(guò)程中潛移默化地對(duì)貧困農(nóng)民實(shí)施合作互助教育，以榜樣示范、行動(dòng)引領(lǐng)、實(shí)踐教育等方式，讓農(nóng)民養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、參與共享、互惠互助、民主平等的行為。例如，養(yǎng)殖土雞脫貧的LLM與另外兩個(gè)鴨、鵝養(yǎng)殖大戶共同組建通城祥勝合作社，實(shí)現(xiàn)信息共享、抱團(tuán)發(fā)展，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)和影響力，全家日子過(guò)得越來(lái)越有奔頭。和父親相依為命、日子過(guò)得十分艱難的WYJ，先在皖南花豬合作社學(xué)習(xí)養(yǎng)殖技術(shù)，又借助“企業(yè)+合作社+貧困戶”產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，不僅摘掉貧困帽子，成為全村養(yǎng)殖大戶，還為其他貧困戶提供種苗和技術(shù)服務(wù)，帶動(dòng)多家貧困戶參與養(yǎng)殖增收。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)資本被視為闡釋和破解貧困問(wèn)題的重要視角，作為社會(huì)資本理論代表人物之一的羅伯特·帕特南（Robert D. Putnam）認(rèn)為，社會(huì)資本是指社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率（羅伯特·D.帕特南，2001）。具體而言，社會(huì)資本由信任、合作、互惠等內(nèi)容組成，以社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為主要表現(xiàn)形式。從研究案例來(lái)看，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)封閉內(nèi)傾、缺少外部支持以及社會(huì)參與度低確實(shí)是很多貧困農(nóng)民脫貧的重要桎梏，而通過(guò)創(chuàng)建或加入農(nóng)民專業(yè)合作社可以培養(yǎng)其合作互助行為，進(jìn)而拓展其社會(huì)資本以阻斷社會(huì)性貧困的代際傳遞。此外，由擴(kuò)展社會(huì)資本所達(dá)成的社會(huì)性貧困阻斷效應(yīng)，既可作用于貧困農(nóng)民家庭內(nèi)部，也可延伸至更廣域的農(nóng)村社區(qū)和農(nóng)民階層。

三、繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的作用機(jī)理

成人學(xué)習(xí)和教育是消除貧困、改善健康和福祉以及推動(dòng)可持續(xù)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的重要工具（UNESCO Institute for Lifelong Learning，2019）。本研究所選取的60位脫貧農(nóng)民的案例充分表明，繼續(xù)教育能快速有效地阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞，這其中的作用機(jī)理如圖2所示。具體而言，繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的作用機(jī)理蘊(yùn)含著“源頭造血”干預(yù)、“多維資本”協(xié)同、“邊際收益”擴(kuò)展、“場(chǎng)域慣習(xí)”互促等多重意義。

1.“源頭造血”干預(yù)：快速消解貧困農(nóng)民致貧因素

如前所述，近年來(lái)我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)工作逐步從單純實(shí)施經(jīng)濟(jì)援助的“輸血式”扶貧轉(zhuǎn)為依靠發(fā)展教育和產(chǎn)業(yè)的“造血式”扶貧，由“授人以魚(yú)”變?yōu)椤笆谌艘詽O”，以從根本上阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞。具體到繼續(xù)教育而言，以已成年的貧困農(nóng)民為教育對(duì)象，著力消解其職業(yè)技能匱乏、心理狀態(tài)消極、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)封閉等致貧因素，通過(guò)“繼教一人、就業(yè)一個(gè)、脫貧一家”，更能取得“源頭造血”干預(yù)的效果。在阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞方面，面向農(nóng)村貧困未成年人的基礎(chǔ)教育具有至關(guān)重要的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用，而以農(nóng)村貧困成年人（貧困農(nóng)民）為教育對(duì)象的繼續(xù)教育則具有不可替代的快速性和實(shí)效性作用。對(duì)于一個(gè)未成年人來(lái)說(shuō)，教育基本上是一個(gè)積累知識(shí)和技能以用于未來(lái)生活的過(guò)程。成人則有一種立即運(yùn)用知識(shí)和技能的愿望，他們之所以要參加教育活動(dòng)，是因?yàn)樗麄兿Ｍ軌驊?yīng)付當(dāng)前生活中的壓力。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，教育是一個(gè)提高能力以應(yīng)對(duì)生活中面臨的問(wèn)題的過(guò)程。因此，他們傾向于帶著解決問(wèn)題或提高能力的觀點(diǎn)進(jìn)入一種教育活動(dòng)（馬爾科姆·諾爾斯，1989）。實(shí)際上，本研究中的很多貧困農(nóng)民正是通過(guò)接受實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)快速獲得一技之長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)心理疏導(dǎo)有效地激發(fā)起脫貧內(nèi)生動(dòng)力，依靠合作互助及時(shí)獲得外部支持，從而在短時(shí)間內(nèi)完成了從貧困戶到脫貧戶乃至致富戶的蝶變，切實(shí)打破了貧困的代際循環(huán)，這充分彰顯了繼續(xù)教育即學(xué)即用、學(xué)以致用的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。以2017年被評(píng)為建檔立卡貧困戶的ZGL2為例，因缺乏技術(shù)而致富無(wú)門的他參加了政府組織的苗木花卉種植技術(shù)免費(fèi)培訓(xùn)，隨后開(kāi)始種植苗木，2019年底六口之家便順利脫貧并步入小康生活。

