李勤

書(shū)法元素作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，承載著古代創(chuàng)作者的智慧，如何將傳統(tǒng)書(shū)法元素融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)不僅是時(shí)代發(fā)展的客觀需求，還是一種傳播傳統(tǒng)文化元素的手段[1]。因此越來(lái)越多的書(shū)法元素應(yīng)用到標(biāo)識(shí)和產(chǎn)品包裝中去，我們需要對(duì)書(shū)法元素進(jìn)行重新地審視，深入的剖析書(shū)法元素的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)書(shū)法元素對(duì)當(dāng)代平面應(yīng)用設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，提升藝術(shù)作品的實(shí)用性和審美性，吸引人們的眼球，從而將中華傳統(tǒng)的文化元素發(fā)揚(yáng)光大。

一、書(shū)法元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）書(shū)法元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中一般采用的方法為套用美術(shù)字；英文譯音等方式對(duì)標(biāo)志進(jìn)行創(chuàng)作，但是這種方法缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致創(chuàng)作出的標(biāo)志千篇一律。因此，通過(guò)將書(shū)法元素作為標(biāo)志創(chuàng)作的主要素材和創(chuàng)作原型，能夠使創(chuàng)作出的作品更具趣味性，并且這種創(chuàng)作能夠獲取更多消費(fèi)者的滿意，進(jìn)而對(duì)博大精深的民族文化進(jìn)行宣傳，留下更加深刻的印象。其中，書(shū)法元素具有較為深厚的文化內(nèi)涵，其筆墨神韻等是傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)無(wú)法超越的，它運(yùn)用最為簡(jiǎn)單的圖形傳達(dá)著很多信息，進(jìn)而成為信息交流的主要橋梁。傳統(tǒng)書(shū)法元素已經(jīng)成為聯(lián)系國(guó)外文化交流和其他國(guó)際賽事等的形象符號(hào)，這一符號(hào)應(yīng)用到標(biāo)志的設(shè)計(jì)中更能夠引起人們的共鳴[2]。例如：北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用了傳統(tǒng)的書(shū)法元素，申奧會(huì)的標(biāo)志在色彩上運(yùn)用了五種顏色；造型上比較接近五角星，又與中國(guó)的中國(guó)結(jié)較為類似，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互結(jié)合。即這一標(biāo)志代表著世界五大洲能夠在以后的時(shí)間里更加團(tuán)結(jié)、和諧，其代表著共同發(fā)展的美好寓意。同時(shí)，標(biāo)志的主體上又比較接近“打太極”的動(dòng)作，這一設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化精神進(jìn)行相互融合，從而直接的展示在世人的面前，這就充分說(shuō)明了當(dāng)前傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有可行性，成為傳播和弘揚(yáng)中華文化的重要傳播手段。

（二）書(shū)法元素在平面廣告中的應(yīng)用

廣告以藝術(shù)形式為載體，通過(guò)視覺(jué)元素以吸引更多的觀眾和愛(ài)好者。因此，現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)廣告的視覺(jué)表現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響。廣告設(shè)計(jì)本身就是對(duì)信息進(jìn)行傳達(dá)，廣告中多樣性的元素呈現(xiàn)了傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的縮影，例如：傳統(tǒng)書(shū)法元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合，如：《山》的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)書(shū)法元素，其傳統(tǒng)書(shū)法元素主要借用中國(guó)的漢字字體“山”的造型和特征，通過(guò)與傳統(tǒng)筆墨元素的相互結(jié)合，借助巧妙地構(gòu)思等，對(duì)作品進(jìn)行生動(dòng)的描繪。同時(shí)，該作品中創(chuàng)設(shè)出了縹緲清逸的意境和透射出了博大精深的文化底蘊(yùn)，極具感染力。從畫(huà)面的整體上看，該作品融入傳統(tǒng)書(shū)法，使得作品更加栩栩如生。尤其是大量作品中的留白部分，能夠給人一種沉靜空曠之美，仿佛讓人沉浸在詩(shī)畫(huà)之中，從而對(duì)書(shū)法的藝術(shù)魅力進(jìn)行充分的展示。

