張慧

“蔚隆章”商號(hào)駝隊(duì)

清代民國時(shí)期的翼城商人是平陽商幫乃至?xí)x商中比較重要的一支。這一時(shí)期的翼城商人除在翼城境內(nèi)經(jīng)營各行各業(yè)外，在太原、北京、通州、蘇州等地經(jīng)營棉布業(yè)，在西北地區(qū)經(jīng)營鐵貨業(yè)和雜貨業(yè)也都頗具規(guī)模。翼城眾多商人家族逐步形成，如經(jīng)營“蔚隆章”鐵貨行的丁氏家族、在山東開棉花店的北丁村翟家、在河南經(jīng)營雜貨近200年的北史村趙家等等。這些商人家族經(jīng)商致富后，大多修宅買地、崇儒重教，并且努力營建家族的家風(fēng)家訓(xùn)。除此之外，他們通過與商人家族互相聯(lián)姻來維護(hù)家族與商業(yè)利益，并最終讓家族繁榮興旺。

翼城商人及其家族概況

明末翼城布商進(jìn)京發(fā)展，商人北走天津，南下蘇杭，并沿運(yùn)河兩岸東西拓展，開啟了翼人的習(xí)商之風(fēng)?！渡轿魍ㄊ贰っ髑寰怼肪砦逵涊d：“北京的布行，多為山西翼城人經(jīng)營，鮮魚口往西有布巷，全為翼城人。”明末以后，各個(gè)時(shí)期翼人的習(xí)商之風(fēng)越來越濃，在明末與清中期，翼城經(jīng)商世族主要集中在布、鹽、糧、茶等行業(yè)，如北關(guān)高家、城內(nèi)李家、北撖張家、屋山史家、北常王家和京津地區(qū)翼城會(huì)館碑刻所涉及到的薛家、常家等等。

北關(guān)高家老宅一角

清末民國這一時(shí)間段，翼城商人涉及行業(yè)眾多，踏足地域甚廣，其中棉布、鐵貨、雜貨等行業(yè)較為突出，其商業(yè)規(guī)模西至陜甘寧三省，東到北京、通州，南到蘇州，足跡幾乎遍布半個(gè)中國。其中最具代表性的商人當(dāng)數(shù)在西北地區(qū)主營鐵貨的“蔚隆章”商號(hào)的南衛(wèi)村丁家?！澳闲l(wèi)丁家從翼城出發(fā)，經(jīng)新絳、河津西渡黃河，過西安、咸陽、蘭州到達(dá)平?jīng)?、武威、銀川，途經(jīng)三省三千多里，不住別人的店，不吃別人的飯，沿途都有自己家的店鋪。”足見丁家的商業(yè)規(guī)模之大，貿(mào)易范圍之廣。在北京經(jīng)商的翼城商人也有一定的規(guī)模，如專為宮廷搬運(yùn)元寶的“茂盛永”，專為下層人民服務(wù)的小米粥攤販都是翼城人。在蘇州謀生的翼城布商也極具規(guī)模，為了更加有效地進(jìn)行商業(yè)上的合作，翼城商人在蘇州建立多座會(huì)館，清代顧棣所作的地方風(fēng)土小志《桐橋倚檁錄》中就有相關(guān)記載：“蘇州翼城會(huì)館在小武當(dāng)山西，翼城商人建，有關(guān)帝廟，俗稱老山西會(huì)館。”此外，張正明的《明清山西商人研究中》也提到翼城布商在蘇州不僅建有老山西會(huì)館，還建有全晉會(huì)館。這些會(huì)館也足以說明翼城商人在蘇州具有一定的規(guī)模且較有實(shí)力。

在外省經(jīng)商的翼城商人可以說成績卓著，活躍于翼城境內(nèi)的本地商人也毫不遜色。清末民初翼城境內(nèi)有多個(gè)商業(yè)集市，包括旱碼頭北關(guān)、翼城老城、老城冰清橋、西關(guān)湯王廟等集市都是店鋪鱗次櫛比，貨物種類繁多，其商業(yè)景象十分繁榮。

