黃素琴

躺在搖籃里，我聽(tīng)著崖州民歌“長(zhǎng)大”。四五歲后，我成了父母的小幫手，天天唱著“搖儂歌”（書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作“搖籃曲”），把我那幾個(gè)弟弟妹妹搖大。小時(shí)候我覺(jué)得唱“搖儂歌”太簡(jiǎn)單了，不過(guò)是哄小弟弟小妹妹快速入睡的一種手段而已。等到弟弟妹妹不用睡搖籃了，我覺(jué)得我的使命已經(jīng)完成了。我兒子睡搖籃的時(shí)候，時(shí)興的流行歌曲張口就來(lái)，“搖儂歌”成了古，我也不會(huì)去唱那過(guò)時(shí)的歌謠了。

一晃幾十年過(guò)去了，一次，我隨市作協(xié)采風(fēng)團(tuán)到崖州區(qū)保平村去采風(fēng)，邂逅了崖州民歌傳承人張遠(yuǎn)來(lái)先生，才意識(shí)到早年間我已經(jīng)在不知不覺(jué)中成為一個(gè)崖州民歌的傳唱者了。

崖州民歌是用崖州方言吟唱的一種歌謠，嗓音好的人唱起來(lái)，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，隔十家八家都能聽(tīng)到。不知有人考證過(guò)它的起源與否？但從一代代傳承吟唱的過(guò)程看，它應(yīng)該是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。我曾經(jīng)在2001年時(shí)心血來(lái)潮，對(duì)“搖儂歌”做過(guò)膚淺的探究，發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)是一首首詩(shī)歌。格式上一般以五言或七言居多，有絕句，有律詩(shī)，也有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，挺押韻的。我覺(jué)得我們家鄉(xiāng)的老百姓太有才了，他們以現(xiàn)實(shí)生活為題材，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富的歌兒來(lái)傳唱。這些歌謠都是口頭創(chuàng)作，口口相傳，沒(méi)有文字記載的。只有幾部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，人們?yōu)榱擞洃浄奖悴庞梦淖钟涊d，但是形成歌本的文字多是我們老家的方言，如果用正規(guī)的書(shū)面語(yǔ)來(lái)寫(xiě)是寫(xiě)不出來(lái)的，當(dāng)然也唱不出來(lái)，即使勉強(qiáng)唱出來(lái)了，也沒(méi)有老家人唱的那種腔調(diào)和韻味。記得我祖母有過(guò)一本發(fā)黃的卷了邊破了角的《梁?！罚夷赣H和姨媽手里也有過(guò)一本字跡模糊的《高燕真》，全是手抄本，用毛筆抄寫(xiě)的，字寫(xiě)得密密麻麻的。歌唱的形式一般是閑暇時(shí)大家聚在樹(shù)頭下聽(tīng)一個(gè)人唱或者幾個(gè)人對(duì)唱，場(chǎng)面很是熱鬧。喜歡玩耍的小朋友穿梭其中，他們雖不明其意，但耳濡目染，也起到潛移默化的作用，特別是小姑娘都會(huì)唱個(gè)八八九九。

那些塵封已久的“搖儂歌”，當(dāng)我憑著記憶重新把他們一首首唱出來(lái)，并用文字記錄下來(lái)后，我發(fā)現(xiàn)那都是一段段不同時(shí)期的生活的寫(xiě)照，都是從現(xiàn)實(shí)的土壤中產(chǎn)生的。他們穿越千年的時(shí)空，帶著古樸之氣息，在我的腦海中縈繞，是那樣的激越清揚(yáng)！我自己整理出來(lái)的“搖儂歌”，我覺(jué)得彌足珍貴，便寫(xiě)成一篇文章，然后投給《三亞晨報(bào)》，但沒(méi)有得到回音，于是我探究崖州民歌的熱情就漸漸消退了。

我現(xiàn)在都想象不出，當(dāng)年我用稚嫩的嗓音，唱著那些古樸的“搖儂歌”時(shí)，是一種怎樣的韻味？因?yàn)槟菚r(shí)我對(duì)歌詞是不理解的，只是為完成任務(wù)，趕緊把弟妹哄睡而已?，F(xiàn)在想來(lái)其實(shí)每首歌都是有故事的。

故事的開(kāi)端是——我把亂蹦亂跑的弟弟抱起來(lái)，放在藤編的搖籃里，有時(shí)候弟弟很不安分，還要在搖籃里像條蟲(chóng)子似的扭來(lái)扭去，手腳并用地亂抓亂踢亂嚎，我就連哄帶嚇地教訓(xùn)弟弟兩下，才開(kāi)始邊搖邊唱起來(lái)——

