劉德寶

《辭?！纷⑨專悍窖詾椤耙环N語言的地方變體”。

遠在新石器時代，壺關(guān)即有古人類居住。漢初置縣，至今已有兩千多年的歷史。壺關(guān)地處太行山分水嶺東西兩側(cè)的深山區(qū)里，世代交通閉塞，加之歷經(jīng)數(shù)千年自給自足的農(nóng)耕社會，于是，在這樣的時空環(huán)境中，一代又一代壺關(guān)人操持的地方語言，雖然大范疇屬于標準漢語，即普通話的基礎(chǔ)——北方語音，但從語音、詞匯、語法等方面考究，較標準漢語還是有不小變異，表現(xiàn)出較強的地域性。

英語“母語”一詞“mothertongue”的直譯為“母親的舌頭”，即是講從母親口里學(xué)來的語言稱“母語”。依此，我們講的壺關(guān)方言土語大都是先從媽媽口里學(xué)來的，稱其為壺關(guān)人的“母語”應(yīng)無不當。

保護與傳承壺關(guān)方言土語的意義

壺關(guān)方言土語是世代壺關(guān)人交流與溝通的工具。壺關(guān)方言土語由來很古，逐代演變，如今溯源不易。就說其中保留的入聲字，其發(fā)音特點是音調(diào)下行且短促。如“學(xué)習(xí)”“吃喝”“七八”“上下”等日常用語，用壺關(guān)話很容易讀出入聲來。這至少能夠說明兩點：一方面說明壺關(guān)方言確是歷史悠久，源遠流長。經(jīng)長期演變，人聲字到普通話中已分別歸化到“陰陽上去”四聲之中，《新華字典》里找不到其蹤影，壺關(guān)方言中卻保留至今。另一方面因為舊體詩詞要講人聲。毛主席講過“舊體詩一萬年也打不倒”，近年，南北城鄉(xiāng)出現(xiàn)一種“舊體詩詞熱”。壺關(guān)方言中保留的人聲為壺關(guān)人學(xué)習(xí)、吟詠舊體詩詞，傳承中華傳統(tǒng)文化提供了便捷。

如今，壺關(guān)人除在出外招商引資、進城打工、學(xué)校授課、節(jié)目主持、給上級匯報工作等場合學(xué)用普通話，或用“改良了的壺關(guān)話”之外，日常語境中幾乎聽不到多少普通話。包括多年在外的老人，還是使用壺關(guān)方言土語，實屬那類“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”者。德國古典哲學(xué)家黑格爾名言：“凡是存在的都是合理的?！眽仃P(guān)人日常操用壺關(guān)方言土語，則合了這條哲理——只要有用，則有合理性，即有生命力，仍會長期存在下去。

壺關(guān)方言土語是壺關(guān)地域文化的載體。千百年來，壺關(guān)的民間口頭文化，多是由壺關(guān)方言土語表達;朝野的文字記載，不少是由壺關(guān)方言土語寫就。舊版《壺關(guān)縣志》中多處內(nèi)容即是用壺關(guān)方言土語記述。壺關(guān)的文化名片——縣戲壺關(guān)秧歌的唱詞中，方言土語用得多且妙。如《三頂燈》劇目中的“你教頂燈就頂燈，頂燈也不是壞營生”“你說打咱就打誰害誰怕，門里圪落heng過來頂門圪權(quán)”，其中的“營生、圪落、圪權(quán)、heng”都是方言土語，壺關(guān)人唱起來順口，聽起來順耳，可謂“壺腔壺韻自多情”。

壺關(guān)方言土語對普通話有一定的補充作用。壺關(guān)方言土語中的部分詞匯，在普通話中找不到同義詞，勉強找到個近義詞，差別仍然明顯存在。例如，“chua孩子”的chua字，就在普通話中找不到完全同義的詞。說是“看護”，不準確;說是“嬌慣”，不完整;說是“撫育”，仍有不小差別。記起一次，有位老同事不幸病逝，參加他的遺體告別儀式后，筆者安囑他老伴節(jié)哀保重時，她淚訴說：“你該知道我受的什么罪，我和chua孩子一樣chua了人家30多年呀！”這里的chua字包含了相當復(fù)雜的內(nèi)容和十分深厚的情感，屢屢想不來普通話里哪個詞語可以完整替代它。隨后，在《新華字典》《辭?！分?，也未查找到合適的替代詞語，而壺關(guān)人卻能完全掌握，準確使用。從這個意義上講，各種方言土語應(yīng)當是豐富發(fā)展?jié)h語標準語匯的重要來源之一。