2.“多維資本”協(xié)同：立足人力資本、心理資本和社會(huì)資本同步提升

資本是研究貧困代際傳遞問(wèn)題的一個(gè)重要切入點(diǎn)，有國(guó)外學(xué)者把人力資本、經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)資本、社會(huì)文化資本、社會(huì)政治資本、環(huán)境或自然資本視為貧困代際傳遞的主要內(nèi)容和影響因素。大多數(shù)情況下，上述資本構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的交互網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)相互作用影響貧困代際傳遞（Moore，2001）。我國(guó)也有學(xué)者指出，貧困代際傳遞是在經(jīng)濟(jì)資本、人力資本、心理資本和社會(huì)資本的共同作用下，通過(guò)結(jié)構(gòu)機(jī)制和文化機(jī)制起作用的，而破解貧困代際傳遞就要消除經(jīng)濟(jì)資本的限制，整合人力資本和心理資本，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資本，以打破貧困在代際間惡性循環(huán)的怪圈（劉成軍，2018）。本研究發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)教育主要依托職業(yè)技能培訓(xùn)、態(tài)度觀念教育、合作互助行為養(yǎng)成，協(xié)同提升貧困農(nóng)民的人力資本、心理資本和社會(huì)資本，破解貧困農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、心理和社會(huì)上的劣勢(shì)累積，從而阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞?？傮w而言，這三類資本可以協(xié)同提升，而且它們之間可以相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化。正是由于繼續(xù)教育有助于“多維資本”的協(xié)同提升，因而其阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的作用更具系統(tǒng)性和可持續(xù)性。譬如，因?yàn)槭杖雭?lái)源遠(yuǎn)不能滿足家庭的開(kāi)支需要，建檔立卡貧困戶LJJ一度既失去脫貧信心，更沒(méi)有致富意識(shí)。扶貧隊(duì)長(zhǎng)和鄉(xiāng)聯(lián)村干部通過(guò)談心交流、現(xiàn)身說(shuō)法，讓其樹(shù)立勞動(dòng)致富的信心。轉(zhuǎn)變思想后的LJJ到茶葉加工廠參加專門培訓(xùn)，掌握了茶葉加工技術(shù)，通過(guò)茶葉收購(gòu)加工實(shí)現(xiàn)全家脫貧。這進(jìn)一步激發(fā)了LJJ創(chuàng)業(yè)致富的激情，最終其成為村里的致富帶頭人和后備干部，還主動(dòng)加入志愿者服務(wù)隊(duì)，參加脫貧政策宣傳等社會(huì)公益活動(dòng)。

