孫瑪婷

摘? ?要： 幼兒教育界有關(guān)“生命教育”的問題不斷涌現(xiàn)，幼兒園到底如何進(jìn)行生命教育，生命教育又應(yīng)當(dāng)包含哪些內(nèi)容呢？目前，國內(nèi)關(guān)于幼兒園生命教育的研究無論是在理論或者實(shí)踐方面都不夠完善，但在疫情防控背景下，“生命教育”成為幼兒園教育甚至整個(gè)教育領(lǐng)域的必然趨勢，讓幼兒了解生命教育的內(nèi)涵，通過多種途徑進(jìn)行生命教育是當(dāng)今幼兒園發(fā)展的應(yīng)然之舉。

關(guān)鍵詞： 幼兒? ?生命教育

人之所以成為萬物之靈長，宇宙之菁華，關(guān)鍵在于人所獨(dú)有的一種意識到自己生命存在的特性。在這種意識的指導(dǎo)下，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的存在意義，更能夠不斷追求自身生命價(jià)值的升華，教育恰恰是實(shí)現(xiàn)這一生命理想和價(jià)值的重要途徑。但是生命教育往往在教育工具論的指導(dǎo)下得不到應(yīng)有的重視，我國幼兒生命教育一直處于初步探索階段，并未形成系統(tǒng)完善的體系，對“生命教育”的概念未形成統(tǒng)一界定。目前教育界基本一致認(rèn)為“生命教育”這一概念最早由美國學(xué)者杰·唐納·華特士正式提出，之后逐漸向世界傳播。我國學(xué)者劉濟(jì)良教授認(rèn)為“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計(jì)劃的教育活動，對個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩、實(shí)現(xiàn)生命的輝煌”。生命是人類最基本的存在特性，幼兒期處于個(gè)體生命歷程的起始階段，在幼兒園中，生命教育的有序?qū)嵤┖涂茖W(xué)評價(jià)是幼兒自然生命的基本保障，也是其探索社會生命、追求精神生命的基石[1]（83-86）。

一、生命教育的概念

很多家長甚至教育工作者總是習(xí)慣性地把“生命教育”等同于“生死教育”，認(rèn)為生命教育只是讓幼兒明白生死的意義，但其實(shí)生命教育應(yīng)該是一種不僅關(guān)注人的生存與生活、生長與發(fā)展，更關(guān)注個(gè)體本性與價(jià)值的教育。雖然不同學(xué)者對生命教育的具體界定范圍有所不同，但是基本認(rèn)同“生命教育”應(yīng)該包含自然生命、社會生命和精神生命這一觀點(diǎn)[2]，自然生命教育是指培養(yǎng)個(gè)體對生命應(yīng)有的態(tài)度和敬畏，懂得珍惜生命，包括自我、他人與自然界，主要是死亡教育與安全教育;社會生命教育主要培養(yǎng)幼兒社會交往需要的品質(zhì);精神生命教育是對幼兒自我認(rèn)知、自尊、自信等品質(zhì)及積極生活態(tài)度的培養(yǎng)。

幼兒生命教育可以分為狹義和廣義兩種，從狹義來講，生命教育指引導(dǎo)幼兒關(guān)注生命本身，從自我的物質(zhì)生命開始，拓展到一切自然生命，這個(gè)概念其實(shí)更像我們所講的自然生命教育;從廣義來說，生命教育指一種全人教育，除了對自身物質(zhì)生命的關(guān)注外，還包括對個(gè)體生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升，即除了自然生命教育外，還包括社會生命和精神生命教育。

二、國內(nèi)幼兒生命教育的緣起與演進(jìn)

（一）起源與發(fā)展

我國的生命教育開始時(shí)間較晚，二十世紀(jì)末港澳臺地區(qū)先后引入生命教育相關(guān)課程，二十一世紀(jì)之后生命教育才逐漸引起大陸地區(qū)教育行政部門的重視，并提出相應(yīng)的法律法規(guī)支持生命教育的實(shí)施。2010年的《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020年）》明確提出重視生命教育，生命教育正式成為國家教育戰(zhàn)略的一部分并且逐漸在中小學(xué)發(fā)展起來。但是，在學(xué)前教育階段，國內(nèi)生命教育的發(fā)展還有巨大的進(jìn)步空間，目前，位于成都市錦江區(qū)的華德福幼兒園是國內(nèi)為數(shù)不多的發(fā)展比較完備的以生命教育為主要特色的幼兒園。

