張坤依

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，北京 100083)

一、山水畫留白的起源與發(fā)展

留白，通常指在山水畫創(chuàng)作中為了使畫面構(gòu)圖與章法更加協(xié)調(diào)、完整而有意留出的空間，留白技法起源于中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家的精神內(nèi)涵，畫面留有空白，代表著天地自然，墨為實(shí)，白為虛，虛實(shí)結(jié)合，體現(xiàn)了畫家所追求的“神遇而跡化”、“意到筆不到”的至高境界。中國(guó)山水畫不同于外國(guó)的繪畫，它不是平鋪直敘照片式的再現(xiàn)，而是畫家對(duì)大自然風(fēng)景的“再加工”。在“外師造化，中得心源”這一過程中，畫家內(nèi)心的情感和構(gòu)思是不可或缺的。從隋代第一幅有記載的山水畫《游春圖》到當(dāng)代山水畫，無(wú)數(shù)畫家以空白為載體，表達(dá)抒發(fā)自己的心緒。畫家寄心境于創(chuàng)作中，突出了創(chuàng)作的主體，烘托了畫面的意境，為觀者留出了與作品對(duì)話的空間。南宋時(shí)期山水畫創(chuàng)作中的“留白”技法的應(yīng)用，繼李唐之后發(fā)生了變化，出現(xiàn)一批代表性畫家，如馬遠(yuǎn)、夏圭等人。宋朝時(shí)的繪畫創(chuàng)作多取材寒林茅舍，多畫寒林平遠(yuǎn)之景。所以他們十分看重章法的剪裁，畫面中多利用大片的空白來(lái)突顯主體形象，畫面空而不空、簡(jiǎn)而不俗。如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫面簡(jiǎn)約，風(fēng)格獨(dú)特。畫面雖大量留白，卻將浩渺的湖面和作者孤單寂寥的心境展現(xiàn)地一覽無(wú)余。一葉扁舟，幾條淡淡的水紋，予人以想象之余地，“孤舟蓑笠翁”躍然紙上。發(fā)展到現(xiàn)代的山水畫創(chuàng)作，我們依然可以看到留白技法的應(yīng)用和發(fā)展，吳冠中先生筆下的江南山水，不但具有傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)，更融匯了西方繪畫中的抽象意味，他融會(huì)貫通，執(zhí)著追求創(chuàng)新，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展了留白技法，這也成為他創(chuàng)作的主要形式，形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

二、平面設(shè)計(jì)中的留白

平面設(shè)計(jì)，就是要在有限的空間傳達(dá)和突出設(shè)計(jì)的主題，代表設(shè)計(jì)師不可能把所有的設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容全部排布在畫面中，為了達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的，只能對(duì)繁雜的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行“減負(fù)”，這就要用到留白的技法。留白并不代表空無(wú)一物，它更像一種虛實(shí)呼應(yīng)關(guān)系，大到海報(bào)招貼、圖形排列，小到文字之間字符間距的調(diào)整，留白的技法突出了設(shè)計(jì)的主次關(guān)系，營(yíng)造了平面視覺上的層次感。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化的信息充斥著大眾的生活，主次分明、簡(jiǎn)潔且一目了然的廣告設(shè)計(jì)成為當(dāng)今廣告設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞。當(dāng)今設(shè)計(jì)師所追求的最簡(jiǎn)單的元素最深刻的意境與山水畫中的留白技法不謀而合。設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白技法的最終目的是在追求美感的同時(shí)傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，突出設(shè)計(jì)主題、凸顯品質(zhì)感、烘托意境。

（一）招貼中的留白

招貼是為了宣傳而誕生的產(chǎn)物，突出產(chǎn)品或事物的特性為第一目標(biāo)，人類大腦的記憶在有限時(shí)間內(nèi)只能同時(shí)接收到三或四種信息，招貼中元素總結(jié)提煉的越簡(jiǎn)潔，越能有效的傳達(dá)給受眾。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師黃海，展現(xiàn)了中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)的這種面貌，他說設(shè)計(jì)海報(bào)其實(shí)就是在做減法，最有力量的往往是最簡(jiǎn)單的。在他的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中，大量使用中國(guó)化元素，不單是運(yùn)用線條、墨色和章法那么簡(jiǎn)單，還有思考和意境。以他的《道士下山》海報(bào)（圖1）為例，就是典型的“中國(guó)風(fēng)”式招貼，墨色與留白呼應(yīng)，最重要的電影內(nèi)容置于畫面中心及上端；小道士的形象生動(dòng)飄逸，仿佛在遠(yuǎn)眺和思考；留白的部分隱現(xiàn)遠(yuǎn)山、太陽(yáng)和鳥群，方寸之間亦顯天地之寬，作品深邃神秘的意境和氣息呼之欲出。黃海的海報(bào)具有濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫意味，觀者通過海報(bào)看到的不只是內(nèi)容還有簡(jiǎn)潔的中國(guó)化元素，設(shè)計(jì)師也在潛移默化中傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)文化。