3.“邊際收益”擴(kuò)展：繼續(xù)教育收益惠及父輩與子輩

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“邊際”指的是一個(gè)微小的增量帶來(lái)的變化。邊際收益指稍微增加某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來(lái)的增加的利益（如貨幣收入、滿意程度等）;邊際成本則指稍微增加某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來(lái)的增加的成本或減少的利益（黃亞鈞等，1995）。教育邊際收益是指一定時(shí)期內(nèi)新增加的教育成本所帶來(lái)的教育收益（教育大辭典編撰委員會(huì)，1992）。相關(guān)研究表明，對(duì)個(gè)人而言，我國(guó)的教育邊際收益呈遞增趨勢(shì)（侯風(fēng)云，1999）。雖然該結(jié)論主要是針對(duì)從初等教育到高等教育階段所做的分析和判斷，但通過(guò)分析60位農(nóng)民的脫貧軌跡發(fā)現(xiàn)，對(duì)于貧困農(nóng)民而言，接受繼續(xù)教育的邊際收益明顯大于邊際成本。這一是因?yàn)槲覈?guó)近年來(lái)開(kāi)展了大量面向貧困農(nóng)民的職業(yè)技能培訓(xùn)等繼續(xù)教育，其多數(shù)是由政府投入財(cái)政專項(xiàng)資金所實(shí)施的免費(fèi)幫扶措施，是政府提供的一種教育“公共物品”。貧困農(nóng)民參加這類繼續(xù)教育的邊際成本主要為因接受教育而放棄工作所損失的收入，而這類成本對(duì)于本就缺乏穩(wěn)定收入來(lái)源的貧困農(nóng)民而言無(wú)疑是較低的。二是因?yàn)樨毨мr(nóng)民接受繼續(xù)教育后收入的明顯增加以及全家的快速脫貧，也顯現(xiàn)出其高收益性。換言之，貧困農(nóng)民所參加的繼續(xù)教育是一種較典型的投入少、見(jiàn)效快、收益高的教育。這種教育不僅可以提高貧困農(nóng)民的貨幣性收入，還可以帶來(lái)廣泛的非貨幣性收益，比如健康觀念的轉(zhuǎn)變、自身涵養(yǎng)的提高、社會(huì)地位和影響力的提升等，從而使其能夠更好地培養(yǎng)子女和孝敬父母。進(jìn)一步講，上述貨幣性和非貨幣性邊際收益既能使貧困農(nóng)民個(gè)人受益，也能跨代際地惠及其子輩乃至父輩，是繼續(xù)教育發(fā)揮農(nóng)村貧困代際傳遞阻斷作用的關(guān)鍵。還需指出的是，除父輩帶動(dòng)子輩脫貧這一常規(guī)路徑外，作為子輩的貧困農(nóng)民在接受繼續(xù)教育而脫貧后，經(jīng)由對(duì)于父輩的代際反哺而實(shí)現(xiàn)的父輩脫貧，是以往多被忽視但事實(shí)上存在且值得關(guān)注的一種農(nóng)村貧困代際傳遞阻斷現(xiàn)象，也是繼續(xù)教育邊際收益擴(kuò)展的表現(xiàn)之一。因此，較其他類型教育而言，繼續(xù)教育邊際收益的代際擴(kuò)展效應(yīng)更為顯著和多元。比如，建檔立卡貧困戶WLX在幫扶責(zé)任人的鼓勵(lì)下承包土地、學(xué)習(xí)監(jiān)控設(shè)備安裝和光纖熔接技術(shù)，成為鎮(zhèn)上的“脫貧之星”，不僅全家走出困境，也把孩子培養(yǎng)成了一名優(yōu)秀的大學(xué)生。小時(shí)候家里條件艱苦、小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)的LKH在脫貧后，讓妻子全職負(fù)責(zé)孩子們的學(xué)習(xí)和生活，決心讓子輩學(xué)好本領(lǐng)，永遠(yuǎn)告別貧困。曾因家境不好而自暴自棄的ZJB，在幫包干部和駐村工作隊(duì)員引導(dǎo)鼓勵(lì)下，通過(guò)參加相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)和實(shí)踐摸索，華麗變身為年收入達(dá)26萬(wàn)元的“煙草達(dá)人”，不僅購(gòu)買住房讓年老體弱的父母安度晚年，還成立煙草合作社帶領(lǐng)大家共同致富。由母親一人含辛茹苦撫養(yǎng)大的WW靠學(xué)習(xí)電器維修手藝脫貧致富，終于如愿讓母親過(guò)上了幸福生活。