清代民國翼城商人的拼搏使得眾多以血緣和地域?yàn)榧~帶的商人家族得以誕生。因此到清末民初時(shí)翼城經(jīng)商世家眾多，如北關(guān)高家、北絳孫家、南衛(wèi)丁家、北史趙家等。其中較有代表性的當(dāng)數(shù)北丁村翟家，從嘉慶年間便開始經(jīng)商，后貿(mào)易逐步擴(kuò)展到山東、河北、陜西等地，經(jīng)營行業(yè)涉及棉布、京貨、當(dāng)鋪等多個(gè)行業(yè)，是一個(gè)典型的晚清經(jīng)商世家;再如聞名京城的皇商樊店史家，數(shù)十代以皇商為業(yè)，富甲一方;北關(guān)高家更是從明代開始便以販鹽為生，商號(hào)“慶隆泰”遍布整個(gè)晉南地區(qū)。諸如此類的大小商業(yè)家族在翼城地域內(nèi)還有許多，這里就不一一列舉。

北絳村孫家老宅院

翼城商人對(duì)家族的經(jīng)營

一方水土養(yǎng)一方人。翼城商人家族由于生長于同一片土地、依賴著同樣的生存方式，受同一地域文化影響，必然會(huì)有許多共通的心理與行為特點(diǎn)。翼城商人因地制宜，以貿(mào)易致富，在獲利的同時(shí)也不忘經(jīng)營自己的家族。

一、買地蓋宅

翼城的商人家族多發(fā)跡于鄉(xiāng)村社會(huì)并扎根于鄉(xiāng)村。即使在城鎮(zhèn)里從事商業(yè)活動(dòng)，且有足夠的實(shí)力定居于城鎮(zhèn)，商人們依然會(huì)把家族的重心放在他們?cè)?jīng)生長的鄉(xiāng)村。他們似乎并不愿意在經(jīng)商成功后徹底脫離農(nóng)業(yè)與農(nóng)村?！啊x傳家是封建時(shí)代的座右銘，在晉南一帶這種觀念更為濃厚。對(duì)富戶來說，‘耕就是經(jīng)營土地?！边@些商人家族保持與鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)系最為突出的表現(xiàn)便是在鄉(xiāng)村里廣置田產(chǎn)、大興土木、修宅蓋廟。北絳村孫家“在原籍北絳村購買地基，興建宅院……前后用了三十年，在北絳村建成了一個(gè)典型的晉商大宅門?！北背４瀹?dāng)商王芳“回到老家后，購買了七八十畝土地……擴(kuò)建了宅院。”北關(guān)高家“在經(jīng)銷食鹽的同時(shí)，還置辦了大量土地……在柿莊購買耕地，并在此營造墳塋……置買土地，共計(jì)千余畝?！边@些商業(yè)家族都是世代生長于農(nóng)村，從商致富后首先便是要回歸農(nóng)業(yè)并回饋鄉(xiāng)村。此外，商人家族在家鄉(xiāng)購買大量的土地，修建氣派的住宅，能夠充分展示主人家的雄厚財(cái)力，顯示自家與普通人家的不同。北丁村翟家的翟華在光緒年間于北丁村新建一座高大寬宏的四合樓院，煞是氣派，無疑是向世人炫耀著自己經(jīng)商的輝煌與成功。再者也是商人家族衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的一種表現(xiàn)。

二、崇儒重教

晉商多半尊儒重教，大概可分為兩種情況，一種是讀書人棄儒經(jīng)商，一種是純粹的商人發(fā)家。前者從小就被灌輸以儒學(xué)思想，即便日后從商，其思想行為難免會(huì)受儒家倫理道德的支配與約束;后者為致富以后極力為家族子弟創(chuàng)造接受教育的機(jī)會(huì)，從而讓他們讀書明理，以興商業(yè)，如果有可能也可以通過選擇躋身仕途獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

