從前有一個(gè)湖。藍(lán)湖上，藍(lán)天上，高聳著一場(chǎng)春夢(mèng)，綠的顏色，黃的顏色。那邊，天空靜靜地在拱形的山上休憩。

一個(gè)流浪者，坐在樹(shù)下。黃色的花瓣落在他的肩上。他疲倦了，閉上了眼睛。夢(mèng)從黃色的樹(shù)上落到他身上。

流浪者變小了，變成了一個(gè)小男孩，在午后的花園里，聽(tīng)他的母親歌唱。他看到一只蝴蝶在飛，可愛(ài)的，藍(lán)天下歡樂(lè)的黃色。他去追蝴蝶，他跑過(guò)草場(chǎng)，他跳過(guò)小溪，他奔到湖畔。蝴蝶飛越藍(lán)色的湖水，男孩也飛著去追，光閃閃，輕飄飄，幸福地飛過(guò)藍(lán)色空間。陽(yáng)光照射著他的翅膀。他飛著追逐黃蝴蝶，飛過(guò)了湖，飛越了高山，那兒有一片云，上面站著上帝，正在唱歌。上帝周?chē)翘焓?，天使中的一個(gè)，模樣像男孩的母親，站在郁金香花圃旁，斜提著一把綠色灑水壺，給花兒澆水。男孩向天使飛去，自己也變成了天使，擁抱他的母親。

流浪者揉了揉眼睛，又重新閉上。他摘了一朵紅色郁金香，插在他母親的胸前，又摘了一朵插在她的頭發(fā)上。天使和蝴蝶在飛，世界上所有的動(dòng)物都在這兒，叫到誰(shuí)的名字，誰(shuí)就過(guò)來(lái)，飛到男孩的手里，并屬于他，聽(tīng)?wèi){他撫摩，聽(tīng)?wèi){他詢問(wèn)，聽(tīng)?wèi){他送給別人。

流浪者醒來(lái)，回想那天使。他聽(tīng)到葉片緩緩地由樹(shù)上飄落，聽(tīng)到樹(shù)里有細(xì)微的、無(wú)聲的生命在金色的流體里上下漂浮。山向他這邊望過(guò)來(lái)。山那邊，身穿褐色大衣的上帝在唱歌?？梢月?tīng)到他的歌聲越過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)。這是一首樸素的歌，它同樹(shù)里力量的輕微流動(dòng)聲，同心中血液的輕微流動(dòng)聲，同由夢(mèng)里經(jīng)過(guò)他的全身又返回的金色流體的輕微流動(dòng)聲交融在一起，發(fā)出和聲。

這時(shí)，他自己也開(kāi)始緩慢地、舒展地歌唱，他的歌唱談不上是藝術(shù)，它像空氣和波浪，只是一種哼吟，只是像蜜蜂般嗡嗡。這首歌回答了遠(yuǎn)處唱歌的上帝，樹(shù)里流體的歌聲，以及血液里流淌的歌聲。

流浪者久久地這樣喃喃歌唱，像一朵鐘形花在春風(fēng)里自鳴，像一個(gè)稻草人在草叢中奏樂(lè)。他唱了一個(gè)小時(shí)，或許唱了一年。他唱得像孩子又像上帝，他歌唱蝴蝶、歌唱母親，他歌唱郁金香、歌唱湖水，他歌唱他的血液和樹(shù)里的血液。

他繼續(xù)上路，更深入這溫暖之鄉(xiāng)。這時(shí)，他漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字。今天是星期二，那邊，去米蘭的列車(chē)在奔馳。他聽(tīng)到從非常遙遠(yuǎn)的地方，還有歌聲越過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)。那兒站著穿褐色大衣的上帝，他還一直在唱。但是，流浪者越來(lái)越聽(tīng)不見(jiàn)這歌聲了。

（節(jié)選自《赫爾曼·黑塞文集》）

讀與思

赫爾曼·黑塞（1877～1962），德國(guó)作家，被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有思想深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個(gè)范例”，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