4.“場(chǎng)域慣習(xí)”互促：指向農(nóng)村貧困社區(qū)發(fā)展壁壘破解

“場(chǎng)域慣習(xí)”理論是皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）實(shí)踐社會(huì)學(xué)的重要組成部分。“場(chǎng)域”可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，如權(quán)力場(chǎng)域、法律場(chǎng)域、居民住宅建設(shè)的場(chǎng)域等。“慣習(xí)”則是個(gè)體“開(kāi)放的性情傾向系統(tǒng)，不斷地隨經(jīng)驗(yàn)而變，從而在這些經(jīng)驗(yàn)的影響下不斷地強(qiáng)化，或是調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)”。場(chǎng)域和慣習(xí)之間是一種制約和認(rèn)知建構(gòu)關(guān)系。一方面，場(chǎng)域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)則成為某個(gè)場(chǎng)域固有的必然屬性體現(xiàn)在個(gè)體身體上的產(chǎn)物。另一方面，慣習(xí)有助于把場(chǎng)域建構(gòu)成一個(gè)充滿意義的世界，一個(gè)被賦予了感覺(jué)和價(jià)值，值得個(gè)體去投入、去盡力的世界（皮埃爾·布迪厄等，2004）。質(zhì)言之，場(chǎng)域生成了慣習(xí)，慣習(xí)建構(gòu)著場(chǎng)域。就本研究所選取的案例而言，一方面，以往閉塞落后的農(nóng)村社區(qū)場(chǎng)域一定程度上生成了貧困農(nóng)民保守自卑的慣習(xí)，這種慣習(xí)又進(jìn)而建構(gòu)著農(nóng)村貧困社區(qū)這一特殊場(chǎng)域;另一方面，繼續(xù)教育引導(dǎo)貧困農(nóng)民形成自立自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助等新慣習(xí)，在促進(jìn)其脫貧的同時(shí)，也有助于建構(gòu)更加文明富裕的農(nóng)村社區(qū)場(chǎng)域，這種場(chǎng)域又能反過(guò)來(lái)助推脫貧農(nóng)民生成更新的慣習(xí)。前已述及，貧困代際傳遞不僅指家庭內(nèi)部的貧困惡性繼承，也指在一定社區(qū)或階層范圍內(nèi)貧困的惡性循環(huán)。繼續(xù)教育所實(shí)現(xiàn)的“場(chǎng)域慣習(xí)”互促，有助于破解農(nóng)村貧困社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展壁壘，實(shí)現(xiàn)“貧困農(nóng)民—貧困戶—貧困村—貧困縣”的逐層促進(jìn)式脫貧以及農(nóng)村貧困代際傳遞阻斷作用的輻射范圍延展，從而在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提出的“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園”（新華社，2018）。這在前文關(guān)于繼續(xù)教育阻斷社會(huì)性貧困代際傳遞的部分已有論及，也是本研究將主題確定為繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞而非農(nóng)民貧困代際傳遞的主要原因。本研究中的多位貧困農(nóng)民經(jīng)黨和政府的幫扶而脫貧后，通過(guò)向其他貧困戶傳授技術(shù)、參加扶貧宣講、捐資助學(xué)等方式，推動(dòng)家鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神“雙脫貧”。比如，曾為當(dāng)?shù)亍爸毨簟钡腨XL脫貧后主動(dòng)承擔(dān)編外扶貧人角色，組織文藝匯演等活動(dòng)，豐富村民精神文化生活，助力全村順利脫貧。已全家光榮脫貧的殘疾人LXZ受到其他脫貧典型的影響，主動(dòng)要求參加志智雙扶典型宣講團(tuán)，用自己的經(jīng)歷激勵(lì)更多農(nóng)村殘疾人奮發(fā)圖強(qiáng)。

四、繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的發(fā)展路徑

1.制定“接續(xù)進(jìn)階”的繼續(xù)教育目標(biāo)

貧困的代際傳遞現(xiàn)象表明貧困具有長(zhǎng)期性、延續(xù)性和復(fù)雜性，致力于阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的繼續(xù)教育在確定發(fā)展目標(biāo)時(shí)也需關(guān)照上述特點(diǎn)。雖然我國(guó)已如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，但這并非標(biāo)志著扶貧工作的終結(jié)，而是進(jìn)入從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接、從“促脫貧”轉(zhuǎn)向“謀致富”“防返貧”、從阻斷絕對(duì)貧困代際傳遞轉(zhuǎn)向阻斷相對(duì)貧困代際傳遞的新階段。為此，2021年中央一號(hào)文件明確提出，對(duì)擺脫貧困的縣設(shè)立5年的銜接過(guò)渡期，持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，接續(xù)推進(jìn)脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村振興（新華社，2021b）。《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》也提出要“接續(xù)推進(jìn)脫貧地區(qū)發(fā)展”“建立健全鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果長(zhǎng)效機(jī)制”（新華社，2021c）。因此，脫貧地區(qū)繼續(xù)教育的目標(biāo)制定也應(yīng)本著“接續(xù)進(jìn)階”的總體原則，既彰顯鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的接續(xù)性，也因應(yīng)推進(jìn)脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)階性。具體而言，阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞依然是脫貧地區(qū)繼續(xù)教育的重要目標(biāo)指向。與此同時(shí)，持續(xù)提升脫貧農(nóng)民的內(nèi)生發(fā)展能力，阻斷農(nóng)村相對(duì)貧困代際傳遞，防止脫貧農(nóng)民返貧，在此基礎(chǔ)上助推鄉(xiāng)村振興，應(yīng)當(dāng)成為脫貧地區(qū)開(kāi)展繼續(xù)教育的目標(biāo)聚焦點(diǎn)。