（二）問題與解決措施

現(xiàn)在我國幼兒園的生命教育還沒有系統(tǒng)的體系和規(guī)范，理論及實(shí)踐研究都不夠深入，各幼兒園都處于探索階段。

1.幼兒生命教育缺乏明確的目標(biāo)指向

幼兒園生命教育的實(shí)施缺乏系統(tǒng)的教育目標(biāo)，所謂系統(tǒng)的教育目標(biāo)應(yīng)該是具有層次性的。從縱向來看，應(yīng)該包括國家教育目的、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教師教學(xué)目標(biāo)，從橫向來看，不同年齡階段的幼兒應(yīng)該設(shè)置不同的教育目標(biāo)，符合大、中、小班幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)。因此，幼兒園實(shí)施系統(tǒng)的生命教育首先需要確立具體的生命教育目標(biāo)，沒有具體目標(biāo)的生命教育活動是不切實(shí)際的，各級教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該在活動實(shí)施前確立合適的生命教育目標(biāo)指導(dǎo)生命教育活動的實(shí)施。

2.幼兒生命教育缺乏完善的教育課程

當(dāng)前我國大部分幼兒園沒有開設(shè)生命教育課程或者即便開設(shè)也比較零散，內(nèi)容缺乏完整性。因此，幼兒園需要通過自我開發(fā)或者向其他先進(jìn)的具有系統(tǒng)性的幼兒園學(xué)習(xí)，形成一套具有明確的目的、豐富的內(nèi)容和鮮明的特色生命教育課程體系。同時(shí)，幼兒園對外學(xué)習(xí)時(shí)必須注意結(jié)合幼兒園所在地區(qū)的實(shí)際情況，發(fā)揮本地區(qū)的特色，因地制宜地完善課程設(shè)置。

3.幼兒生命教育缺乏多樣的實(shí)施形式

幼兒園多借助集體教學(xué)活動、主題活動、自然角等形式開展生命教育，實(shí)施形式比較單一，并不具備開發(fā)多樣實(shí)施形式的特點(diǎn)。其實(shí)，除了上述一些基本形式之外，幼兒園還可在一日生活活動中融入生命教育，在戶外活動、區(qū)域活動、生活活動、社會實(shí)踐活動等形式中實(shí)施生命教育。

4.幼兒生命教育缺乏深刻的教育認(rèn)識

許多幼兒教師作為課程的實(shí)施者，對生命教育的認(rèn)識尚不夠深刻，具體表現(xiàn)在對生命教育的價(jià)值、內(nèi)涵、內(nèi)容及實(shí)施方法方面的認(rèn)識。因此，幼兒園進(jìn)行生命教育課程時(shí)首先要明確生命教育的目標(biāo)、開發(fā)符合本園特色的幼兒園課程，創(chuàng)造適宜的教育環(huán)境。此外，幼兒教師應(yīng)該不斷轉(zhuǎn)化提升教育觀念和認(rèn)識，深化對生命教育課程的認(rèn)識，不斷充實(shí)生命教育內(nèi)容，利用多種途徑豐富幼兒生命教育。

三、開展幼兒生命教育的意義

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確提出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位?！盵3]無論是對我國教育的長期發(fā)展與改革還是對幼兒教育事業(yè)的提升，生命教育的實(shí)施都具有重要影響。對幼兒發(fā)展來說，生命教育無疑具有獨(dú)特的意義，具體來說主要有以下幾點(diǎn)：

（一）有助于幼兒正確地認(rèn)識自我

有研究顯示，形成正確的自我認(rèn)知對一個(gè)人一生的心理健康有著巨大的影響。一個(gè)能夠形成正確自我認(rèn)知的人，在以后生活工作中能更加客觀地自我評價(jià)，對成敗進(jìn)行合理歸因，具有良好自我效能感。學(xué)前期正是培養(yǎng)這一品質(zhì)的黃金期，隨著年齡的增長，幼兒逐漸關(guān)注自我的存在，從關(guān)注“外在我”開始轉(zhuǎn)向關(guān)注“內(nèi)在我”，幼兒開始探究自我的本源，思考自我與他人的關(guān)系。適時(shí)的生命教育有助于幼兒更好地認(rèn)識自我，肯定自我的價(jià)值，形成自我同一性。