（三）書(shū)法元素在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中主要是對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)、扉頁(yè)設(shè)計(jì)和插圖設(shè)計(jì)等進(jìn)行設(shè)計(jì)，其中封面設(shè)計(jì)效果直接決定著觀眾是否會(huì)購(gòu)買該書(shū)籍。書(shū)籍的豐富內(nèi)涵也都表現(xiàn)在色彩、文字和圖形、構(gòu)圖上，通過(guò)將其元素進(jìn)行整合，能夠達(dá)到一種傳達(dá)信息的目的，進(jìn)而將書(shū)籍中表達(dá)出的美感直接呈現(xiàn)給的讀者[3]。以呂敬人設(shè)計(jì)的《朱熹榜書(shū)千字文》為例，該作品中主要借助書(shū)法元素中偏旁部首，通過(guò)形象、簡(jiǎn)潔的元素，充分體現(xiàn)出了整個(gè)設(shè)計(jì)空間的精髓，尤其是一撇一捺的設(shè)計(jì)主體，突出了書(shū)籍的特色，能夠?qū)ψ髡呦胍磉_(dá)出的意圖進(jìn)行充分反映。整個(gè)作品富有民族意蘊(yùn)，創(chuàng)設(shè)了一種獨(dú)特的文化意境。如圖1所示：

圖1 《朱熹榜書(shū)千字文》設(shè)計(jì)

該作品充分展示出了對(duì)民族文化的思考，通過(guò)將其合理地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠?qū)χ袊?guó)書(shū)法中傳情達(dá)意的作用進(jìn)行完美的展示，從而讓讀者能夠在創(chuàng)設(shè)出的意境之中體會(huì)到這些作品的主要內(nèi)涵和精髓。目前，書(shū)籍的裝幀中應(yīng)用傳統(tǒng)書(shū)法，能夠?yàn)闀?shū)籍裝幀的發(fā)展提供文化支撐，在借助傳統(tǒng)文化元素中尋找靈感，充分向國(guó)人展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和所特有的文化特色。另外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)融入一些傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)元素，正好能夠迎合消費(fèi)者的一些需求，刺激他們購(gòu)物的心理，進(jìn)而使創(chuàng)作出的作品更有價(jià)值。

（四）書(shū)法元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)階段，包裝設(shè)計(jì)與人們的生活聯(lián)系越來(lái)越緊密，包裝不僅能夠體現(xiàn)出企業(yè)的一種文化和品牌理念，還能夠充分體現(xiàn)出消費(fèi)者的心理。因此，它設(shè)計(jì)的好壞將會(huì)直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買心理和行為，通過(guò)將書(shū)法元素融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行宣傳。例如：現(xiàn)在很多月餅包裝設(shè)計(jì)中都融入了書(shū)法元素，尤其是從色彩上和形式上都蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)味道[4]。因此，書(shū)法元素在商品包裝中的應(yīng)用，能夠使產(chǎn)品更具民族特色，消費(fèi)者對(duì)于這一特色更加認(rèn)可和接受。同時(shí)這一滿滿的“中國(guó)味”更能夠得到國(guó)內(nèi)外受眾的喜愛(ài)。

二、書(shū)法元素在當(dāng)代平面應(yīng)用設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑

（一）擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

平面設(shè)計(jì)作品不僅能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行傳播，還能對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。同時(shí)，其還傳遞著自身的情感因素，對(duì)中國(guó)古老文化元素進(jìn)行傳承?，F(xiàn)階段，我國(guó)有很多平面設(shè)計(jì)作品中融入了傳統(tǒng)文化元素。因此，作為一名當(dāng)代的設(shè)計(jì)人員需要充分對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法元素進(jìn)行剖析，賦予作品更多的生命力。其一，平面設(shè)計(jì)中需要進(jìn)行創(chuàng)新，在與書(shū)法元素進(jìn)行相互融合后，以超越筆、墨之外，將傳統(tǒng)書(shū)法與水墨畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和理解，進(jìn)而使得創(chuàng)作出的書(shū)法藝術(shù)形式更有時(shí)代特征。而對(duì)于設(shè)計(jì)人員而言，創(chuàng)新成為其發(fā)展的主要因素，需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。其二，傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)元素所體現(xiàn)出的美不僅僅在于書(shū)法形式上的美，還需要設(shè)計(jì)人員深入探究書(shū)法元素所表達(dá)出的精神實(shí)質(zhì)和文化精髓。通過(guò)對(duì)二者的契合點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)后，以在之后的創(chuàng)作中更加得心應(yīng)手，使傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相得益彰[5]。其三，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作時(shí)還需要具備深厚的文化內(nèi)涵，在借助西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念之后，能夠充分肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，以擺脫傳統(tǒng)書(shū)法的界限，使創(chuàng)作出的作品更具創(chuàng)新性。