2.確立“共益普惠”的繼續(xù)教育理念

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：“形成惠及全民的公平教育。堅(jiān)持教育的公益性和普惠性，保障公民依法享有接受良好教育的機(jī)會(huì)?！保ㄖ腥A人民共和國(guó)教育部，2010）本研究案例顯示，面向貧困農(nóng)民開(kāi)展的免費(fèi)、公益性繼續(xù)教育在消除貧困、阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞中發(fā)揮了毋庸置疑的關(guān)鍵作用。今后，為保障脫貧地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，針對(duì)脫貧農(nóng)民的繼續(xù)教育仍需主要由政府和公益機(jī)構(gòu)提供，并主要采用免費(fèi)供給的方式。此外，聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》提出將教育視為全球共同利益，即“人類在本質(zhì)上共享并且互相交流的各種善意，例如價(jià)值觀、公民美德和正義感”。教育作為“共同利益”的概念重申了教育作為一項(xiàng)社會(huì)共同努力的集體層面（分擔(dān)責(zé)任和精誠(chéng)團(tuán)結(jié)），這一概念還強(qiáng)調(diào)以共同行動(dòng)為表征的參與過(guò)程（聯(lián)合國(guó)教科文組織，2017）?；诖?，在今后的發(fā)展中，致力于阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的繼續(xù)教育亦應(yīng)確立“共益”理念，即將繼續(xù)教育視為一項(xiàng)共同利益，既需要政府的主導(dǎo)和協(xié)調(diào)，也需要除政府之外的更多企業(yè)、團(tuán)體、學(xué)校參與其中，全社會(huì)共同分擔(dān)脫貧農(nóng)民的繼續(xù)教育責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)“繼續(xù)教育有保障”，這也與我國(guó)所倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念相契合。需要特別指出的是，確立繼續(xù)教育“共益”理念的主旨是超越公與私的對(duì)立，倡導(dǎo)全社會(huì)共同行動(dòng)、積極參與，而絕非弱化政府的幫扶責(zé)任，更非摒棄免費(fèi)的繼續(xù)教育供給方式。其次，為阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞，還應(yīng)確立“普惠”的繼續(xù)教育理念。該理念是指繼續(xù)教育的受益對(duì)象是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的，社會(huì)各個(gè)階層和群體的成員都可以享受，既包括屬于強(qiáng)勢(shì)階層和群體的社會(huì)成員，也包括屬于弱勢(shì)階層和群體的社會(huì)成員。鑒于多數(shù)脫貧農(nóng)民仍屬于低收入、易返貧的弱勢(shì)階層和群體，因此更應(yīng)注重將脫貧農(nóng)民納入繼續(xù)教育受益范圍，努力補(bǔ)齊農(nóng)村繼續(xù)教育這一我國(guó)教育發(fā)展“短板中的短板”，保障脫貧農(nóng)民享有接受良好繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)，以深層次地促進(jìn)教育公平乃至社會(huì)公平。