明清時(shí)期平陽地區(qū)的教育事業(yè)有很大的進(jìn)步，其中一個(gè)非常重要的表現(xiàn)便是私塾、義學(xué)、書院的數(shù)量明顯增加。當(dāng)然這與商人家族對(duì)教育事業(yè)的重視有著很大的關(guān)系，清代民國翼城商人的成功使他們有能力將創(chuàng)辦私塾、修建書院付諸實(shí)踐，這也是商人家族重視教育最直接的體現(xiàn)。“經(jīng)商發(fā)了財(cái)，則首當(dāng)辦學(xué)，讓子弟讀書，以步入仕途?！边@是商人家族們普遍認(rèn)同的做法。北關(guān)高家發(fā)家之后，“建造書院，供族人子弟就學(xué)。大宅私塾門額上鑲嵌的‘率履不越‘奕世書香至今尚存，它勉勵(lì)子弟求學(xué)上進(jìn)，尊師重教，書香不斷。”此外，還有北關(guān)安家、北絳村孫家等家族都在村內(nèi)設(shè)私塾以培養(yǎng)后代。其他商人家族即使沒有創(chuàng)辦私塾，但也十分鼓勵(lì)讀書，如樊店史家“成為城西首富后，便勉勵(lì)子弟讀書科考，求取功名，以光宗耀祖。”

北關(guān)高家家訓(xùn)

北關(guān)高家私塾門額

“具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的山西商人十分清楚地認(rèn)識(shí)到教育對(duì)成就他們商業(yè)的輝煌所起的重要作用：成就大的財(cái)富愈加需要高的教育水平。”這也是因?yàn)闆]有讀過書識(shí)過字的商人在經(jīng)營商業(yè)的時(shí)候會(huì)面臨許多困難，就比如記賬、簽合同、訂契約這些最基本的操作就要求商人能識(shí)字、會(huì)算賬，所以從家族興衰的長遠(yuǎn)角度出發(fā)，商人家族后代起碼能夠曉文識(shí)字，所以他們接受教育是非常有必要的。于是商人們便憑借自己的財(cái)力盡可能地讓家族的孩童接受教育，這一舉措一方面能夠?yàn)榧易迳虡I(yè)培養(yǎng)合格的繼承人，另一方面也有利于提高家族后代們的文化素養(yǎng)，為子孫日后進(jìn)入仕途奠定基礎(chǔ)。由此看來處于時(shí)代大變革中的翼城商人之所以能夠于商海中闖出一片屬于自己的天地，與他們重視子弟們的教育是分不開的。

三、家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)

到了近代，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但卻沒有相應(yīng)的法律對(duì)市場秩序加以規(guī)范，于是沉淀了兩千多年的中國傳統(tǒng)倫理道德便成為約束商人行為的信條。早在《左傳》中就有這樣的記載：“德、義，利之本也。”在《國語》中也有類似的表達(dá)：“義所以生利也……不義則利不阜?！薄案贰睘槎唷⒋?、盛的意思，可理解為義是用來產(chǎn)生利益的，不義利益就不會(huì)豐厚。早在春秋時(shí)期，先人們就已認(rèn)識(shí)到德與義對(duì)人的重要性，認(rèn)為德與義能夠幫助人更好地獲得利益。而且“在晉商大族中，有的家族興盛時(shí)間長，子弟成就就多，而有的家族則衰敗得快，其中緣由便是前者重視族訓(xùn)家規(guī)、門風(fēng)道德，后者家風(fēng)差，敗家子弟多?！敝腔鄣囊沓巧倘思易逡苍缫颜J(rèn)識(shí)到倫理道德對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的重要性，因此他們十分重視對(duì)后代進(jìn)行倫理價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育。翼城北關(guān)高家從康熙年間便開始定下了十六句家訓(xùn)：