搖儂咧，搖儂勿哭勿做聲；搖儂靜靜臥睡去，睡去深眠不用啼。

這首《搖儂咧》是每次“搖儂歌”開(kāi)唱的第一曲，意思是告訴躺在搖籃里的小弟弟你不要鬧了，要乖乖地睡覺(jué)了，你在我的歌聲中進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)吧。接著我就漫無(wú)邊際地想起什么就唱什么了。如果十首八首歌唱完他還不睡，又得翻來(lái)覆去地唱呀唱，直唱到他睡熟為止，再拿一張小被子蓋在他的肚臍上。有時(shí)大中午的，我自己唱著唱著也睡去了，有時(shí)我唱累了，他還不睡，我大發(fā)脾氣打他屁股。記得有一次，我累了困了他還不睡，我就整個(gè)人趴在搖籃上，借著慣性搖來(lái)?yè)u去，不料掛搖籃的繩子承載不起兩個(gè)人的重量，斷了，“砰”，姐弟倆一起掉在地上，我被那個(gè)兩斤重的鐵彈簧鉤子砸到背脊上，疼得直咬牙，弟弟也嚇得哇哇大哭。幸虧鐵彈簧是打在我背上，如果是砸到弟弟頭上，可就慘了。

我覺(jué)得“搖儂歌”都是通俗易懂的，但是有一首至今還讓我費(fèi)解。我曾經(jīng)探究過(guò)它的意義，但如今我還不敢下結(jié)論。那就是《竹竿打水歌》———

竹竿打水兩邊分，崖州水連通感恩，藤橋三亞人穿褲，感恩北黎人穿裙。

人穿長(zhǎng)裙自路過(guò)，俺做衣頭破爛爛；人做吃糒拿肉配，俺做粗鹽配稀飯。

小時(shí)候我們生活在“饑餓的年代”，物資匱乏，一年之中難得有幾回肉吃，過(guò)年時(shí)才做一套新衣服，所以唱這首歌時(shí)多的是一份憧憬、一份奢侈。我不明白的是：為什么有“藤橋三亞人穿褲，感恩北黎人穿裙”的穿著對(duì)比？為什么有“人做吃糒拿肉配，俺做粗鹽配稀飯”的貧富差距？我了解到歌中出現(xiàn)的地名有崖州、感恩、藤橋、三亞、北黎等，分別指過(guò)去的崖縣和東方縣所管轄的地方。但小時(shí)候大人就告訴我感恩、北黎那些地方是很窮、沒(méi)飯吃的地方，據(jù)說(shuō)那里人的下飯菜是自制的辣椒醬，因?yàn)槔苯烦缘锰嗔?，眼睛流很多眼屎，有的人得了眼疾又沒(méi)錢醫(yī)治眼睛就瞎了。感恩、北黎的生活跟三亞真的沒(méi)法比?？墒歉柚袨槭裁从心菢拥拿枋瞿?？我曾經(jīng)就這些疑惑問(wèn)過(guò)我的母親，她說(shuō)不懂，說(shuō)只懂唱歌，沒(méi)有想過(guò)那么多。

那次采風(fēng)時(shí)我也問(wèn)了張遠(yuǎn)來(lái)先生和幾個(gè)作協(xié)的同志，大家也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。采風(fēng)結(jié)束后，我特意查閱了一些資料，在海南鄉(xiāng)土教材《海南歷史》中，有一些信息引起我的注意。海南島古代被稱為“瘴疬之區(qū)”，從漢至晚清的2000年間，海南的開(kāi)發(fā)從北至南，從沿海到內(nèi)地。漢至南北朝時(shí)期只是局部開(kāi)發(fā)，最早開(kāi)發(fā)的地方是海南的北部、西北部。又，宋代以前，海南糧食不能自給，大米從大陸輸入，農(nóng)民常年吃薯芋。有蘇軾《居儋錄》中的“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無(wú)”為證。到了明代，才實(shí)現(xiàn)糧食基本自給。有資料介紹：唐代被貶官員王義方，到海南后最初是在昌化江一帶居住，他教當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)文化，傳播中原文明。這樣一來(lái)是否就可以解釋海南西部的感恩、北黎一帶和西北部的儋州是貶官上島落腳的地方？雖然被貶，但是他們帶來(lái)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，參與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和建設(shè)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐睦杳癜傩丈罡皇愠霈F(xiàn)了“吃糒配肉塊”的奢侈的生活。而三亞藤橋一帶是海南島的最南端，開(kāi)發(fā)建設(shè)比較晚，老百姓的生活很窮困。