3.打造“多元聯(lián)動(dòng)”的繼續(xù)教育主體

幫扶干部、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、脫貧致富帶頭人、技能培訓(xùn)學(xué)校教師等的積極參與，打造了貧困地區(qū)多元聯(lián)動(dòng)的繼續(xù)教育主體格局，并創(chuàng)造出繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的“中國(guó)樣板”。無(wú)論是基于脫貧農(nóng)民繼續(xù)教育需求的多樣性、繼續(xù)教育的“共益普惠”理念還是繼續(xù)教育目標(biāo)的“接續(xù)進(jìn)階”，今后都應(yīng)堅(jiān)持打造并不斷完善“多元聯(lián)動(dòng)”的繼續(xù)教育主體格局。具體而言，應(yīng)支持更多農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)村專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)、龍頭企業(yè)等主體承擔(dān)繼續(xù)教育項(xiàng)目，鼓勵(lì)更多高校、職業(yè)院校、科研院所尤其是涉農(nóng)教育、科研機(jī)構(gòu)參與繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的行動(dòng)，并注重整合多方力量，形成教育合力，提升教育效率（楊智等，2021）。特別是就高校來(lái)說(shuō)，美國(guó)于1862年頒布《莫雷爾法案》發(fā)展農(nóng)業(yè)和工程技術(shù)教育，培養(yǎng)工農(nóng)業(yè)方面的高級(jí)專業(yè)人才，開(kāi)啟了高校為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的先河。19世紀(jì)中后期，劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等英國(guó)大學(xué)面向工人和婦女開(kāi)設(shè)講座，引發(fā)了著名的“大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)”。威斯康星大學(xué)前校長(zhǎng)查爾斯·范海斯（Charles Van Hise）則把“社會(huì)服務(wù)”明確為高校的三大職能之一。而今，積極開(kāi)展脫貧農(nóng)民的繼續(xù)教育，服務(wù)于鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興，依然是高校履行社會(huì)職能的本然之義，也是助力繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的時(shí)代使命。

4.開(kāi)發(fā)“多維可及”的繼續(xù)教育內(nèi)容

阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的繼續(xù)教育涉及職業(yè)技能、態(tài)度觀念、合作互助行為等豐富實(shí)用的內(nèi)容，指向貧困農(nóng)民人力資本、心理資本和社會(huì)資本等多維資本的優(yōu)化和拓展，有效地促進(jìn)了貧困農(nóng)民綜合素質(zhì)的提升。在未來(lái)的發(fā)展中，繼續(xù)教育內(nèi)容開(kāi)發(fā)應(yīng)繼續(xù)秉持“多維可及”的標(biāo)準(zhǔn)。除延續(xù)上述內(nèi)容之外，旨在普及健康生活方式、提升農(nóng)民健康素養(yǎng)和健康水平的健康教育，需被納入與健康扶貧并行互應(yīng)的繼續(xù)教育扶貧內(nèi)容體系。不重視孩子的教育，是有些貧窮家庭陷入“貧窮陷阱”的原因之一（阿比吉特·班納吉等，2018）。事實(shí)也證明，忽視子女的教育或教育方式不當(dāng)是農(nóng)村貧困代際傳遞的重要根源和表現(xiàn)。因此，以改變或加強(qiáng)父母的教育觀念、提升撫養(yǎng)教育子女的知識(shí)和技能為目標(biāo)的親職教育，應(yīng)作為繼續(xù)教育內(nèi)容的有機(jī)組成，也是阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的繼續(xù)教育亟待彌補(bǔ)的薄弱之處。信息技術(shù)、智能技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，這必然要求農(nóng)民掌握有效獲取、交流信息的新技術(shù)與新方法，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)者和受益者（文燕銀等，2020）。因此，以提高脫貧農(nóng)民信息素養(yǎng)、消除“數(shù)字鴻溝”為旨?xì)w的信息素養(yǎng)教育也應(yīng)列入繼續(xù)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。另外，精準(zhǔn)匹配脫貧農(nóng)民實(shí)際需求，充分考量其能力、身體、經(jīng)濟(jì)、地域等條件，著眼于脫貧農(nóng)民的“最近發(fā)展區(qū)”，注重內(nèi)容的可及性、可實(shí)現(xiàn)性，將精準(zhǔn)、可及、實(shí)用作為內(nèi)容開(kāi)發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，亦是繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的必然選擇。

5.采用“多途并進(jìn)”的繼續(xù)教育方式

通過(guò)分析脫貧農(nóng)民案例可以發(fā)現(xiàn)，阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的繼續(xù)教育主要包括政府舉辦的專題培訓(xùn)、幫扶干部的教育引導(dǎo)、技術(shù)人員的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、師傅的技藝傳授、脫貧致富榜樣的示范帶動(dòng)、貧困農(nóng)民的自我教育等多種方式，其相互之間各有側(cè)重、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。譬如，幫扶干部教育引導(dǎo)側(cè)重“扶志”，技能培訓(xùn)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)側(cè)重“扶智”。鑒于此，今后面向脫貧地區(qū)的繼續(xù)教育還應(yīng)堅(jiān)持采用“多途并進(jìn)”的方式，除承襲舉辦專題培訓(xùn)、組織經(jīng)驗(yàn)交流、開(kāi)展定向幫扶、創(chuàng)辦田間學(xué)校等線下方式以外，積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)搭建在線教育平臺(tái)，如借鑒海南省開(kāi)辦“脫貧致富電視夜校”提升貧困農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力等成功模式，開(kāi)展線上培訓(xùn)、遠(yuǎn)程技術(shù)指導(dǎo)以及線上線下相結(jié)合的混合式培訓(xùn)，將是繼續(xù)教育發(fā)揮農(nóng)村貧困代際傳遞阻斷作用的高效途徑。此外，探索推行體驗(yàn)式教學(xué)、打造脫貧農(nóng)民實(shí)踐共同體、引導(dǎo)脫貧農(nóng)民開(kāi)展自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、推行子女反哺父母的“小先生制”，也是繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的可行方式。