修身務(wù)要孝弟讀書務(wù)要勤敏

矢志務(wù)要遠(yuǎn)大處事務(wù)要平恕

治心務(wù)要光明行己務(wù)要忠信

齊家務(wù)要嚴(yán)肅應(yīng)事務(wù)要和緩

立德務(wù)要擇交養(yǎng)生務(wù)要窒欲

理財(cái)務(wù)要有道接人務(wù)要搗謙

居室務(wù)要儉用懲忿務(wù)要自反

知過務(wù)要即改寡尤務(wù)要慎嚴(yán)

簡短的十六句家訓(xùn)承載了厚重的內(nèi)容，從治學(xué)、修身、齊家、經(jīng)商、處世五個(gè)方面全方位地總結(jié)了高家先人們的經(jīng)驗(yàn)，字里行間都透露著先人對(duì)后代的殷切期望。它告訴后代對(duì)待長輩要孝順、對(duì)待學(xué)業(yè)要勤敏、與人相處要謙虛、要勤儉持家、要知錯(cuò)能改……不僅表達(dá)著祖輩對(duì)后人做人做事提出的嚴(yán)格要求，也給后代在待人接物、為人處世方面提出了十分有益的指導(dǎo)。簡短的十六句家訓(xùn)傳承三百余年的原因在于它蘊(yùn)藏著世間的大智慧。

此外，許多商人家族都有類似于家訓(xùn)的東西對(duì)子孫進(jìn)行教導(dǎo)，有口頭教導(dǎo)、有家譜傳承，其中較為多見的形式是把對(duì)后代的告誡鐫刻于門額、牌匾、楹聯(lián)之上。如北撖村王氏商人古宅門額上便刻“敦孝友”三個(gè)大字，雖然十分精簡，但依然可以感受到王氏家族期望后人能有忠孝傳家、廣交朋友的胸襟。再如南唐鄉(xiāng)范牛村商人家族常氏創(chuàng)立名為“百忍堂”的宗祠以訓(xùn)后世?？梢姵＜易孑呏t讓豁達(dá)的心態(tài)。此后常氏后人也一直恪守“百忍堂”祖訓(xùn)，將“百忍百耐”作為經(jīng)商理念，以信為本、誠信經(jīng)商?！鞍偃烫谩币矔r(shí)刻警喻著常氏后人要忍耐退讓，也正是這樣的祖訓(xùn)才成就了常氏家族輝煌的家業(yè)。

北關(guān)安家老宅院

總而言之，這些倫理精神與道德教育長時(shí)間潛移默化地影響著商人家族的子弟后代，使他們的人生觀、價(jià)值觀受到影響。只有這樣，商人們才能更好地在商場中踐履著、恪守著這些深入骨髓的倫理道德規(guī)范，為人所尊敬、所信賴，形成商場中良好的口碑，這也在極大的程度上鑄就了晉商的輝煌。

四、尋求仕宦的庇護(hù)

翼城商人家族雖然從事商業(yè)，但也從未完全心甘情愿地放棄在入仕的道路上努力。縱觀翼城晉商家族，不難發(fā)現(xiàn)，他們一邊用“良賈何負(fù)閎儒”的豪言壯語來勉勵(lì)自己在商海努力拼搏，另一邊卻并沒有完全拋棄“做官”的想法。除了那些讀書不成、仕途受阻轉(zhuǎn)而經(jīng)商之后取得成功的商人外，還有很多商人是經(jīng)商成功后教益子弟讀書人仕，光耀門楣，如北絳村商人家族孫氏“在經(jīng)商的同時(shí)，很重視子弟的文化教育，期望后人步入仕途、光宗耀祖”。當(dāng)然，這些商人家族對(duì)后代的殷切期望也在很大程度上付諸實(shí)踐并取得了相應(yīng)的成果。例如北關(guān)的高氏商家：“豐厚的家產(chǎn)，良好的教育，使高家由世代務(wù)農(nóng)到讀書進(jìn)仕，明清兩代高家經(jīng)科舉、捐納和封蔭取得功名官職的多達(dá)77人?！彪m然成為富人的商人們擁有的財(cái)富可以讓他們獲得充分的物質(zhì)享受，但傳統(tǒng)的賤商思想仍然使他們?cè)诰裆系貌坏綕M足，所以他們?nèi)耘f執(zhí)著于培育子弟讀書入仕，以滿足他們的精神追求。