可見(jiàn)，崖州民歌是人們生產(chǎn)生活的縮影，反映生活的方方面面，故事感和畫(huà)面感都很強(qiáng)。 2006年崖州民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)非偶然，它確實(shí)是瓊南文化的瑰寶。

我覺(jué)得崖州民歌實(shí)在值得我們?nèi)ネ诰蚝驼?。我再列舉幾首以饗讀者。

反映孤兒孤苦可憐的：雞子小小無(wú)母引，自己扒土自己大；自己討乜放它嘴，自己出毛包它皮。

反映遠(yuǎn)嫁女悲戚之苦和眷戀之情的：腩母要腩嫁鹽灶村，鹽灶土咸花難開(kāi)。日又聽(tīng)浪夜聽(tīng)響，有乜心情聽(tīng)雞啼。腩母要腩嫁鹽灶村，鹽灶土咸花難開(kāi)。移回黃流大村種，半又開(kāi)黃半開(kāi)紅。（“腩”是“我”的意思。）

反映姑嫂關(guān)系密切的：砍支竹子做個(gè)筐，寄去望樓給四孃；四孃問(wèn)看乜人寄，大嫂寄來(lái)給姑強(qiáng)。（“孃”是“小姑子”的意思。）

反映鄰里關(guān)系不和，用諷刺的手法指責(zé)對(duì)方的：咯咯咯，俺雞過(guò)籬你都罵，俺雞都沒(méi)吃你乜；空空糠頭誘雞扒。

反映媳婦懶惰，用以警戒、教育為婦之道的：睡到日頭曬曬腳，火也不引水不擔(dān)。頭發(fā)不梳臉不洗，反罵老公不砍柴。

反映一些生活常識(shí)，啟發(fā)人們思考的，如猜謎歌：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一山山，近近看見(jiàn)一棵棵，要它做竹不長(zhǎng)眼，要它做木又空膛。（謎底：蔥）又如先唱謎面后唱謎底的：乜果生來(lái)高頂頂，乜果生來(lái)兩頭尖，乜果生來(lái)顛倒吊，乜果無(wú)糖肚里甜？椰子生來(lái)高頂頂，檳榔生來(lái)兩頭尖，腰果生來(lái)顛倒吊，芭蕉無(wú)糖肚里甜？

記得我自己也編過(guò)歌兒。有一首是：一個(gè)儂子最假精，要魚(yú)送飯嫌臭腥，雞蛋拌粥嫌結(jié)塊，要糖拌飯嫌不甜。那是因?yàn)橐粋€(gè)與我同齡的獨(dú)生女，按輩分我還要叫她阿姨。她是全家人的掌上明珠，長(zhǎng)得很漂亮，卻非常嬌氣。那個(gè)時(shí)代，獨(dú)生子女家庭非常少，大多家庭都是五六姐妹的。姐妹多了，食物就更加緊張了，我們常常是吃不飽的。而她頓頓都有好吃的，我們看著都流口水，她卻挑這挑那說(shuō)不好吃，所以我就編歌來(lái)笑話她。還有一首：鳳凰花開(kāi)紅艷艷，腩村來(lái)了科學(xué)家。教腩插秧與育種，教腩讀書(shū)得出名。那是上世紀(jì)70年代的時(shí)候，有江西湖南的“育種隊(duì)”來(lái)到我們村，住在我們農(nóng)戶家里，閑暇時(shí)專家們愛(ài)和我們小朋友玩，教我們讀書(shū)、寫(xiě)字、唱歌，我就這樣把那段日子記下來(lái)了。

我覺(jué)得崖州民歌就像生長(zhǎng)在鄉(xiāng)野間的一朵朵小花，它鄉(xiāng)土氣息濃厚，無(wú)處不在地散發(fā)著清新的芬芳。如果我生活在家鄉(xiāng)的時(shí)間長(zhǎng)久一些，可能我會(huì)創(chuàng)作出更多屬于我的歌兒來(lái)，但是1979年我們?nèi)覐狞S流搬遷到三亞定居。離開(kāi)那個(gè)唱民歌的環(huán)境，慢慢的，許多歌不唱都忘了，至少記不全了。生活在三亞久了，我說(shuō)話的口音都是三亞味了，所以現(xiàn)在即使能唱出來(lái)，也不是原汁原味的崖州民歌了。