（二）書籍設(shè)計(jì)中的留白

版式設(shè)計(jì)是書籍裝幀最重要的部分，版面的風(fēng)格決定了書籍畫冊(cè)的整體風(fēng)格。版式設(shè)計(jì)不但向觀者傳達(dá)信息，還可以烘托氛圍，使觀者感同身受。如何使觀者在閱讀、觀看之時(shí)能有最舒適的閱讀感受和體驗(yàn)，就需要通過留白技法來(lái)實(shí)現(xiàn)這種氛圍與空間感。比如調(diào)整字間距的大小，字間距過小會(huì)使讀者心理上產(chǎn)生壓迫感，只有合適的距離才可以調(diào)整讀者的閱讀速度，使讀者在閱讀的過程中得到舒適的體驗(yàn)感，達(dá)到“沉浸式閱讀”的感受。版式設(shè)計(jì)不是為了留白而留白，要充分考慮到受眾的感受，過度的留白、刻意地制造空間不僅會(huì)破壞書籍的版式，也會(huì)使得觀者產(chǎn)生閱讀障礙。日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生的設(shè)計(jì)吸引了無(wú)數(shù)人，他所著的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》《一冊(cè)書》（圖2）等書籍裝幀設(shè)計(jì)被許多設(shè)計(jì)師奉為設(shè)計(jì)典范。

（三）包裝設(shè)計(jì)中的留白

包裝設(shè)計(jì)是伴隨商品交易而出現(xiàn)的產(chǎn)物，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)會(huì)激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲，從而促進(jìn)消費(fèi)，樹立品牌形象。近年來(lái)，隨著消費(fèi)者消費(fèi)水平和綜合素質(zhì)的提高，人們對(duì)精神文化的追求早已超過對(duì)單純物質(zhì)的追求，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要在同類琳瑯滿目的商品中脫穎而出成為一些商家給設(shè)計(jì)師布置的首要任務(wù)，在設(shè)計(jì)起初，設(shè)計(jì)師就應(yīng)把消費(fèi)者的心理因素考慮到設(shè)計(jì)中，比如顏色、材質(zhì)、形式等內(nèi)容。在包裝設(shè)計(jì)中，留白更多的代表了虛實(shí)呼應(yīng)關(guān)系，在這里扮演的仍是留白技法的角色。如最經(jīng)典的可口可樂瓶的設(shè)計(jì)（圖3），紅色的標(biāo)準(zhǔn)底面作為襯托的背景，白色字母和飄帶狀字體的組合使消費(fèi)者眼前一亮，同時(shí)紅色的主體形象形成了與其他品牌的區(qū)分，得體的顏色分割和對(duì)比可以提高產(chǎn)品的品牌辨識(shí)度。當(dāng)然，包裝的外觀設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的想當(dāng)然，而是綜合了消費(fèi)心理學(xué)和人體工程學(xué)等其他設(shè)計(jì)學(xué)科考量研究后得出的結(jié)論。

三、結(jié)語(yǔ)

山水畫的留白表現(xiàn)是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其主要依靠“虛”與“實(shí)”的有效結(jié)合，凸顯主題，表達(dá)作者的思想和心境。這種方法有效運(yùn)用和提高了山水畫的表現(xiàn)力、感染力。隨著時(shí)代進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們精神和情感方面需求的與日俱增，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技法越來(lái)越多地被借鑒和運(yùn)用在更多的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，留白的技法可以將平面廣告的設(shè)計(jì)信息的傳遞、情感效果的表達(dá)變得更加鮮明。

作為年青一代設(shè)計(jì)師，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持文化與藝術(shù)的學(xué)習(xí)，在承繼原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，更好地傳播中國(guó)式的美學(xué)語(yǔ)言，通過設(shè)計(jì)延續(xù)和提升中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)粹的藝術(shù)價(jià)值。