陳捷

內(nèi)容摘要：從文化傳播的角度對中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析，重點(diǎn)在中國傳統(tǒng)文化的審美特征與意境表達(dá)方面進(jìn)行解讀與元素提煉進(jìn)行探討，分析中國傳統(tǒng)文化理念融入到文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)的表達(dá)性與現(xiàn)實(shí)案例，為中國傳統(tǒng)文化的傳播提供建設(shè)性與可操作性的實(shí)踐方向。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)、視覺傳播

一、引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)，是重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，是國家軟實(shí)力競爭的表現(xiàn)。作為文創(chuàng)品牌的實(shí)踐者則更要從精神內(nèi)涵層面尋求文化的歸屬感，傳遞信念、建立價值觀從而影響生活行為方式。正如習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作要以根植本土、根植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度，文化內(nèi)涵，藝術(shù)價值?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中有許多審美法則與哲理性的思想是我國最具代表的特征，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，將這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想植入到文創(chuàng)品設(shè)計(jì)中，讓文創(chuàng)品真正作為中國傳統(tǒng)文化傳播的載體，體現(xiàn)出中國特有的文化氣質(zhì)與價值觀是時代賦予設(shè)計(jì)者的使命。

二、中國傳統(tǒng)文化融入文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)的動因

近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為熱門產(chǎn)業(yè)，其巨大的年青市場推動著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從故宮文創(chuàng)商品熱銷、中華詩詞大會、舌尖上的中國等成功的文創(chuàng)品牌開發(fā)，證明了傳統(tǒng)文化借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推廣的成功。打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品牌是建立文化自信與文化輸出的必然選擇，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中擁有獨(dú)特的審美方式以及思想哲學(xué)，許多富有特征性的文化影響著民族的表達(dá)氣質(zhì)，也影響整個東亞的文化發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已不是僅限于文字與技藝，它的載體不能受到“形式”的限制，要將其融入到多元化的文創(chuàng)品牌建設(shè)中，才能讓更多年輕群體了解并接受。將優(yōu)秀文化特征分解成可解讀的視覺元素并融入到文化創(chuàng)意品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)成功的文化創(chuàng)意品形成市場關(guān)注，才能進(jìn)一步推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)中的多種表現(xiàn)形式

1.中國傳統(tǒng)文化中特有的審美情趣在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)“以圖表意”是進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化最為直接的表達(dá)。傳統(tǒng)圖案中的吉祥寓意、不同時代的裝飾風(fēng)格的呈現(xiàn)、水墨中黑白灰的表現(xiàn)方式皆是獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化的審美情趣，這些文化的融入就是文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)表現(xiàn)的核心。

（1）中國傳統(tǒng)吉祥圖案的視覺表現(xiàn)

傳統(tǒng)圖案多源于生活，人們在生活過程中形成對生活的美好向往與寄托，逐漸將這種美好寓意形成裝飾圖案繪制于生活物品之上，并逐漸形成富有系統(tǒng)化、風(fēng)格化的吉祥圖案。這些吉祥圖案的元素都可用于文化創(chuàng)意品的設(shè)計(jì)。引用是最直接的一種表現(xiàn)方式，傳統(tǒng)圖案許多是源于民族傳統(tǒng)服飾、工藝品、繪畫等，這些圖案具有豐富的色彩搭配。將吉祥圖案截取局部或整體應(yīng)用于文化創(chuàng)意商品的設(shè)計(jì)，能凸顯文創(chuàng)品的地域文化特征。如手機(jī)殼、書簽、馬克杯等生活用品，直接采用精美的裝飾圖案能對文創(chuàng)品起到美化與裝飾作用。如四川漢代青銅搖錢樹造型應(yīng)用到文創(chuàng)品團(tuán)扇圖案的設(shè)計(jì)上，除了移植傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格，更融入了“綠水青山就是金山銀山”的新時代理念，文化內(nèi)核上得到進(jìn)一步的提升（圖1）。此外，圍繞傳統(tǒng)圖案特有的“事物隱喻”的特點(diǎn)，將各種具有吉祥寓意的元素運(yùn)用于文化創(chuàng)意商品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，以表達(dá)對生活美化的向往，這種精神追求古往今來都是共同的。采用這些吉祥圖案運(yùn)用到文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)能引起消費(fèi)者的共鳴，能刺激購買欲望，中國傳統(tǒng)文化也得到很好的傳播。如蝙蝠隱喻“?！?、石榴隱喻“多子多?！?、柿子隱喻“好事”、葫蘆隱喻“福祿”等，都可用于節(jié)日、喜慶日子或饋贈的禮品設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵融入文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)，借助圖案與形態(tài)能很好的表達(dá)傳統(tǒng)文化中的審美情趣。