（二）有助于幼兒學(xué)會生存、珍惜生命

當(dāng)今社會幼兒的生活環(huán)境越來越復(fù)雜，可能面臨許多危險(xiǎn)因素威脅生命安全，對幼兒進(jìn)行適宜的生命教育有助于培養(yǎng)幼兒的危機(jī)意識、學(xué)習(xí)生存知識、掌握生存技能，提高幼兒的生存能力。與此同時(shí)，生命教育還有助于幼兒對生死形成合理的認(rèn)知，明白每個(gè)人的生命只有一次，生死只是一種自然規(guī)律，我們要以合理的態(tài)度對待生死，對生命存在敬畏之心，珍惜生命。

（三）有助于幼兒的社會性發(fā)展

生命教育對幼兒的社會性發(fā)展具有極其重要的意義，其實(shí)我們接受教育的過程就是個(gè)體從自然人走向社會人的發(fā)展過程，生命教育能夠更好地使幼兒認(rèn)識自我與他人，學(xué)會接納自我與他人，在與人交往的過程中懂得尊重的意義與價(jià)值，更好地融入社會，這是幼兒社會性發(fā)展的一種階段性標(biāo)志。除此之外，對幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳逃兄谟變毫己玫赖缕焚|(zhì)的形成，比如尊重他人，珍惜生命，愛護(hù)小動物，懂得珍惜時(shí)間，形成正確的時(shí)間觀念等[4]，這些良好的道德品質(zhì)在幼兒成長路上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

四、幼兒生命教育的途徑探索

大多數(shù)幼兒園的生命教育存在實(shí)施途徑單一的問題，即使幼兒教師知道生命教育的價(jià)值，仍然不清楚可以通過哪些途徑實(shí)施生命教育。日常教學(xué)活動是我們在幼兒園最常用的教育方式，也是我們進(jìn)行幼兒生命教育的重要方法，但是教學(xué)活動一定要符合幼兒的認(rèn)知能力和接受能力，不能超出幼兒的年齡認(rèn)知水平[5]（130）。除了日常教學(xué)活動外，幼兒園應(yīng)該如何結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)，通過哪些途徑進(jìn)行尊重生命、敬畏自然的教育呢？

（一）通過文學(xué)作品進(jìn)行生命教育

文學(xué)作品，特別是繪本作品以趣味性的特點(diǎn)深受學(xué)齡前兒童的喜愛，同時(shí)繪本是幼兒教師、家長便利的教育工具，能夠打破時(shí)空的局限，為生命教育提供許多便利。比如通過閱讀《我們身體里的洞洞》，引導(dǎo)幼兒了解自己的身體構(gòu)造，學(xué)習(xí)保護(hù)身體的方法。通過閱讀《一片葉子落下來》《爺爺變成了幽靈》這類與生命消逝相關(guān)的繪本，可以引導(dǎo)幼兒正視死亡，避免幼兒對死亡產(chǎn)生過度焦慮和恐懼的情緒。對待幼兒的好奇，我們采用正確的方式進(jìn)行疏導(dǎo)而非排斥，當(dāng)孩子顯露出死亡焦慮，或者主動談及死亡時(shí)，成人刻意回避，只會引發(fā)孩子更深的焦慮。

（二）通過影視作品進(jìn)行生命教育

雖然文學(xué)作品具有很強(qiáng)的優(yōu)越性，但是幼兒單單通過閱讀理解生命仍然有一定的弊端，可能某些文學(xué)作品對幼兒來講并不具備可讀性與可操作性，影視作品剛好彌補(bǔ)了這一不足，影視作品以形象性和直觀性深受兒童的喜愛。以喜聞樂見的動畫片為例，采用聲、色、形、光等多種形式作用于幼兒感官，符合幼兒的年齡階段特點(diǎn)和心理發(fā)展水平。著名心理學(xué)家皮亞杰提出泛靈論，認(rèn)為3歲—4歲的幼兒在這一時(shí)期會把所有事物都看作有生命的，動畫片的擬人化特點(diǎn)剛好契合幼兒的發(fā)展特點(diǎn)。