對(duì)于那些熱衷“功名”的商人來說，花錢捐官，獲得一官半職不失為一個(gè)好辦法，在翼城商人中這種情況不在少數(shù)。北史村趙氏商人“熱衷于通過捐納取得功名，繼而進(jìn)入仕途……自雍正以后，捐納貢生、監(jiān)生的達(dá)15人?！北倍〈宓约业牡袁g發(fā)家以后，也想進(jìn)入仕途，便“捐納紋銀五十四兩，捐得了大清國子監(jiān)監(jiān)生名份”。還有樊店史家、北關(guān)高家等。

相當(dāng)多的翼城商人受仕宦觀念的影響，以仕為榮。他們發(fā)家后或培養(yǎng)子弟入仕為官或是通過捐輸?shù)靡惶撀?，亦或者結(jié)交官員以尋求便利，都能在一定程度上得到官方的庇佑，從而獲得商業(yè)利益，進(jìn)而鞏固家業(yè)。

五、商人家族互相聯(lián)姻

隨著翼城商人們經(jīng)商逐步獲得成功，商業(yè)規(guī)模的逐步擴(kuò)大以及家族產(chǎn)業(yè)的逐漸增多，他們鞏固商業(yè)成果與家族資產(chǎn)的需求也越發(fā)明顯。這就使得商人家族在選擇婚姻對(duì)象時(shí)有了更多的考慮，此時(shí)商人家族之間的聯(lián)姻就顯得十分必要。商人之間締結(jié)姻親關(guān)系一方面可以保證門當(dāng)戶對(duì)，鞏固家族利益;另一方面也能夠獲得更多可靠的商業(yè)合作伙伴和商業(yè)資源，提高其商業(yè)地位。

樊店史家修建的舞樓

翼城縣樊店村的史姓商人家族就是一個(gè)典型的例子。“由于生意場上頻繁的交往，互利互惠，樊店史家與本邑首富南衛(wèi)丁家、北關(guān)高家、北關(guān)安家、城內(nèi)李家、絳縣南樊裴家、白馬王家等富戶巨賈聯(lián)姻，世代交好……史尚哲續(xù)弦裴氏，乃絳縣南樊富商裴氏之女?！狈晔芳医Y(jié)親的對(duì)象不是富商大賈就是名門望族，都是當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的大家族。再如曾任“蔚隆章”商號(hào)甘肅分號(hào)的“大掌柜續(xù)柏林和二掌柜王鎮(zhèn)就是兒女親家……還有后來在蘭州分號(hào)做賬房先生的趙龍?zhí)铮ū笔反遐w家）的姐姐就是嫁給丁家丁葆松的。”此外，在蘭州經(jīng)營鐵貨與煤炭的翼城南關(guān)莊姚家的姚刊從小就與王鎮(zhèn)的女兒定了親，姚刊不僅因此獲得了王鎮(zhèn)的人脈資源，姚家也因此與“蔚隆章”有了進(jìn)一步的聯(lián)系。

對(duì)于商人而言，這種“門當(dāng)戶對(duì)”的結(jié)親方式顯然是十分有利于彼此的，因?yàn)樗麄冎g捆綁的商業(yè)利益與家族利益意味著他們會(huì)相輔相成、互相幫助。

結(jié)語

翼城有著悠久的歷史與商業(yè)傳統(tǒng)。翼城商人從明代起步，在清代崛起，他們抓住了山西商人崛起的歷史契機(jī)，以勤勞吃苦的創(chuàng)業(yè)精神、步步為營的經(jīng)營方略以及尊崇關(guān)公的精神信仰，成功地融入了笑傲商界數(shù)百年的晉商隊(duì)伍，成為山西商人不可或缺的一部分。