（2）中國水墨文化的視覺表現(xiàn)

水墨是中國繪畫審美最富有特色的表現(xiàn)形式，有“五墨”之說。它利用水與墨的融合構(gòu)建“干、濕、濃淡、清的五種墨色，畫面以黑、白、灰為明暗色調(diào)，進(jìn)行空間的劃分與立體效果的呈現(xiàn)，這種表現(xiàn)手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量使用。如小米、華為等時尚數(shù)碼產(chǎn)品的包裝、家居生活產(chǎn)品、高檔商務(wù)禮品的設(shè)計(jì)都采用單純的黑、白、灰作為主色調(diào)。這種色彩搭配形式也可用于文化創(chuàng)意品的設(shè)計(jì)中，傳遞出新時代人們對于寧靜、淡逸、致遠(yuǎn)以及深層次的精神生活追求，與“佛系”的生活態(tài)度產(chǎn)生共振。如臺灣22品牌的文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)就是采用水泥作為材質(zhì)進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。設(shè)計(jì)水泥手表、鋼筆、文具、戒指等。灰黑色的色彩與水泥肌理質(zhì)感表現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的生活態(tài)度與精神追求，這也印證了古代中國水墨文化所要體現(xiàn)的質(zhì)樸、歸真、超脫、寧靜的儒道玄哲學(xué)思想。（圖2）

2.中國傳統(tǒng)文化的審美“意境”在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)

意境是中國傳統(tǒng)文化中人們進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐過程形成的一種審美的境界與理解。它在中國古代的詩、畫、園林，以及文學(xué)創(chuàng)作中均有較深的體現(xiàn)。古人多通過景物、季節(jié)、氣候等載體抒發(fā)自己的情感以及對精神層面的追求。這是中國傳統(tǒng)文化中富有特色一種表達(dá)方式。

（1）借物表意的圖形化與形態(tài)化。

中國傳統(tǒng)文化中的意境表達(dá)大在園林造景、小在文玩雕琢。常借事物表達(dá)情境與意象。如梅蘭竹菊表達(dá)“君子之風(fēng)”、圓月表達(dá)“團(tuán)圓”、紅豆表達(dá)“相思之情”、牡丹表達(dá)“富貴吉祥”等，這些富有特殊意境表達(dá)的事物可進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)運(yùn)用于文創(chuàng)品。中國古代的人文情懷是“智者樂水、仁者樂山”的哲學(xué)思想，古人將這種思想與精神追求植入園林造景、寫入詩歌表達(dá)、置入山水繪畫之中，并通過作品體現(xiàn)出作者的精神與氣勢。將這種無形的氣勢通過整體形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成有形的文創(chuàng)品，設(shè)計(jì)過程注重動勢設(shè)計(jì)，打破常規(guī)的對稱式設(shè)計(jì)，借鑒傳統(tǒng)審美文化的“C“字“S”字“之”字走勢的氣勢表達(dá)。通過非對稱的構(gòu)圖形式所產(chǎn)生的動勢給人靈動之感，從側(cè)面反映了中國傳統(tǒng)文化中文人雅士灑脫、超然的精神境界。如《高山流水香盤》是由鵝卵石疊加的山景香盤，借助點(diǎn)燃香后煙的飄動，產(chǎn)生縈繞山間的走勢，視覺效果運(yùn)用了“S”型構(gòu)圖布局，很好的闡述了中國文人的審美情趣（圖3）。