五、結(jié)語(yǔ)

站在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利并開(kāi)啟鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的歷史交匯點(diǎn)，本研究基于中國(guó)扶貧網(wǎng)“人物·故事”專欄的60位脫貧農(nóng)民的相關(guān)案例，力求全面系統(tǒng)地探究繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的作用機(jī)理及發(fā)展路徑，意在提煉繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，為破解貧困代際傳遞這一世界性難題提供“中國(guó)良方”，為我國(guó)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的新發(fā)展戰(zhàn)略謀求啟示并擘畫路徑。當(dāng)然，本研究也存在一定缺憾：其一，體現(xiàn)貧困的代際阻斷是選取研究案例的主要標(biāo)準(zhǔn)，但從表達(dá)的簡(jiǎn)練性上考慮，未能對(duì)案例中涉及貧困代際阻斷的歷程進(jìn)行細(xì)描，這或許會(huì)使得繼續(xù)教育在阻斷貧困代際傳遞上的作用體現(xiàn)得不夠詳細(xì)。其二，所選用案例的相關(guān)報(bào)道是圍繞相對(duì)寬泛的農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)展開(kāi)的，而非聚焦教育尤其是繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞問(wèn)題，因此其匹配度、精準(zhǔn)度難免有所欠缺。比如，案例資料中有關(guān)醫(yī)療救助等健康扶貧的表述較多，但與健康教育相關(guān)的表述較少，這究竟是案例報(bào)道內(nèi)容的取舍原因還是這類教育本就開(kāi)展不多？對(duì)此類問(wèn)題，本研究尚無(wú)法基于現(xiàn)有案例資料加以解答。為此，筆者后續(xù)將深入部分地區(qū)開(kāi)展田野調(diào)查，以獲得繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的一手資料，進(jìn)一步完善繼續(xù)教育阻斷農(nóng)村貧困代際傳遞的機(jī)理模型和推進(jìn)路徑。

致謝

感謝中國(guó)扶貧網(wǎng)以及“脫貧榜樣”和“脫貧故事”的各位作者。感謝本研究案例所涉及的脫貧農(nóng)民，他們不但為研究提供了珍貴的案例素材，其自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上的精神也讓筆者深受感染和觸動(dòng)。

注釋：

① 中國(guó)扶貧網(wǎng)現(xiàn)已更名為中國(guó)鄉(xiāng)村振興網(wǎng)，網(wǎng)址為：http：//www.cnfpzz.com/。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]皮埃爾·布迪厄，[美]華康德（2004）.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，李康.北京：中央編譯出版社：133-178.

[2][美]羅伯特·D.帕特南（2001）.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)——現(xiàn)代意大利的公民傳統(tǒng)[M].王列，賴海榕.南昌：江西人民出版社：195.

[3][美]馬爾科姆·諾爾斯（1989）.現(xiàn)代成人教育實(shí)踐[M].藺延梓.北京：人民教育出版社：57.

[4][印度]阿比吉特·班納吉，[法]埃斯特·迪弗洛（2018）.貧窮的本質(zhì)[M].景芳.北京：中信出版社：X，125.

[5][印度]阿馬蒂亞·森（2002）.以自由看待發(fā)展[M].任賾，于真.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社：15-88.

[6]費(fèi)孝通（2008）.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：人民出版社：25-42.

[7]侯風(fēng)云（1999）.中國(guó)人力資本形成及現(xiàn)狀[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社：199.

[8]黃亞鈞，姜緯（1995）.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社：8.

[9]教育大辭典編撰委員會(huì)（1992）.教育大辭典（第6卷）[Z].上海：上海教育出版社：338.

[10]李曉明（2006）.貧困代際傳遞理論述評(píng)[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，（2）：75-78，84.