教師可以選擇有意義的動畫片與小朋友們分享，讓幼兒在形象化的影片中對生命存在的形態(tài)進(jìn)行感悟[6]（94-95）。比如在觀看經(jīng)典影片《尋夢環(huán)游記》時(shí)應(yīng)該嘗試給孩子傳達(dá)正確的信息，讓幼兒對死亡形成合理的認(rèn)知而非過度恐懼。再比如前幾年大火的動畫片《熊出沒》是一個(gè)典型的反面教材，里面有許多危險(xiǎn)甚至殘暴的鏡頭，3歲—6歲的幼兒由于心理、生理發(fā)展不成熟的原因，缺乏判斷能力，盲目跟風(fēng)模仿里面的危險(xiǎn)鏡頭，威脅幼兒的健康成長。因此，教師應(yīng)該善于利用這些經(jīng)典影視作品，讓幼兒真正體驗(yàn)、理解并且尊重、珍惜生命。

（三）通過游戲活動進(jìn)行生命教育

幼兒園教育工作的基本原則之一是以游戲?yàn)榛净顒又改?，幼兒游戲蘊(yùn)含豐富的教育價(jià)值，幼兒教師應(yīng)該合理運(yùn)用游戲中蘊(yùn)含的教育契機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)挠螒驎r(shí)機(jī)對幼兒進(jìn)行適宜的生命教育。幼兒園中最常見的游戲有體育游戲、音樂游戲、益智游戲及日常生活中幼兒自發(fā)的游戲等，幼兒教師應(yīng)該學(xué)會利用游戲之中的教育機(jī)會。比如，在游戲的一些虛擬場景中，幼兒會遇到各種各樣危險(xiǎn)的情境，教師可以及時(shí)把握其中蘊(yùn)含的教育契機(jī)，教育幼兒在哪些情境下哪些行為是危險(xiǎn)的，如果做了這樣的行為會有什么樣的后果等，幼兒就可以在親身體驗(yàn)中感受生命的意義和價(jià)值。通過游戲活動進(jìn)行生命教育能夠給幼兒留下更加深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)感，增進(jìn)幼兒對生命教育的認(rèn)知和理解。

（四）通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行生命教育

在進(jìn)行生命教育時(shí)要充分考慮環(huán)境的價(jià)值，創(chuàng)造符合幼兒年齡特點(diǎn)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，讓幼兒潛移默化地獲得有關(guān)生命教育的知識。比如，幼兒園在進(jìn)行“我愛我自己”系列主題活動時(shí)，教師要把握環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的一切教育因素，可以通過墻面布置及區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)和放置的相應(yīng)物品、玩具等進(jìn)行與生命相關(guān)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。在班級或者走廊的墻面上張貼關(guān)于人體生理結(jié)構(gòu)的卡通漫畫圖片，讓孩子隨時(shí)了解自己的生理結(jié)構(gòu)，明白自己身體各個(gè)部位的作用，學(xué)會保護(hù)自己并且不傷害別的小朋友。另外，幼兒園應(yīng)該注意精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，首先教師要真正愛護(hù)生命、關(guān)愛幼兒，引導(dǎo)幼兒關(guān)愛他人、尊重生命，營造溫馨有愛的精神氛圍。

五、結(jié)語

雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成并啟迪自由天性?！盵7]其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)在教育中以平等、尊重的心態(tài)對待每一位學(xué)生，教師應(yīng)該理解的是教育不是單純意義的知識技能傳授，而是兩個(gè)精神的交流，是思維的碰撞、是生命之間的影響。每一個(gè)生命都值得被當(dāng)作具有獨(dú)立價(jià)值意義的個(gè)體看待，每一個(gè)學(xué)生都有不同的價(jià)值，通過教育進(jìn)行的心靈滌蕩及思維啟迪從來都是雙向的，教師不應(yīng)該以一種固化的思維看待學(xué)生、看待生命。生命教育的本質(zhì)恐怕更應(yīng)該是用生命影響生命……讓孩子體驗(yàn)自身生命的成長，學(xué)會尊重生命、珍視生命、敬畏生命。古人說：“哀，莫大于心死?！币粋€(gè)對外部世界冷漠無情的人，不會對生活抱有積極的態(tài)度，由這樣的個(gè)體組成的民族很難看到未來的希望。幼兒教育工作者可能有許多具體活動要組織，有許多工作任務(wù)要落實(shí)，但培養(yǎng)幼兒尊重生命的意識、喚醒幼兒尊重生命的良知是我們工作的重中之重。

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