（二）適當(dāng)運(yùn)用，切勿出現(xiàn)盲目使用和簡(jiǎn)單的套用

傳統(tǒng)書(shū)法在與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行運(yùn)用，滿足了新時(shí)期的發(fā)展需求。而如何運(yùn)用成為設(shè)計(jì)人員需要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。針對(duì)這一情況，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)法知識(shí)進(jìn)行不斷更新和掌握，例如：書(shū)法的造型藝術(shù)和書(shū)法的規(guī)則等。在將書(shū)法運(yùn)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該直接模仿和抄襲，在用時(shí)切不可“亂用”，需要提升自身靈活使用的能力，這樣才能使傳統(tǒng)書(shū)法應(yīng)用價(jià)值更高。又如：北京申奧會(huì)中，王緒遠(yuǎn)先生運(yùn)用自身較為深厚的書(shū)法底蘊(yùn)等，巧妙地將傳統(tǒng)書(shū)法運(yùn)用到自身創(chuàng)作的作品中，使很多外國(guó)人充分了解了我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化精神。作品《北京》中主要運(yùn)用了書(shū)法元素對(duì)天壇進(jìn)行生動(dòng)的設(shè)計(jì)，在書(shū)法元素的勾勒下使天壇的神韻充分展示出來(lái)；《圣火》也是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)融入書(shū)法元素將燃燒的圣火展示出來(lái)。由此可見(jiàn)，這些“字”與“畫(huà)”之間的相互融合，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合，不僅向世人展示了中華博大的文化內(nèi)涵，還為傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)融入提供了新的視角。

（三）遵循設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則，保障設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一

每一個(gè)作品都有他自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此在融入書(shū)法元素時(shí)，需要保障兩者的相互統(tǒng)一，在找出兩者的融合點(diǎn)后，能夠適時(shí)的將其融入作品中。例如：文化廣告設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，該作品主要目的就是能夠?qū)λ磉_(dá)的內(nèi)涵和產(chǎn)品等進(jìn)行傳承、推銷，以提升價(jià)值。商業(yè)廣告的主要目的就是能夠?qū)Ξa(chǎn)品或者某種的服務(wù)進(jìn)行的推銷。因此，書(shū)法元素在融入后需要在達(dá)到一種視覺(jué)效果后還能夠?qū)χ腥A藝術(shù)進(jìn)行傳承。其一，在創(chuàng)作時(shí)可以融入唐楷字體，使得整個(gè)布局更加均勻和大氣；其二，以草書(shū)為代表的風(fēng)格，蘊(yùn)含著書(shū)法藝術(shù)的韻律和風(fēng)格，使整個(gè)布局更加活潑；其三，以隸書(shū)為代表的書(shū)法風(fēng)格，其能夠使得整個(gè)平面廣告布局更加高雅。我國(guó)書(shū)法元素相對(duì)較為豐富，在應(yīng)用這些書(shū)法元素時(shí)需要對(duì)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行了解，掌握書(shū)法元素與廣告創(chuàng)作之間的關(guān)系后，能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的統(tǒng)一。

（四）色彩搭配上的應(yīng)用和創(chuàng)新

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)主要采用的色彩為“黑與白”，黑白的相互呼應(yīng)構(gòu)成了書(shū)法完美的形式，其作為傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的主要外在表現(xiàn)，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中很多創(chuàng)作者都對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新和運(yùn)用，使得傳統(tǒng)書(shū)法的色彩更加豐富，時(shí)代感變得更強(qiáng)烈。例如：新版的倩女幽魂電影海報(bào)制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員在字體顏色的選擇上主要運(yùn)用紅色的字體，使圖片與文字相互結(jié)合后，其藝術(shù)效果更加明顯，在創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造出了一種相對(duì)詭異的氛圍后，能夠讓受眾群體更加喜歡這種電影主題。

三、總結(jié)

書(shū)法元素承載著我國(guó)千年的歷史文化，在實(shí)現(xiàn)書(shū)法元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合后，能夠借助當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)展示出東方的魅力和我國(guó)悠久歷史文化的博大精深。因此，作為一種傳播信息的符號(hào)，利用水墨展現(xiàn)出的漢字形式更能夠挖掘出廣告等的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)人員在之后的時(shí)間內(nèi)通過(guò)創(chuàng)新和應(yīng)用能夠設(shè)計(jì)出更加具有價(jià)值的產(chǎn)品或者標(biāo)志等，從而促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。