這篇小小說(shuō)采用浪漫主義手法，塑造了一個(gè)流浪者的動(dòng)人形象。文章通過(guò)心理、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)手法，對(duì)流浪者的內(nèi)心世界進(jìn)行了深入剖析。流浪者孤獨(dú)地行走世界，也許只有在夢(mèng)幻中才能找尋到自己的幸福。在他的樹(shù)下美夢(mèng)中，上帝的仁慈、母親的關(guān)愛(ài)、童年的美好，都向他走來(lái)。在夢(mèng)幻中，他的憧憬變成了現(xiàn)實(shí)，到達(dá)了快樂(lè)老家，進(jìn)入了伊甸園。醒來(lái)的流浪者忘情地歌唱，快樂(lè)地歌唱，他久久沉醉在幻想的世界里。在這個(gè)冷漠的塵世，在流浪的漫漫長(zhǎng)途中，如果沒(méi)有精神的守望，是很難前行的。也許流浪者在經(jīng)歷了心靈磨難與精神煉獄后，終于找到了屬于自己的精神樂(lè)園，找到了內(nèi)心世界與外部世界的和諧。流浪者的形象寄托了黑塞的情感，其實(shí)作者自己就是一個(gè)四處漂泊流浪的詩(shī)人。黑塞的這篇文章字里行間充滿了溫情美好，他通過(guò)這篇文章告訴我們：每個(gè)人都需要一個(gè)潔凈澄明的所在，都擁有追求愛(ài)和美的權(quán)利。

清幽宜人的探訪之旅

訪戴天山道士不遇

◎李 白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

〔注〕露濃：一作“雨濃”。

這首詩(shī)是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)“訪”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美;末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)山的第一程。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱;次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，仿佛處于世外桃源，超塵拔俗。次句中“帶露濃”三個(gè)字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相照應(yīng)。

頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行走，不時(shí)見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿;林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然時(shí)見(jiàn)鹿，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境之清幽，正好與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象相銜接。這兩句景語(yǔ)含蓄地?cái)⑹?，以“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯“不見(jiàn)人”，以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。

頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想到詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)則寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景——道士不在，只見(jiàn)融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而細(xì)膩?！耙爸穹智囔\”用了一個(gè)“分”字，來(lái)描畫(huà)野竹、青靄兩種色調(diào)的區(qū)別;“飛泉掛碧峰”用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這片凈土的淡泊與高潔，又可以體會(huì)到詩(shī)人造訪不遇，悵然若失的心情。

尾聯(lián)詩(shī)人通過(guò)問(wèn)詢的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。

讀與悟

1.語(yǔ)言凝練。

如“男孩向天使飛去，自己也變成了天使，擁抱他的母親”寫(xiě)出了“流浪者”受到愛(ài)的感化，也成為愛(ài)的化身?！斑@時(shí)，他漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”寫(xiě)出了“流浪者”生命意識(shí)的覺(jué)醒?！皹?shù)里力量的輕微流動(dòng)聲”“心中血液的輕微流動(dòng)聲”“由夢(mèng)里經(jīng)過(guò)他的全身又返回的金色流體的輕微流動(dòng)聲”中三個(gè)“輕微流動(dòng)聲”的含義并不相同;“樹(shù)里力量的輕微流動(dòng)聲”和“由夢(mèng)里經(jīng)過(guò)他的全身又返回的金色流體的輕微流動(dòng)聲”兩句中的“輕微流動(dòng)聲”含義一樣，指植物“細(xì)微的、無(wú)聲的生命”在悄悄生長(zhǎng);“心中血液的輕微流動(dòng)聲”中的“輕微流動(dòng)聲”指他的生命意識(shí)的復(fù)蘇與勃發(fā)。

2.修辭生動(dòng)。

如“天空靜靜地在拱形的山上休憩”用擬人的修辭手法寫(xiě)出了天空的靜謐?！笆澜缟纤械膭?dòng)物都在這兒，……聽(tīng)?wèi){他撫摩，聽(tīng)?wèi){他詢問(wèn)，聽(tīng)?wèi){他送給別人”使用排比的修辭手法，寫(xiě)出了夢(mèng)境世界的和諧安寧。

3.構(gòu)思精巧。

作者按照“夢(mèng)境——現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)境”的結(jié)構(gòu)布局，讓“流浪者”在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間穿梭，讓他成為文章的線索，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。文章過(guò)渡自然巧妙，“流浪者揉了揉眼睛，又重新閉上”“流浪者醒來(lái)，回想那天使”“這時(shí)，他自己也開(kāi)始緩慢地、舒展地歌唱”三句將“流浪者”的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，銜接自然。同時(shí)，這三句也寫(xiě)出了“流浪者”由意識(shí)模糊到意識(shí)清醒的心理變化過(guò)程。流浪者從“疲倦了”到“漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”，實(shí)際上寫(xiě)出了我們每個(gè)人都曾有過(guò)的從彷徨到堅(jiān)定、從迷茫到清醒的心路歷程。

【惠軍明/供稿】