[11]聯(lián)合國(guó)教科文組織（2017）.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？[M].聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科.北京：教育科學(xué)出版社：69-70.

[12]劉成軍（2018）.貧困代際傳遞的內(nèi)生原因與破解路徑[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，（1）：199-204.

[13]文燕銀，陳琳，張高飛等（2020）.教育扶貧新階段：精準(zhǔn)扶智2.0[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，32 （5）：52-59.

[14]新華社（2015a）.習(xí)近平總書記給“國(guó)培計(jì)劃（2014）”北京師范大學(xué)貴州研修班參訓(xùn)教師的回信[EB/OL].[2021-03-16].

http：//www.gov.cn/xinwen/2015-09/09/content_2927778.htm.

[15]新華社（2015b）.中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定[EB/OL].[2021-01-24].http：//www.gov.cn/zhengce/

2015-12/07/content_5020963.htm.

[16]新華社（2018）.中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)[EB/OL].[2021-02-19].http：//www.gov.cn/xinwen/2018-

02/04/content_5263807.htm.

[17]新華社（2021a）.習(xí)近平：在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話[EB/OL].[2021-03-10].http：//www.gov.cn/xinwen/2021-02/25/content_5588869.htm.

[18]新華社（2021b）.中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)[EB/OL].[2021-03-21].http：//www.xinhuanet.com/politics/2021-02/21/c_1127122068.htm.

[19]新華社（2021c）.中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要[EB/OL].[2021-03-13].http：//www.gov.cn/xinwen/2021-03/13/content_5592681.htm.

[20]楊智，楊定玉，陳亦橋（2021）.城鄉(xiāng)融合視域下易地扶貧搬遷移民社區(qū)教育發(fā)展探究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，33（1）：56-64，86.

[21]詹一之（1990）.晏陽(yáng)初文集[M].成都：四川教育出版社：37-93.

[22]中華人民共和國(guó)教育部（2010）.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL].[2021-02-08].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_171904.html.

[23]Moore， K. （2001）. Frameworks for Understanding the Intergenerational Transmission of Poverty and Well-Being in Developing Countries[J/OL]. Chronic Poverty Research Centre Working Paper， http：//dx.doi.org/10.2139/ssrn.1754527.

[24]Lewis， O. （1966）.The Culture of Poverty[J].Scientific American，215（4）：19-25.

[25]UNESCO Institute for Lifelong Learning （2019）. 4th Global Report on Adult Learning and Education[EB/OL]. [2021-02-20]. https：//unesdoc.unesco.org/ark：/48223/pf0000372274.

[26]United Nations （2015）. Transforming Our World： The 2030 Agenda for Sustainable Development[EB/OL]. [2021-02-20]. https：//sustainabledevelopment.un.org/post2015/transformingourworld.

收稿日期 2021-03-22責(zé)任編輯 譚明杰

The Action Mechanism and Development Path of Continuing Education to Block the Intergenerational Transmission of Rural Poverty

HE Aixia， SUN Jilei

Abstract： Blocking the intergenerational transmission of poverty through education is conducive to the sustainability of poverty alleviation. Related existing studies have mostly focused on basic education， but paid little attention to continuing education blocking the intergenerational transmission of rural poverty. Through the analysis of 60 cases of peasants who have been lifted out of poverty in the special column of “People·Stories” of China Poverty Alleviation Network， we find that through vocational skills training to enhance human capital， attitude and concept education to optimize psychological capital， cooperative and mutual aid behaviors to develop and expand social capital， continuing education can effectively block the intergenerational transmission of rural poverty. The action mechanism is embodied as： “source hematopoiesis” intervention makes the poverty causing factors of poor peasants eliminate quickly， “multi-dimensional capital” synergizes to block economic， psychological， and social poverty，? “marginal benefit” expansion enables the income of continuing education to benefit family members， “field habitus”mutual promotion spreads the blocking effect to rural communities. In order to further block the intergenerational transmission of rural poverty， promote the effective connection between consolidating and expanding the achievements of poverty alleviation and rural vitalization， it is necessary to formulate the “continuing and advanced” goal of continuing education， establish the “common good and inclusive” concept of continuing education， create a “multi-linked” continuing education subject， develop“multi-dimensional and accessible” continuing education content， and adopt a? “multi-path and parallel”? method of continuing education.

Keywords： Continuing Education; Rural Poverty; Intergenerational Transmission of Poverty; Rural Vitalization; Action Mechanism