鑒于普通話適宜開放交流，適合現(xiàn)代生活;壺關(guān)話能接地氣，承載鄉(xiāng)土文化，二者各有千秋，堪以互補。又鑒于近些年懂方言、說方言的人在減少，年輕群體尤甚;很多方言詞匯正在消失，且呈日趨加重之勢，面對這種情勢，讓人產(chǎn)生一種情感缺失與文化焦慮。因之，我們應(yīng)該在大力提倡推廣普通話的同時，提出努力保護方言土語的要求。從這個理念出發(fā)，壺關(guān)人應(yīng)當提倡講“雙語”，即既會講普通話，也會說壺關(guān)話。尤其是干部下鄉(xiāng)，用壺關(guān)話跟老百姓雙向交流，又接地氣，又有感情，效果比普通話還好。

壺關(guān)方言土語的構(gòu)成與特點

壺關(guān)方言要正確使用、世代傳承，就要弄清楚它跟普通話的主要區(qū)別在哪里。就筆者淺見粗識，壺關(guān)方言與普通話的語音比較，除總體是音量大、鼻音重、一倒腔等突出的特點外，比較明顯的差異還有很多，這里例舉四點。

一是四聲上的差異。壺關(guān)方言語音常將普通話中的二聲讀作四聲，三聲讀作一聲。以日常用的方位詞“東南西北”中的“南”“北”二字為例：縣域東南一帶將二聲“南”字讀成四聲，將三聲“北”字讀作一聲，四個方位字競讀錯兩個。這或許是壺關(guān)東南界毗鄰豫北的林縣、輝縣，長期受其方言的影響所致。

二是舌尖音與卷舌音混淆。將zh、ch、sh讀成j、q、x。例如長治市的“治”，普通話讀卷舌音“zhi”，壺關(guān)方言土語讀舌尖音“ji”;乘車的“車”，普通話讀卷舌音“che”，壺關(guān)方言土語讀舌尖音“qie”;社會主義的“社”，普通話讀卷舌音“she”，壺關(guān)方言土語讀舌尖音“xie”。

三是前鼻音與后鼻音的錯位?？h域中部店上一帶往東山區(qū)鄉(xiāng)村前、后鼻音則分得清楚;往西卻將前鼻音an、en與后鼻音合并，讀成ang、eng，縣城周圍一帶最甚。如把前鼻音“yan”讀成后鼻音“yang”，致使“鹽”“羊”不分，以致壺關(guān)笑話系列中有了一則“首長讓下屬去買鹽，下屬卻牽來一只羊”的笑話。

四是人聲字的存廢。普通話中廢，壺關(guān)話中存。

壺關(guān)方言土語詞語結(jié)構(gòu)上的特點。壺關(guān)方言土語是壺關(guān)人的名片與標識，一聽口音與用詞即能辨別出是否為壺關(guān)人。從詞語構(gòu)成上講，壺關(guān)方言中最常見的有“的”“因”兩種習(xí)慣組詞結(jié)構(gòu)。如以“的”字組詞：“鍋的、勺的、桌的、小刀的、小板凳的”等。以“的”字代替普通話中的“子”字。又如“因”字結(jié)構(gòu)組詞：“使因、咽因、擠因、圪攪因、噦嗦因”等，其中“因”字大致相當于普通話中的“感覺”二字。這兩種構(gòu)詞形式極具壺關(guān)方言土語特色。例如，一聽有人講“使因啦，heng過nie個小板凳的來歇歇”，句中有“因”字、有“的”字，還有方言heng（意為動詞“取”）字、nie（意為指示代詞“那”）字，聽后，壺關(guān)人則會有認同感，認定操此語音者是位壺關(guān)老鄉(xiāng)無疑。

小區(qū)域環(huán)境形成壺關(guān)方言土語上的差異。壺關(guān)域內(nèi)溝壑縱橫，地形復(fù)雜。由于長期以來，受自給自足農(nóng)耕社會的深刻影響，人們的姻親圈狹小、生活活動半徑短促，年長日久，逐漸形成了“五里不同俗，十里不同音”現(xiàn)象，一縣域內(nèi)即出現(xiàn)了若干語音、詞匯上小區(qū)域間的差別。例如，普通話中的人稱代詞“我”，在壺關(guān)境內(nèi)至少有5種土語詞句：城周一帶稱“我媽”為“na媽”，黃山一帶稱“e媽”，靠長治縣邊界的一些鄉(xiāng)村稱“nuo媽”，店上往東山區(qū)稱“jie媽”，橋上、鵝屋兩鄉(xiāng)靠河南邊界一帶又稱“an媽”。再如，普通話中的指示代詞“這”字，常行一帶受相鄰陵川影響，稱“這”是“die”，橋上一帶受緊靠河南一帶影響，則稱“這”為“zhuo”等。這類小區(qū)域范圍內(nèi)流行的土語詞匯，構(gòu)成了壺關(guān)方言語匯的復(fù)雜性、多樣性。