（2）虛空留白的意境表現(xiàn)

虛實(shí)之間的相互轉(zhuǎn)化，互為因果是中國傳統(tǒng)文化中富有辨證哲學(xué)思想的體現(xiàn)。從視覺角度看來就是以留虛白引入情境，讓觀者對事物產(chǎn)生聯(lián)想，從而達(dá)到與作者的情感共鳴。留白的方式映射到現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是“少即是多”的極簡主義設(shè)計(jì)理念。留白之處、意象無窮，利用留白來意象飄渺之物，虛實(shí)相交之美使人產(chǎn)生無限聯(lián)想?！坝?jì)白當(dāng)黑，以虛為實(shí)、以實(shí)求虛”的審美對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是極簡主義就是“以少勝多”的設(shè)計(jì)原則，在色彩上保留更多單純色，重點(diǎn)凸顯產(chǎn)品的實(shí)用功能，避免或弱化裝飾圖形、結(jié)構(gòu)簡單而精致。如小米、MUJI等品牌產(chǎn)品，極簡的設(shè)計(jì)為人們留出了更加充裕的品味維度，引導(dǎo)人們向追求簡單的生活方式理念轉(zhuǎn)變，通過產(chǎn)品讓使用者與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴。

3.中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念在文化創(chuàng)意品設(shè)計(jì)的運(yùn)用

古人“天人合一”的理念不是單純的文字表達(dá)，更是通過行為、生活與事物寫照來體現(xiàn)。它講究人與自然融合、和諧相處，之間的關(guān)系達(dá)到微妙的平衡。首先，在文創(chuàng)品設(shè)計(jì)采用綠色環(huán)保材料用于包裝充分體現(xiàn)取之自然歸于自然的理念。竹、木、稻草、沙等天然材料可作為包裝或產(chǎn)品的材質(zhì)，如沙質(zhì)包裝盒、竹制手機(jī)殼等。其次，對自然的宏觀模仿，風(fēng)景的微觀再現(xiàn)，充分借助意境模仿山與水自然形態(tài)的表達(dá)手法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。如燈具設(shè)計(jì)利用框景的表現(xiàn)方式，作為燈具的外形。將竹制材料按照山水輪廓進(jìn)行形態(tài)切割，并且采用前后交替疊加的方式營造空間感，再通過燈光的光暈產(chǎn)生立體的意境表現(xiàn)，形成富有國畫韻味的創(chuàng)意燈具。再者，模仿自然界生物形態(tài)用于文化創(chuàng)意的造型設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過程將自然界形態(tài)進(jìn)行提煉，將產(chǎn)品功能融入其中，突出相關(guān)文化內(nèi)涵。這些表現(xiàn)方法都是用以小見大的方式傳達(dá)“天人合一”人與自然和諧關(guān)系的理念。

結(jié)語

圍繞中國傳統(tǒng)文化中的審美情趣、審美意境以及人與自然和諧相處的理念，直接運(yùn)用或采用隱喻方式運(yùn)用于文化創(chuàng)意品的開發(fā)設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)文化中的審美哲理更能對文化創(chuàng)意品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，黑白灰的色調(diào)層次、借物表意的含蓄、氣勢的走向、虛實(shí)相間的意境表達(dá)，以及人與自然融合的仿生設(shè)計(jì)都可在文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)中進(jìn)行表達(dá)。通過這多種表達(dá)方式的研究，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的巨大市場與消費(fèi)群體，才能更好的推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，并得到更好的傳承與發(fā)展。

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項(xiàng)目課題：基于大數(shù)據(jù)的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在漆藝數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究（MYS20028）。