壺關(guān)方言土語的保護與使用

壺關(guān)方言土語的保護應(yīng)兼收并蓄。壺關(guān)方言土語作為一種地域文化現(xiàn)象，堪稱中華文化多樣性“這棵參天巨樹上的一條枝椏”，有保護、傳承的必要。例如，壺關(guān)方言土語中的人聲字對古詩詞創(chuàng)作、對青少年詩教，是個先天有利條件，要認真保護、傳承。保護要全面，要體現(xiàn)包容性，包括一些很土的話。個別粗話也應(yīng)保存下來，供以后研究使用。要合理分區(qū)，以分區(qū)辦語音庫。就筆者陋見，全縣大體可分6個語音區(qū)，即店上、固村、五龍山一帶是壺關(guān)的地理中心區(qū)，也該是壺關(guān)方言語音的中心區(qū)，由此向四周輻射?？h域周邊長期受到友鄰縣的語境影響，形成了若干種小區(qū)域語音。大略可分為辛村、龍泉一帶縣西北語音區(qū)，崇賢、晉莊一帶縣東北語音區(qū)，百尺、常行一帶縣西南語音區(qū)，樹掌、石坡、東井嶺一帶縣中東語音區(qū)，橋上、鵝屋一帶縣東南語音區(qū)，再加上店上、固村、五龍山一帶縣中心語音區(qū)，6個區(qū)基本可復(fù)蓋全縣。6個區(qū)要分別錄制語音資料，入庫保存，永久傳承。

壺關(guān)縣廣電局原職工、業(yè)余文學(xué)愛好者崔德山，退休后用時三載余，潛心搜集、整理、編著了一冊《壺關(guān)方言詞匯集》，納入詞匯5569條，每個詞條都有注音、注釋，疑難的還有例句。這對壺關(guān)方言土語的合理使用、系統(tǒng)研究、代際傳承將會起到積極作用。這件很有意義而又內(nèi)容浩繁的工作，德山先行文化自覺，多年尋覓，三載成書，堪稱打了頭陣，做了先鋒。在他的帶頭作用下，還需要更多的有識之士參與收集、整理與研究，不斷獲得新成果。

壺關(guān)方言土語的使用應(yīng)去粗取精。形勢在不斷發(fā)展，社會在不斷進步，壺關(guān)方言也要適應(yīng)新的形勢，形成一個既尊重傳統(tǒng)、世代薪傳，又不斷完善、與時俱進的開放系統(tǒng)。這里試提三點，是為拋磚引玉。

其一，要下力糾正將卷舌音讀成舌尖音、前鼻音讀成后鼻音兩種不當讀音。這種不當讀音反映在壺關(guān)縣域內(nèi)即是此地與彼地小范圍的主要差異，這樣糾正，既合了縣域方言一致之需，又合了普通話的標準讀音。

其二，要用普通話中的“子”置換“的”字，將組詞結(jié)構(gòu)中的“的”字組詞結(jié)構(gòu)用的過多、過濫問題糾正過來。這里主要指名詞中的“的”字結(jié)構(gòu)，如“桌的”“椅的”“小刀的”置換為“桌子”“椅子”“小刀子”。這點對壺關(guān)方言使用、傳承無礙而有利。

其三，要將壺關(guān)方言土語中低俗的粗話應(yīng)從日常用語中剔除。要努力推廣“您好、再見、謝謝、請坐、勞駕、對不起”等文明禮貌用語。這要當成城鄉(xiāng)社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，上下力行貫徹，久久為功，蔚成舉縣語境新風(fēng)。

壺關(guān)方言詞匯集

此處，移用筆者為鄉(xiāng)友、文友崔德山編著《壺關(guān)方言詞匯集》一書序中，所填《西江月·德山PK方言》詞上、下闋作結(jié)。詞云：

土語方言浩浩。

壺關(guān)文化夭夭。

輝煌漢語一枝梢，

承往用今當葆。

詞匯精編三載，

嫗翁尋訪千遭。

五千條目閃光毫，

土語方言不老。